曆史的遺產——國寶大觀

第四節 金鏤玉衣

　　衣服，與人的關係十分密切。文明社會的人從降生到離開人世，一直離不開衣服。現代衣服原料有三大類，即植物的，如棉麻織品；動物的，如毛綢製品；還有千姿百態的化纖品。然而在古代，埃及法老死後曾穿黃金衣服，作戰士兵穿的是鐵製鎧甲，新疆阿斯塔那出土有唐代紙製衣服，中國兩漢時期喪葬中曾使用過金或銀絲串綴的玉衣——金縷或銀縷玉衣。

　　1968年在河北滿城西漢墓中出土的金縷玉衣，是中山靖王劉勝的殮服。玉衣形體肥大，腹部突起，工藝複雜，形似人體。全長1.88米，由長方形、正方形、三角形和多邊形玉片2498塊組成，所用編綴金絲重約1100克。玉衣由頭罩、上身、袖子、手套、褲筒和鞋六個部分組成，每部分各有兩個部件，與其同出的還有劉勝妻竇綰的金縷玉衣。劉勝墓和竇綰墓出土的“金縷玉衣”保存完整，是我國考古工作者第一次發現的成套玉衣。

　　1970年6月徐州市土山東漢彭城王家族墓出土者，為銀縷玉衣。玉衣多用綠色軟玉琢製。為男式、全長1.70米，共用玉片2600片，有長條形、方形、三角形、圓形、半月形、橄欖形等，有的玉片上有為方便編綴的墨書編號，玉片四角都有穿編銀絲的小方孔，共用銀絲約重800克。玉衣由十四個彼此獨立的部件組合而成。每一個部件的周緣都有絲織物綴邊，以加固定型，便於組合，同時也增加了玉衣的美觀。

　　金縷玉衣與銀縷玉衣，表麵上看似無區別，仔細觀察，除穿編玉片用的金絲、銀絲不同質外，還有一絲細微的差別。從整體上看，金縷玉衣所用玉片形狀大，形製多，數量少，如金縷玉衣的鞋用玉片69片，而銀縷玉衣者則用189片之多。銀縷玉衣還多拇指一部件。玉衣的臉部最能呈現人體的形態，銀縷玉衣技藝更勝一籌。金縷玉衣臉部隻在較大的玉片上刻出細線，呈瞑目入睡狀態，而銀縷玉衣在臉部雙眼處配飾橄欖形玉片，猶如雙目齊睜。又如下顎部，金縷玉衣由多片玉片組成，銀縷玉衣則采用一較大的半月形玉片。這種藝術處理，使玉衣臉部更為生動逼真。從這些細微變化，我們可以看到，玉衣的形製從西漢發展到東漢，更加形象化和規範化，更加貼合人體，形象生動。

　　用玉陪葬，在中國五千年前就開始了。新石器時代晚期，江南太湖流域的良渚文化和東北遼河流域的紅山文化的大型墓葬，均用大量精美的玉器陪葬，多的達100餘件，但這些都是墓主的生前用玉，死後用於陪葬，不是專用於死者的喪葬玉。玉衣的雛型是戰國時期流行的“綴玉麵幕”。當時用玉片做成人的五官形狀，“麵幕”蒙在臉部。

　　玉衣，西漢初年正式啟用。玉衣當時稱為“玉匣”、“玉押”、“玉扌匣”。是漢代皇帝和皇室達官貴人死時使用的特殊殮服。考古工作者已發現完整的和遭損壞的玉衣20餘套。這些資料表明，西漢玉衣使用沒有嚴格的規定，到東漢就有了種種的限定，但這種限定不是對用玉，而是限定編綴玉片的金屬線材，有金縷、銀縷、銅縷之分。據《後漢書·禮儀誌》記載，東漢皇帝死後穿金縷玉衣；諸侯王、列侯、始封貴人、公主，使用銀縷玉衣；大貴人、長公主用銅縷玉衣。但在實際使用中，往往有僭越的現象。

　　皇帝和高級貴族以玉衣作為殮服的習俗，一直延續到東漢末年。曹魏黃初三年（222），魏文帝曹丕看到漢代諸陵無一不被盜掘，金縷玉衣及屍骨全被棄盡，於是禁用玉衣，以免引起謀財者眼紅。葬以玉衣的製度。可能從此廢除了。迄今為止，在考古工作中，尚未發現東漢以後的玉衣。

　　古人認為，玉是山川之精英。金玉置於人的九竅，人的精氣不會外泄，就能使屍骨不腐，就可能來世再生。用玉衣殮葬，是冀望死者屍骨不朽。事實上，死者穿了玉衣，屍骨並沒有因此而永存不朽，照樣腐爛變質，消失殆盡，而真正不朽的是玉衣，留給我們的是異常珍貴的文物。