曆史的遺產——國寶大觀

第六節 蹄踏飛燕銅奔馬

　　“天馬來兮從西極，經萬裏兮歸有德。承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服。”這是漢武帝伐大宛得千裏馬之後所作的《西極天馬歌》。此歌後來一直被列為漢《郊祀歌》十九章之一。大宛是西域古國之一，其地在今中亞費爾幹納盆地，物產豐富，尤以汗血馬聞名。傳說“大宛國有高山，其上有馬不可得，因取五色母馬置其下，與交生駒，汗血（指汗為血紅色），因號曰天馬子”。漢武帝欲得名馬，命貳師將軍李廣利率師兩度出征大宛。戰爭先後持續四年，在付出慘重代價之後，最後迫使大宛臣服於漢，保持了西行商路的通暢並促進了中國境內馬種的改良。李廣利帶回了大宛“善馬數十匹，中馬以下牡牝3000餘匹。”這些引進的駿馬，使漢馬的體質、性能乃至形貌都大為改觀。漢墓隨葬俑群中馬匹形貌的改變正形象地反映了這一變化。秦至西漢初年那種體矮頸粗、四肢較短但雙耳較大的形象，逐漸為體態矯健的“天馬”型駿馬所代替。這些馬頭小而英俊、頸長而彎曲、胸圍寬厚、軀幹粗實，四肢修長、臀尻圓壯。其中藝術造型最佳的要算1969年在甘肅武威雷台東漢墓中出土的那些青銅馬了。該墓中共出土銅馬39匹，或用於駕車、或用於騎乘，它們雖多作立姿處於靜止狀態，但都昂首挺胸、張口齧銜，富有活力，令人有怒馬如龍之感。在雷台漢墓的馬群中，自然以那匹蹄踏飛燕的奔馬最為著名。

　　蹄踏飛燕銅奔馬高34.5厘米、長45厘米。作者在力學原理基礎上，巧妙地運用誇張藝術，鑄造了這匹風馳電摯的千裏馬形象。馬作飛奔狀，昂首揚尾，四蹄舒展，張口作嘶鳴狀，以少見的“對側快步”的步法奔馳向前，三足騰空，而右後足卻踏在一隻疾飛的燕子背上。那隻飛行速度疾如閃電的燕子正展翅翱翔，突遭馬蹄踏中脊背，於是吃驚地回首反顧，想要看清比它還快的龐然大物到底是何物？與之相呼應，奔馬頭微左側，似乎也想弄清楚發生了什麽事情，這一切隻不過發生在一瞬間。作者以無比高超的技法，把奔馬與飛燕在這驚心動魄的一刹那的動作、神情表現得淋漓盡致，無以複加。古代藝術家設想出如此引人入勝的意境，以烘雲托月的手法，反襯出駿馬的神速，設想奇絕無比。試想如果沒有高深精湛的藝術造詣，要製作出如此成功的千古佳作是不可想象的。

　　蹄踏飛燕銅奔馬無疑是“天馬”入漢後馬種改良的具體寫照，但它畢竟是件藝術品，其神俊和完美的程度是現實中的馬所不可能完全具備的。有人以之與古代相馬術相聯係，認為它完全符合相馬術中對千裏馬體態和形象的描述。由此看來，銅奔馬的作者顯然是精通此道的，因此在創作時能夠把當時相馬的成就融匯進藝術作品中，創造出如此完美的千裏馬形象。另一方麵，這一作品表明漢代的藝術家對於馬在藝術中的形象，有了更廣泛的創作意圖，境界更加開闊。在藝術作品中，馬常常是與當時的政治意義聯係在一起的。例如秦俑坑中的馬俑，鹹陽楊家灣的西漢陶馬以及霍去病墓前“馬踏匈奴”的馬，都是當時政治活動的反映，馬的形象和精神通過一定的典型環境得到烘托。然而這具銅奔馬的塑造，卻完全遵循它自己的自然形態和規律創作。由於馬自身的風貌得到充分的表現，因而它那驕健俊逸的造型，那自由奔馳的姿態，那所向無前的空闊意境，使人獲得美的享受。

　　蹄踏飛燕駿馬，作為一件精美絕倫的藝術品，是我國悠久曆史和燦爛文化的最好見證，它以其非凡的魅力和一往無前的氣概，贏得了作為中國旅遊標誌的殊榮，成為中國古老文化的象征。