第七章 養虎遺患
安祿山自小受女巫毋親熏陶影響，雖入唐為將，但“夷心”未化。又其曾任“互市牙郎”，實乃一貪婆財利之徒。及至大權在握，便漸萌異誌。而唐玄宗喪失譽惕，失於拉製，遂使安祿山包藏禍心，將生逆節自隋朝至唐朝玄宗時期，東北地區先後內附的蕃族部落，有奚、契丹、株輻、室韋、突厥，新羅、降胡等。唐王朝為安置這些蕃落而設的羈廉府州，散處於燕山內外的營（遼寧朝陽）、幽（北京西南）等州境內。由於這些普落逐漸內（南）遷，遂使當地的居民比例，呈現喧賓奪主（漢族）之勢。而且，這些蕃落的酋長都是財力雄厚，部眾童奴動逾數千。對他們的鎮撫監護，實乃一項複雜而謹慎的邊疆軍政要務。
終唐一代，有大量的蕃族將領，其中如李光弼（契丹人）、哥舒翰（突騎施人）等人，漢化程度較高，可謂是“形夷而華心”。但安祿山則不然。他雖也是人唐為將，卻“夷心”未化，仍是一個渾身浸染著遊牧族類文化習性的雜胡。他自幼隨母生活，在多民族混居地區長大，不通文墨，不習儒學禮教。
其母本為突厥女巫，以祈神祝禱，歌吟舞蹈為能事。由於從小就對神秘的巫術儀式耳濡目染，遂使突厥族的神明觀念，祖先意識，在安祿山幼稚單純的心靈中潛移默化，深信不疑。及至天寶年間官高位顯，羽翼豐滿，便驕橫輕狂。適遇心腹幕僚中漢族文人高尚之流，日夜解說帝王“受命於天”的圖符預言，倍受誘惑之下，便萌生出叛逆不臣之心。
再者，遊牧族類是以恒定的畜牧業為其經濟生活的主要支柱，興盛敗落以羊馬數量為準則。他們視農耕為賤業，讓俘掠的漢人和奴蟀去從事。其婚姻以羊馬為聘禮，婦女婚後即等同於財物和家內奴脾。男方一旦買得妻妾，便不許其轉嫁別家。因而需婚製盛行。遊牧族類另有傳統的季節性狩獵活動，弓箭長刀是男子不離身的伴侶，養成了尚武好戰，以劫掠為榮的民族習俗，男子皆踴躍樂戰，祟重兵死而輕視病終。在突厥汗國強盛時期，其商貿活動，主要由臣服的昭武九姓胡（粟特人）壟斷經營。這些“胡商”善於經商理財，爭校分株之利。故利之所在，無所不至安祿山出身市儈，實為貪財逐利之徒。他得到唐玄宗重用之後，曾數次人京朝見，皆受到隆禮招待，受賜宏敞豪華的宅第、錦繡服飾、珍寶器物，頻繁的賜宴娛樂更不待說。這些炫目的財富，以及兩京的繁華景物，宏偉的皇宮，後宮如雲的殯妃佳麗，更有皇帝至高無上的威儀權勢，都極大地刺激著安祿山的貪婪欲望，促使他艇而走險，圖謀取而代之。恰恰就是在這一關鍵問題上，唐玄宗疏於籌劃，失於防範。一味優養籠絡，養虎遺患，最終釀成了巨禍天寶九載（75.）八月，唐玄宗任命安祿山兼任河北道采訪處置使。是年十月，安祿山人朝。次年二月，安祿山奏請兼任河東（山西太原）節度使，玄宗也予以批準，至此，安祿山一人兼統三鎮，統領兵馬多達18.35萬人，戰馬2.6萬匹，占到全國邊防鎮兵的37%，戰馬的33%。天寶十一載（752），安祿山企圖借出兵征討契丹之機，兼並朔方節度副使阿布思下的數萬名同羅騎兵。結果導致阿布思叛走漠北。不久阿布思被回吃打敗安祿山最終還是招誘收編了這支同羅騎兵。從此，他手下的精兵，非其他軍鎮可以相比。安祿山挑選了8000名同羅、奚和契丹族“曳落河”（壯士），養為義子。他還厚養了百餘名家奴，個個曉勇善戰，一可當百十三載（754）正月，安祿山人朝，請求兼任閑廄使、群牧使，玄宗予以批準。安祿山得隴望蜀，又請求兼任群牧總監，玄宗也予以批準。