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第一節 曠世聖物之謎

　　在意大利西北部的城市都靈，從公元16世紀起就有一件鎮市之寶保存在約翰大教堂附屬的小禮拜堂裏，世代承受著基督教虔誠者的頂禮膜拜和由衷讚歎，被認為是不可思議的奇跡和基督教珍貴的聖物，這就是著名的“都靈裹屍布”，又稱作“耶穌的裹屍布”。

“都靈裹屍布”長4.2米，寬1米，為亞麻質地，稍微隔開一定距離，就可以清晰地在上麵看到一個人的正麵與背麵的影像。影像身高1.8米，長發垂肩，雙手交叉放置於腹部，在頭部、手部、肋部與腳部有清晰的紅色血漬狀色塊，正與聖經上所記載的耶穌釘死時的狀態相同。這塊布因是“耶穌的裹屍布”而成為曠世聖物，受人頂禮膜拜，但是卻遭到了科學家的質疑。

1988年，英國牛津、瑞士蘇黎世和美國亞利桑那州的3家著名實驗室得出結論，都靈裹屍布不過是中世紀騙人的東西，因為它出現的時間大約介於公元1260年到1390年之間，並非耶穌的裹屍布。

但是，後來的科學實驗又推翻了上述結論。在使用“微化學法”重新對裹屍布進行了取樣分析後，又有了驚人發現：在1988年的實驗中，三家實驗室的化驗樣品隻不過是“都靈裹屍布”的一塊補丁，而新的鑒定認為，主體部分要比這塊補丁早得多。

1988年，“裹屍布”的一小部分被剪下做化驗，包括美國亞利桑那大學、英國牛津大學考古學研究所及瑞士蘇黎世聯邦科技學院三個舉世知名實驗室的結果都指出，裹屍布隻有約六七百年曆史，屬於中世紀的藝術品，大約出現在公元1260年到1390年間，並非耶穌的裹屍布，誤差不多於100年，顯微鏡下的結果則是1355年。

然而，有關“裹屍布”的爭論並沒有因此終結，有科學家指出，上述三家實驗室在采用“碳-14斷定法”時出現較大誤差——問題不是出自斷定法本身，而是在於裹屍布，裹屍布上的細菌及真菌——那些有接近百年曆史的細菌及真菌所製造出來的單糖和多糖使斷定法低估了裹屍布的曆史。

美國洛斯阿拉莫斯國家實驗室的化學家雷蒙德·羅傑斯說：“似乎是不可能的事發生了，研究人員在1988年從裹屍布取化驗樣品的地方剛好是塊重新織上去的補丁，但這塊補丁製作得非常仔細，使用的紗線染過後，和裹屍布其他部分的紗線幾乎完全一樣，顏色非常接近。”此間，有學者分析，研究人員在裹屍布上發現補丁並沒有什麽奇怪的，因為它自14世紀50年代中後期首次現身法國以來，多次遭遇火災，但依然保存下來，其中一次火災發生在十六世紀的一座教堂裏，裹屍布遭到嚴重損壞，修女們對被火燒出來的洞進行了縫補，將裹屍布縫到了一塊亞麻布上，主要是防止它進一步破損。

研究人員的“放射性碳樣本”與“都靈裹屍布”主體部分相比具有完全不同的化學特性，主體部分有更久遠的曆史。羅傑斯在他的研究中，對在“都靈裹屍布”找到的放射性碳樣本以及其他地方取下的樣本進行了分析和比較後說：“作為都靈裹屍布研究計劃的一部分，我在1988年從裹屍布的各個區域收集了32個樣本，包括從一些補丁和亞麻布上取的樣本，我還找到了用於放射性碳鑒定的可靠樣本。”

羅傑斯指出，這個放射性碳樣本和裹屍布主要部分上取的樣本相比具有完全不同的化學特性。他解釋說：“放射性碳樣本被染料染過，有棉花的成分，而裹屍布的主要部分則是由純亞麻織成。補丁部分之所以被染，可能是為了和年代更早的裹屍布的黑色相匹配。微化學檢測實驗最終顯示，在放射性碳樣本和漂白亞麻布裏含有香蘭素，但是，都靈裹屍布裏並沒有這種物質。”

木質素是植物纖維例如亞麻等的一種化學化合物，木質素經過熱分解生成香蘭素。隨著時間的推移，香蘭素在布料裏的含量會越來越少，最後完全消失。科學家最先是在中世紀的亞麻製品裏發現香蘭素的，但是，更加古老的物品，例如“死海卷軸”的包裝紙等裏並不含有這種物質。

經過梵蒂岡教廷的批準，三家獨立的科研機構：英國牛津大學、美國亞利桑那大學和瑞士聯邦技術研究所分別對裹屍布采樣進行了碳放射年代鑒定，各自得出的結果完全一致：這塊布不是耶穌時代的織物，而是中世紀約1260年～1390年之間的產品，正與前文所述裹屍布的第一次現世的時間相吻合。

皮之不存，毛將焉附，既然布是到中世紀才做出來的東西，當然就絕無可能包裹過耶穌的聖體，上麵的形象也肯定不會是公元29年就已經“升天”的耶穌基督。綜觀化學成分和年代鑒定這兩大證據，以及其他旁證，籠罩著“都靈裹屍布”的謎團和陰影至此已經基本驅散，科學家認為，這確實是不折不扣的中世紀贗品。

贗品終歸是贗品，無論贗品配飾上多麽華麗的羽毛，它都不可能堂而皇之地加入到真品的行列。因為，在科學與實證麵前，一切假的東西終會露出自己的真麵目。這或許才是“都靈裹屍布”留給人類的最大財富。