從日記到作文

5、讀書時間

　　前麵講過，多讀書會給我們的寫作提供豐富的營養，讀書的好處在這裏不必詳說，這裏要講的是，要學著寫讀後感。我們在讀完一篇文章或一部書之後，不能沒有一點體會或感想，把這些體會或感想寫下來，就是讀後感，或叫讀書心得。我們可以從以下幾方麵入手：第一，對你特別欣賞的名篇進行點評、賞析，把它的特點充分地挖掘出來，把你的感受、你的喜愛之情也充分地表達出來，並進行評價，還要聯係自己的寫作實踐寫出給你的啟示。第二，有些文章裏麵的內容或讓我們感慨不已，或讓我們心潮澎湃，或讓我們義憤填膺，或讓我們浮想聯翩，我們就可以把我們的這些情感痛快淋漓地表達出來，也可以緊密地聯係現實生活發表觀點。第三，古人說：“盡信書，則不如無書。”並非所有的書都是那麽的十全十美，無論是思想內容還是表現形式，都可能存在一些讓我們不甚滿意的地方，我們也完全可以提出一些自己的看法，隻要能言之成理，自圓其說就行。第四，我們還會常常在讀書的過程中因書中的某個情節或一句話，激發出我們自己的創作靈感，一定要珍惜把握住，馬上拿起你的筆，那一定會妙筆生花，千萬不要錯過喲。第五，我們還可以對文章進行縮寫、擴寫、續寫等方麵的訓練。請看下麵幾例。

　　失去的真實

　　王瑞娟

　　今天在讀《林清玄散文集》時，書中的一個故事令我震撼，更讓我心痛。

　　一位司機因為他的狼狗食量極大、吠聲驚人而決定不再養它了，於是就將它放在布袋裏然後把它丟到了100多公裏以外的深山中。他放了狗之後，頭也不回地加速逃回家，結果那狗在其後追了幾公裏便消失了。可過了一周後，一天半夜裏那狼狗又回來了，但形容枯槁，極為狼狽，顯然是經過了長時間的奔跑和尋找。它的主人雖然有些驚訝，卻依然又一次把狗裝進袋子裏再次去放生。然而這一次，狗卻一直在低聲哭號著，到了之後才發現袋子上到處都是血。原來那狗竟咬舌自盡了！

　　之後那司機雖然非常懊惱，甚至傷心不已，卻已經沒有用了，因為狗死了，而他也失去了自己的狗。

　　一念之間，那隻被拋棄了的狗咬斷了舌頭死了；一念之間，那狗的主人丟掉了狗卻也害死了忠於他的“朋友”。這雖然隻是在一念之間，但擁有與失去卻是如此的真實，這件事會使那個司機痛苦一輩子。他厚葬了那隻狗並時常去燒香祭拜，但這一切已顯得無濟於事，因為那隻有誌氣、有感情的狗已經死了。

　　失去，我從來不知道失去會是如此的迅速和簡單。我難以想像那狗奔跑在公路上尋找歸途時的心情，我更難以體會那狗曆盡艱難找到了家卻又一次立刻被主人拋棄所承受的痛苦與打擊！所以這隻狗通過死亡來給它的主人致命的打擊！讓他永遠難過，讓他體會失去的真實和痛苦。這讓我震憾和心痛！然而與其再度被無情無義的人拋棄，不如自求解脫。這隻狗是悲哀的，但也是聰明的。

　　生活中也有太多的人和事會在我們的一念之間失去。失去是一種損失，所以往往我們總是在失去之後才懊悔，總是在失去之後才想到補償，可為什麽不珍惜現在的一切？為什麽不去“憐取眼前人”？失去是如此的迅速和真實！讓我們每一個人都去珍惜所擁有的，愛惜所應該愛惜的人吧！

　　撫平傷痛

　　樸曉琳

　　我看到了這樣一個故事：

　　從前，有一個脾氣很壞的男孩，他的爸爸給了他一袋釘子，告訴他，每次發脾氣或者跟人吵架的時候，就在院子的籬笆上釘一根。第一天，男孩釘了37根釘子。後麵的幾天，他學會了控製自己的脾氣，每天釘的釘子也逐漸減少了。他發現，控製自己的壞脾氣，實際上比釘釘子要容易得多。