群牧總監職掌國家畜牧事務。安祿山奏請以禦史中垂吉溫為兵部侍郎，充任閑廄副使。吉溫其人陰險刻毒，惟利是圖，與安祿山相互“約為兄弟”。安祿山讓吉溫暗中派親信挑選了幾千匹健壯馬匹，分開飼養二月下旬，安祿山又上奏道：“臣所率將士討伐奚、契丹、九姓胡、同羅等部落，功勳卓薯，乞請陛下打破常規給予封官賞賜，並請朝廷寫好告身（委任狀），讓臣在軍中及時授予立功者”這一奏請批準後，安祿山在軍中任命的將軍有500多人，中郎將有2000多人。史稱安祿山蓄謀造反，先以此來籠絡軍心天寶年間的十鎮節度使，享有自行招募士卒，籌集軍賦，任命幕下屬吏等權力。安祿山在身兼三鎮的同時，仍然積極擴充實力。他在範陽北麵的雄武城（河北興隆）以禦寇為名，畜養了數萬匹精壯戰馬和5萬餘頭牛羊，儲存了大量的武器和軍糧。為了積聚更多的錢財，安祿山分派手下“商胡”到各地從事貿易販運，每年輸送到範陽的珍寶貨物，價值數百萬婚錢。
集中反映安祿山“夷心”和野心的事例，是每當商胡來到範陽晉見時，安祿山便身著胡服，坐於重床之上，點熏香，擺列珍寶，兩旁站立百餘名胡族衛士，群胡在堂下羅拜舞蹈，向天神求福。同時盛陳牛羊祭品，巫者擊鼓，載歌載舞，一直熱鬧到傍晚方散。儼然是一副部落酋帥的派頭。安祿山還派“商胡”秘密地購買羅帛，大量製作五品以上朝官穿戴佩用的誹、紫色衣袍，金、銀魚袋、腰帶等，準備用來獎賞部下在安祿山幕下，羅致聚攏著大批的戰將謀臣。張通儒、李廷望、平冽、李史魚、獨孤問俗等人為幕僚；高尚掌管奏記嚴莊主管簿書；安守忠，李歸仁、蔡希德、牛庭扮、向潤容、崔乾佑、尹於奇、何千年、武令殉、能元皓、田乾真、安太清、阿史那承慶，孫孝哲、高、李欽湊、李立節、田承用、史思明等人為統兵將領。
天寶年間，唐玄宗年事漸高，倦於萬機，而且思神侯道，企慕長生。他將朝中事務“委以宰臣”，邊疆軍戎“付之邊將”，深居內宮，縱情享樂。自以為是黃屋高止的“太平天子”，根本沒有想到他的“祿兒”，已經萌發異誌，包藏禍心，將生逆節。
§§第三篇 東進討賊
終唐一代，有大量的蕃族將領，其中如李光弼（契丹人）、哥舒翰（突騎施人）等人，漢化程度較高，可謂是“形夷而華心”。但安祿山則不然。他雖也是人唐為將，卻“夷心”未化，仍是一個渾身浸染著遊牧族類文化習性的雜胡。他自幼隨母生活，在多民族混居地區長大，不通文墨，不習儒學禮教。
其母本為突厥女巫，以祈神祝禱，歌吟舞蹈為能事。由於從小就對神秘的巫術儀式耳濡目染，遂使突厥族的神明觀念，祖先意識，在安祿山幼稚單純的心靈中潛移默化，深信不疑。及至天寶年間官高位顯，羽翼豐滿，便驕橫輕狂。適遇心腹幕僚中漢族文人高尚之流，日夜解說帝王“受命於天”的圖符預言，倍受誘惑之下，便萌生出叛逆不臣之心。
再者，遊牧族類是以恒定的畜牧業為其經濟生活的主要支柱，興盛敗落以羊馬數量為準則。他們視農耕為賤業，讓俘掠的漢人和奴蟀去從事。其婚姻以羊馬為聘禮，婦女婚後即等同於財物和家內奴脾。男方一旦買得妻妾，便不許其轉嫁別家。因而需婚製盛行。遊牧族類另有傳統的季節性狩獵活動，弓箭長刀是男子不離身的伴侶，養成了尚武好戰，以劫掠為榮的民族習俗，男子皆踴躍樂戰，祟重兵死而輕視病終。在突厥汗國強盛時期，其商貿活動，主要由臣服的昭武九姓胡（粟特人）壟斷經營。這些“胡商”善於經商理財，爭校分株之利。故利之所在，無所不至安祿山出身市儈，實為貪財逐利之徒。