世界文化與自然遺產

第八節 明清皇家陵寢

　　1978年2月，我國測繪科學研究院的研究員夔中羽在衝洗我國返回式遙感衛星拍攝回來的底片時，發現在北京紫禁城以北展現出一個神奇的圖像：四周是方正的鏡框，中間酷似一位老者的坐像。

　　經過仔細辨認，這就是景山公園。接著國家測繪局測繪科學研究所向外界宣布，用遙感拍攝的北京景山公園園林平麵圖像，酷似一尊閉目盤腿打坐的人像，被稱為景山坐像，園林北部壽皇殿建築群是坐像的頭部，大殿和宮門組成眼、鼻、口，眯著眼笑著，胡須是鬆柏，肩胸手腿是南部那座山。消息一出，在學術界中引發了許多爭論。

　　人為與巧合之爭

　　有些學者認為，景山坐像是人為的，代表了古人的一種永恒的意願。景山公園在元代本為大都城內的一座土丘，名叫青山，屬於元大內後苑的範圍。1416年，為營建宮殿，將拆除的元代舊城和挖掘紫禁城護城河的殘土堆在上麵。1655年，改名為“景山”。景山公園古柏參天，風景宜人。從種種跡象看，這些學者推斷是明人為了象征明朝江山永固，才獨具匠心地塑造了景山坐像。

　　有些學者則認為景山坐像或許和明成祖朱棣崇尚道教有關，因為景山坐像與道教的真武大帝像相似，是道教的養生圖示。明成祖朱棣奪取了皇位，自認為是得到了真武帝神的靈助，於是在即位初期就想建宮觀來報答真武帝神，並讓建築設計者巧妙安排。道家秉承朱棣意旨，精心地設計出了景山坐像這一建築奇跡。

　　另外還有些學者認為景山坐像並非人為所致，隻不過是偶然的曆史巧合而已，從哲學的角度看，在自然界，人類社會這種偶然性是經常發生的，不應把它和必然性聯係在一起。