　　終於有一天，他一根釘子都沒有釘，他高興地把件事告訴了爸爸。爸爸說：“從今以後，如果你一天都沒有發脾氣，就可以在這天拔掉一根釘子。”

　　日子一天一天過去，最後，釘子全被拔光了。爸爸帶他來到籬笆邊上，對他說：“兒子，你做得很好，可是看看籬笆上的釘子洞，這些洞永遠也不可能恢複了。就像你和一個人吵架，說了些難聽的話，你就在他心裏留下了一個傷口，像這個釘子洞一樣。”

　　插一把刀子在一個人的身體裏，再拔出來，傷口就難以愈合了。無論你怎麽道歉，傷口總是在那兒。要知道，心靈上的傷口和身體上的傷口一樣是難以愈合的。

　　我們每個人都有朋友。當我們對別人大聲說“這是我好朋友”的時候，我們都應該對這句話負責，好朋友就不應該傷他的心，不應該讓他難過，不應該讓他身上的釘子洞越來越多。我們都曾傷害過別人，我們也可能被傷害過，我們了解傷心的痛楚，那麽為何不用心去撫平那曾經的痛苦呢？當你聽到這個古老的印度故事時，是不是應該有所感悟了呢？

　　好朋友是一生的財富，讓我們都好好珍惜他吧！

　　一歎千年――讀《千年一歎》有感

　　王博

　　隨著世紀交替，千禧來臨之際，餘秋雨的《千年一歎》已殺青收筆，而他本人亦從此“封刀”，引退江湖，隻留下一本《千年一歎》與紛紛紜紜的眾多專家、雜家、閑家的評價。

　　毫無疑問，“餘秋雨”這三個字在1992年他的《文化苦旅》出版之後就已揚名文壇了，近年來更從《山居筆記》和《霜冷長河》中寫出了自己的風格：蒼涼，雄厚而又有著曆史般的深沉與悠遠。

　　我喜愛他的書，喜歡叫他雨大叔，因為我喜歡且鍾情於他筆下那種沉靜含蓄的味道，似一個交契摯友，一個守著古老故事多年的長者在緩緩地於你的耳邊輕輕地訴說著，訴說著他知道的一切。

　　《千年一歎》是一本日記，記錄了雨大叔在千年之交跋涉四萬多公裏，曆時四個月128天，途經十國的驚險旅途中對於各處古跡文明的尋覓、見聞與感觸。

　　世界上最早的文明都發源於河流附近――中國的黃河，埃及的尼羅河，伊拉克的底格裏斯河、幼發拉底河，印度恒河等都是文明誕生的搖籃。在這些河水的滋潤下，都孕育出了燦爛久遠、後世難以再創的民族文化。在千年將逝之際，站在20世紀的尾巴上回頭望望，在這些久遠的古代文化當中，有多少帶著歲月的滄桑走到了今天，與現代文明並存？又有多少已歸入了曆史的塵土，化為了時間的元素？所以在中華文明依舊延續的今天，我們這些炎黃子孫應該停下腳步回過頭看一看，沉思一番。

　　誠如雨大叔所比：“世界是一所文明的學校，今年（指2000年）是這所學校的盛大校慶，我們中國屬於早入學的那幾屆，需要在返校之日尋訪一下早年同窗的蹤跡，捕捉幾許早已遠逝的下課鍾聲。”這其實也正是我們中華文明的職責與使命。

　　雨大叔從希臘開始征程，借著奧林匹克在心中燃燒的聖火，把足跡印在了巴特農神殿的台階上，印在了金字塔的基石上，印在了耶路撒冷的城垣上，印在了巴比倫古城的殘壁上，印在了玄奘走過的路上，更印在了恒河水畔和尼泊爾鬱鬱的森林之中。途中危險的陰影一直纏繞著前進的車輪。無人的沙漠，政府無能為力的空白區，恐怖組織四處出沒，恐怖事件接連發生，摻雜著貧困與愚昧，荒蕪與久遠，車隊就這麽一公裏一公裏地走了下去。

　　隨著雨大叔的行程，我懂得了很多，體會了很多。他的日記，有的讓我感動，有的讓我無聲，更有的讓我震撼，有的讓我失落與無奈，讓我讚歎與心痛。

　　我感動。因為奧林匹亞，因為它體現了古希臘對於人的概念的完全理解，讓智力健康與身體健康發揮到極至後匯成一點。希臘沒有顧此失彼，沒有走上愚勇或酸腐的極端，而是健康全麵地走著，也因此，世界永恒的坐標在希臘，在奧林匹亞。

