蘭州曆史文化：兵戎故事

第一節 戰火燒鑄的三個定理

　　蘭州地處黃土高原和青藏高原的過渡帶，從而成為農業文明與遊牧文化的交匯點。地理的特殊，與草原民族打交道的機會便要多一些。事實上，蘭州的建埠，便是出自與行國抗衡或交往的需要。古書上把遊牧人建立的國家稱為行國，取其遊移不定也。我們所說的中國也非今日概念之中國，主要指以中原為中心和以漢文化為主體的中央集權國家。範文瀾先生說，自秦漢時，中國基本上是統一富強的大國。境外鄰國特別是北方的行國，即使強盛一時也都遠遠不是中國的敵手。在割據分裂時期，如果割據國內部統一，像三國時魏國那樣，對境外強敵依然還是有足夠的抵抗力。原因很明顯，中國的經濟文化，比四鄰任何國家都高得多，並且漢族已經形成了龐大的民族，隻要統治集團不是極端腐朽，不是朋黨互鬥，就能憑借民眾的力量，防禦外國的侵入。行國各方麵都落後，但有一個有利條件，那就是遷徙無常，伺機攻掠，在軍事上常處於主動的地位，遇到中國統治集團腐朽和分裂，便乘虛而入，甚至占領土地，建立國家。按照“野蠻的征服者總是被他們征服了的民族的較高的文明所征服”的規律，經曆一定的時間，征服者往往全部或局部與漢族融合成一體。在融合過程中，由於各族統治階級的暴虐，又必然發生不同形式的鬥爭（包括戰爭），各族民眾因而都受到苦難。整個封建時代的中國曆史，中國與境外諸國主要是北方行國的關係，大體上就是這樣反複地表現著。

　　歸根說來，國與國間鬥爭的勝敗，取決於下列三種情形。

　　（一）治上中國統一，外國也統一，一般是中外相持，小有勝敗。

　　（二）中國統一，外國分裂，一般是中國戰勝外國。

　　（三）中國分裂（國土分裂和統治階級內部分裂）或農民起義還沒有形成新的統一，外國統一，一般是外國戰勝中國。

　　夠了，我們可以鬆口氣了。

　　之所以大段征引範文瀾先生在《中國通史》中所表述的史學觀點，一者，先生乃史學大家，向為我們所敬仰；二者，先生乃馬克思主義史學大家，引用他的觀點，從哪方麵說都顯得比較穩妥；三者，就本書本章而言，先生的理論確實高明。