他得到唐玄宗重用之後，曾數次人京朝見，皆受到隆禮招待，受賜宏敞豪華的宅第、錦繡服飾、珍寶器物，頻繁的賜宴娛樂更不待說。這些炫目的財富，以及兩京的繁華景物，宏偉的皇宮，後宮如雲的殯妃佳麗，更有皇帝至高無上的威儀權勢，都極大地刺激著安祿山的貪婪欲望，促使他艇而走險，圖謀取而代之。恰恰就是在這一關鍵問題上，唐玄宗疏於籌劃，失於防範。一味優養籠絡，養虎遺患，最終釀成了巨禍天寶九載（75.）八月，唐玄宗任命安祿山兼任河北道采訪處置使。是年十月，安祿山人朝。次年二月，安祿山奏請兼任河東（山西太原）節度使，玄宗也予以批準，至此，安祿山一人兼統三鎮，統領兵馬多達18.35萬人，戰馬2.6萬匹，占到全國邊防鎮兵的37%，戰馬的33%。天寶十一載（752），安祿山企圖借出兵征討契丹之機，兼並朔方節度副使阿布思下的數萬名同羅騎兵。結果導致阿布思叛走漠北。不久阿布思被回吃打敗安祿山最終還是招誘收編了這支同羅騎兵。從此，他手下的精兵，非其他軍鎮可以相比。安祿山挑選了8000名同羅、奚和契丹族“曳落河”（壯士），養為義子。他還厚養了百餘名家奴，個個曉勇善戰，一可當百十三載（754）正月，安祿山人朝，請求兼任閑廄使、群牧使，玄宗予以批準。安祿山得隴望蜀，又請求兼任群牧總監，玄宗也予以批準。群牧總監職掌國家畜牧事務。安祿山奏請以禦史中垂吉溫為兵部侍郎，充任閑廄副使。吉溫其人陰險刻毒，惟利是圖，與安祿山相互“約為兄弟”。安祿山讓吉溫暗中派親信挑選了幾千匹健壯馬匹，分開飼養二月下旬，安祿山又上奏道：“臣所率將士討伐奚、契丹、九姓胡、同羅等部落，功勳卓薯，乞請陛下打破常規給予封官賞賜，並請朝廷寫好告身（委任狀），讓臣在軍中及時授予立功者”這一奏請批準後，安祿山在軍中任命的將軍有500多人，中郎將有2000多人。史稱安祿山蓄謀造反，先以此來籠絡軍心天寶年間的十鎮節度使，享有自行招募士卒，籌集軍賦，任命幕下屬吏等權力。安祿山在身兼三鎮的同時，仍然積極擴充實力。他在範陽北麵的雄武城（河北興隆）以禦寇為名，畜養了數萬匹精壯戰馬和5萬餘頭牛羊，儲存了大量的武器和軍糧。為了積聚更多的錢財，安祿山分派手下“商胡”到各地從事貿易販運，每年輸送到範陽的珍寶貨物，價值數百萬婚錢。
集中反映安祿山“夷心”和野心的事例，是每當商胡來到範陽晉見時，安祿山便身著胡服，坐於重床之上，點熏香，擺列珍寶，兩旁站立百餘名胡族衛士，群胡在堂下羅拜舞蹈，向天神求福。同時盛陳牛羊祭品，巫者擊鼓，載歌載舞，一直熱鬧到傍晚方散。儼然是一副部落酋帥的派頭。安祿山還派“商胡”秘密地購買羅帛，大量製作五品以上朝官穿戴佩用的誹、紫色衣袍，金、銀魚袋、腰帶等，準備用來獎賞部下在安祿山幕下，羅致聚攏著大批的戰將謀臣。張通儒、李廷望、平冽、李史魚、獨孤問俗等人為幕僚；高尚掌管奏記嚴莊主管簿書；安守忠，李歸仁、蔡希德、牛庭扮、向潤容、崔乾佑、尹於奇、何千年、武令殉、能元皓、田乾真、安太清、阿史那承慶，孫孝哲、高、李欽湊、李立節、田承用、史思明等人為統兵將領。
天寶年間，唐玄宗年事漸高，倦於萬機，而且思神侯道，企慕長生。他將朝中事務“委以宰臣”，邊疆軍戎“付之邊將”，深居內宮，縱情享樂。自以為是黃屋高止的“太平天子”，根本沒有想到他的“祿兒”，已經萌發異誌，包藏禍心，將生逆節。
§§第三篇 東進討賊