　　我默然。緣於阿波羅神殿外塔列斯的一句警醒後世的話：“人啊，認識你自己。”這真是一種思想上的挑戰，關於人與神的挑戰，如汪國真的那句詩：“相信上帝，不如相信自己。”在當時的科技條件下，就已經有人在質問：“該信任誰呢？”雖然這沒有能夠改變當時人們的意識與精神，雖然人們仍是占卜神諭，但說這句話的人無疑已是笑嗬嗬地做了一名反叛者，給雅典、給世人指點了一條路，千百年來，這句話仍在回蕩：“人啊，認識你自己。”

　　我震撼。耶路撒冷的哭牆――猶太教的聖地，羅馬人毀滅猶太王國摧毀城池時留下的鐵證。從那以後，猶太人就飄零在外，在歧視與淩辱、殘殺與血泊中度過了一年又一年。成群結隊的猶太人在牆邊慟哭流涕，就像被逼逃亡的孤客多年後歸家探望，卻隻得一麵破舊的斷牆，他們能不悲憤難言？能不跪地號啕大哭？這是一個民族的悲痛，是一個遭受千年壓抑與流放的民族的傾訴哀號。宗教的內涵與民族的精神，痛苦與血淚由這堵牆變得現實了、沉重了。

　　我失落與無奈。失落在四大文明古國的巴比倫，巴比倫古城在伊拉克政府的幹涉下，文物複新，卻又複新得粗糙不堪，不倫不類，老樹發新芽嗎？隻能讓人無奈且看到新飾後的另一種殘缺。然而更有甚者在古跡石料表麵上刻著古巴比倫的楔形文字，譯過來是：“感謝偉大的總統薩達姆。”也許是小國沙文主義作祟，但在千年有餘的古跡上刻下了這麽一筆，多少讓人有些難以接受，卻又無可奈何。

　　我讚歎與心痛。我讚歎印度悠久輝煌的文化、建築、寺廟、佛教、印度教……印度是有著優秀的過去的，可惜卻無法繼往開來，現在印度人口爆炸，窮困混亂，用雨大叔的話說：“窮得讓人心驚。”印度的聖水――恒河，髒亂惡臭，浮屍糞便隨處可見，在這讓人不堪的心痛背後，隻有短淺與愚昧。

　　102篇日記，淳樸空曠，帶著中國文人的筆調與外域文化的氣息，蘊含著無盡的曆史與思考，每一篇都有一顆心在跳動。但自始至終都讓人隱隱感到：“中華文明幾經風雨與劫難，走到今天，原因何在？今後又該怎樣？”這不是我這樣一個見識鄙陋的中學生所能回答的問題，畢竟我受到閱曆和學識的限製。隻是看雨大叔說中華文明是一種減法的文化，越發展延續就越追求簡單，免去鉛華，自不必浪費過多的生命，而今後如何亦不言而喻。

　　這很有道理，崇尚自然是對的，一切來源於簡樸，更應歸於簡樸。然而我在讀過雨大叔這本書後，卻又覺得並非那麽簡單。中華文明走到如今，先秦諸子的貢獻確是不可忽視的，但中華文明更是在於發展傳遞中很少受到外族侵略。中華文明的曆史總的看來就是一場裹著同樣文化底蘊外裝而又不斷改變的某種文化發展，雖萬變而不離其宗。而且中華文明同時也是在不斷地吸納與排吐外來文化的精髓與糟粕，就像人體消化食物，吸收營養，最後化為自己的一部分，而不是盲目地排外，炫耀性地予以毀滅或是於奢華中自滅。

　　掩卷沉思，鬥轉星移間物是人非，空自留下古跡任人憑吊。在同一時期同一時間內，世界上幾大文明悄然萌起，發展，壯大，而又相繼沒落，消逝……

　　有道是，千年已過，望穿風塵，盡融於一歎之間。

　　然，也正是一歎之間，望穿風塵，千年已過。

　　哭鳴鳳

　　王豔波

　　鳴鳳，鳴鳳，你真的走了嗎？你真的走了嗎？真的就這樣離我而去了嗎？鳴鳳！不！這不是真的，這不是真的，你不會就這麽突然離我而去，不會呀，鳴鳳！怎麽會呢……

　　太淒慘了，鳴鳳！太淒慘了！你就這樣孤單地離開了這冰冷的世界！離開了我，你也這麽無情嗎？為什麽不告訴我！為什麽不告訴我一聲你就走了！現在就隻剩下我自己了，為什麽不告訴我呀，鳴鳳！

