博弈春秋人物正解

祭足：因何穩坐六朝元老

祭足，又名祭仲，初為鄭莊公時的鄭大夫，是鄭莊公的重要謀臣。莊公時的許多決策都出自他的建議，公子呂病逝後，他被鄭莊公提拔為上卿，莊公去世後，他作為惟一的顧命大臣支持昭公忽繼位。昭公剛上台，派諸大夫告聘各國，祭足奉使往宋，受宋國脅迫，被迫答應重新扶立出居在宋的昭公之弟突，他回國後設計廢掉昭公，重扶突繼位，是為厲公。宋國自認為扶立厲公有功，向鄭國索取重賂，祭足協助厲公從外交上多方拒絕。後來在如何武力禦宋及是否朝周等事上他和厲公政見不和，他堅持己見，遭到厲公的忌恨，厲公遂支持祭足的女婿、親信大臣雍糾發動政變以除掉祭足，祭足獲信後設法殺掉了雍糾，驅逐了厲公，又迎立昭公忽複位，但昭公已對祭足失去了往日的信任與感情，祭足常稱疾不朝。及聞厲公襲櫟（河南禹縣）而居，謀圖複國，遂薦傅瑕屯兵大陵拒之，不久宋、魯、蔡、衛四國協力助厲公攻鄭，祭足親至大陵設防拒敵，四國軍隊不勝而歸。後來在他出使齊國期間，昭公被國內政敵高渠彌殺害，昭公之弟子亹被立為君主，他回國與高渠彌同執國政。不久子亹與高渠彌被齊襄公誘殺，他又提議扶立公子儀為君，被任為上大夫，主持國政。他在外交上聯絡各國，鄭國稍安。祭足死後，正謀圖稱霸的齊偉公派兵護送厲公突複國。

祭足是當時鄭國政局中舉足輕重的人物，他一生的活動分兩個階段：在莊公之世，他作為一名重要謀臣發揮著極為重要的作用，莊公死後即進入了政治生涯的第二階段，他連續經曆了昭公、厲公、複位昭公、子亹、子儀幾個執政期，在鄭國的多難年代，他是在他的後一階段有失誤、有不足，但從總體上講來，他以自己的足智多謀興旺了鄭國，支撐了鄭國。

逆轉頹勢、洞人心肺的過人才智

鄭莊公被周桓王從朝中辭退回國，鄭國官員各有不平之意，大夫高渠彌提議攻破周城，廢王另立，大夫潁考叔建議隱忍歲餘，等待周王悔心，祭足則提出：“二臣之言，當兼用之。”他建議在周界騷擾生事，搶收周禾，這一方案既體現了對周的報複，有驅辱立威之意；又製造了迫使周室向鄭主動發問的題目，使鄭在與周的對話中占了主動；另外還留有“邊庭小事，鄭君不曾得知”的回旋餘地。莊公立即采納了祭足的建議。伐宋之前，鄭國準備建立和陳國的友好關係，以使陳在鄭宋交戰中保持中立。使臣到陳，陳君認為鄭是離間自己與宋的關係，竟不予同意，莊公遂準備將宋、陳依次討伐，祭足反對說，鄭強陳弱，結好的主動權終究在鄭國一方，他提出，“若命邊人乘其不備，侵入其境，必當大獲。因使舌辯之士，還其俘獲，以明不欺，彼必聽從。”（第六回）祭足要采取先打後拉、為拉而打、以打求拉的策略方針，這一策略對陳國示威示恩、軟硬兼施，最後達禾稻之事仍耿耿於懷，他盛氣問莊公：“卿公今歲收成何如？”莊公如實回答後，桓王又深相諷刺，還使人送來十車穀米，傳語莊公：“聊以為備荒之資。”莊公感到非常尷尬，準備辭而不受，祭足提醒說：“王者所賜，不論厚薄，總曰天寵。”（第六回）他安排將朝臣贈送的彩帛分布於十車之上，外用錦布覆蓋，出都之日，稱作“王賜”，有意張揚，並帶有彤弓弧矢，假稱“宋公久缺朝貢，鄭公親承王命，率兵討之。”經過祭足的這番安排裝點，周王遺於鄭的諷刺之物成了對鄭恩寵的信物，所謂伐宋的虛假王命自然被諸侯確信不疑。