　　不！鳴鳳，這不能怪你，你昨晚告訴我了呀！可我正忙著寫稿，根本沒理睬你呀，你明明是來找我幫忙的，可我連理你都沒有啊，我沒理你呀，你一定生我氣了，恨我了，就離開了我。是這樣的呀！鳴鳳！都怨我呀！你恨我吧，是我害了你呀！在九泉之下，你懲罰我吧！都怪我呀，是我害了你呀！

　　姓馮的，馮樂山！你這個野獸！你這條死狗！你怎麽還不死呀！死前你還害人呀！還有這個家庭，這個社會，也是它們害了你啊！這個世界為什麽這麽冰冷，這麽無情，這麽殘酷！把個好端端的人給害死了！這到底是為什麽呀，為什麽呀！

　　你，跟別人有什麽兩樣！有漂亮的麵孔，血肉的身軀，聰明的心，你也是一個活生生的人啊，為什麽這世界單單要傷害你呀！不給你一絲溫暖、一點同情呢？挨打，受罵，流淚，這就是你到我家來後的全部享受！孤單單的一個人，又能和誰訴說呢？你就這樣走了，你才隻有17歲呀！

　　就因為我是少爺，你是婢女，我們有話不能說，有情不能訴！就是相互看一眼也怕人家知道，像做賊一樣，這是為什麽呀！為什麽我們連愛的權利都沒有呢？為什麽我要做三少爺，而你為什麽偏偏是婢女呀！為什麽我們相近咫尺卻像是遠在天涯？這都是為什麽呀？但這仍阻止不了我們的愛，一個眼神就可以表達我們憋在心裏的千言萬語呀。可現在呢，鳴鳳，你在哪裏呢？我們用眼睛說話也不能了呀！鳴鳳，我到哪兒去找你啊！

　　我永遠忘不了那一天，在梅林裏，隻我們倆，因你總不理我，我便試探你，說要把你嫁出去，你信以為真，傷心地流出了眼淚。我能那麽狠心嗎？你知道我是多麽的喜歡你呀，我曾多次向你發誓，接你做三少奶奶，你總不相信這能成真的，你又何嚐不希望這是真的呢？你說你總是夢見我，夢見一群豺狼追你，是我衝出來救了你，你把我看成救星；還說常在心裏默默喊我的名字，願意一輩子做我的丫頭……你也深深地愛著我呀！可我，我慚愧呀，鳴鳳，我後悔呀，我一再說要接你做三少奶奶，可我為什麽沒有這樣做！是我害了你呀，我沒有膽量！我有責任呀，鳴鳳，我眼睜睜看著你從我身邊離開了。我原也是個懦夫呀！我們一場原來是可怕的噩夢，如今一切都成為泡影了……一場噩夢呀！

　　不！是這個可恨的家庭，這個黑暗的社會，這個陰慘的世界害了你呀，我，我要把它們全部砸爛，砸爛，砸爛！我要為你報仇！我要為你雪恨！

　　鳴鳳，鳴鳳啊……

　　這幾篇讀書心得，前兩篇是由讀到的小故事引發出感慨，作者緊密地聯係現實生活進行議論，表達了對友情、對生命的感悟，令人耳目一新；《一歎千年》是對一部書進行的評論，作者更是飽含著和餘秋雨先生一樣的感情，闡明了自己對整部書的深刻理解，表達了對書中描寫的已逝文明的複雜的心理感受，文章感情真摯，層次分明，條理清晰；更有特色的是最後一篇，作者在讀《家》這部名著時，讀到鳴鳳之死，內心的悲憤不可遏抑，和書中主人公產生了強烈的共鳴，激情便像火山一樣噴發出來，以覺慧的口吻寫了這麽一篇悼文，抒情的內容和書中的情節也很相符，且情真意切，催人淚下。讀書不讀到一定境界怎會寫出這樣感人的文章呢？