祭足的智慧還表現在能察人肺腑、洞悉人心的秘密，他因此而常贏得人們的歎服。公子呂曾向鄭莊公建議立即製裁段的謀叛，莊公當眾表示自己對段絕不追究，公子呂私下對祭足表示，自己很為莊公擔憂，祭足對他講：“主公才智兼人，此事必非坐視。隻因大庭耳目之地，不便泄露。”（第四回）認為若私下拜訪莊公，必見真情。公子呂遂至宮中私見莊公，於是製定了製服段的行動方案。辭出宮門時，公子呂感歎說：“祭足料事，可謂如神矣。”高渠彌謀殺了複位的鄭昭公後，擁子亹為君，不久，齊襄公派人致書子亹，約在首至（今河南睢縣東南）相會結盟，子亹非常高興，準備帶高渠彌和祭足一同前往，祭足假稱有病，堅辭不去，同僚原繁問祭足，與齊結盟是國家的大好事，為什麽不去協助，祭足分析說：“齊侯勇悍殘忍，以大結小，必有奸謀。此行也，君臣其為戮乎？”

（第十三回）原繁笑道：“人言君多智，吾且以此試之。”不久，原繁聽到了齊國殺掉子亹、車裂高渠彌的消息，他歎服道：“祭足之智，吾不及也！”祭足對人心的洞察一般是先考慮當事人的品性特點，然後考慮事情的性質和特點，最後分析具體人物在具體事件中可能采取的態度。當考慮人物品性時，他注重的是掌握事情主動權曲以求全、圓中求方的處事風格。

祭足有複雜的政治經曆，他在處事和為人上策略靈活、圓於世故，然而他在處事和為人上常有自己的信念，圓滑中存在方正。

鄭莊公臨終前召祭足商量，說他想廢掉世子忽，傳位於突。

祭足過去在莊公出征時常常協助世子忽守國，他和忽是有感情的，且和忽已建立了初步的君臣關係，不願再屈事於突，遂對莊公表示：“廢嫡立庶，臣不敢奉命”。莊公說，如果立忽，我隻好將突送到別國去。祭足急忙接口道：“知子莫如父，惟君命之。”（第十回）當莊公表示要傳位於突時，他沒有直接反對，隻表示自己不敢如何，因為他未摸清莊公立突的決心大小，隻好裝作懼怕習慣勢力的人物婉辭君意。而當莊公提及要將突安置於別國時，他馬上把莊公的話定為君命，並給莊公戴上了一頂“知子莫如父”的高帽子，軟逼莊公立忽。

昭公忽上台後祭足奉命使宋，宋公拘禁了祭足，脅迫他回國廢忽立突，他推脫說：“寡君之立，先君所命也。以臣廢君，諸侯將討吾罪矣。”（第十回）他又把自己說成一個不敢違背禮儀、懼怕諸侯公討的人物，想借諸侯之名威懾宋國，但宋國對祭足明確表示如果他不聽從，宋將派大將攻鄭，護送突入國為君，而在出兵前將殺掉他以殉軍。祭足這次真的怕了，遂答應了宋的要求，並被迫為之立誓。回國後他召諸大夫至家，說明了宋國的意圖和決心，與眾人商定廢忽立突之事，並向昭公寫下聯名表章，勸其下台。

之後他私下作密書致昭公，說明事情真相，表示：“主公不若權從，暫時避位，容臣乘間再圖迎複。”（第十回）信末發誓道，違此言驅逐了厲公，又迎立昭公忽複位，對人講：“吾不失信於舊君也。”

（第十一回）宋國脅迫他廢忽立突，他一是重生怕死，二是想到，即使自己被殺，宋國仍然要出兵攻鄭，死而無益，於是答應宋國的要求，圓滑地逃出了死窟。然而，忽是他在莊公之世就願輔佐的君主，立突為君不是出於他的本意，後來的一係列活動表明他內心懷戀的一直是昭公忽：第一，廢掉了忽又私下表白以後還要迎複，並發了誓言，後來也真的使昭公複位。第二，厲公在位時他遇事根本不尊重厲公的意見，而昭公複位後，他雖感慚愧不安，但隻是稱疾不朝，不曾僭權，當有軍國大事，他還是出麵盡力支持。第三，高渠彌謀殺了複位的昭公而擁立子亹為君，齊襄公邀子亹會盟時，他料到去後有喪身之禍卻不勸阻子亹，因為子亹和高渠彌是殺掉昭公忽的人物，齊襄公殺掉二人是他所樂意接受的。

祭足是一個複雜的人物，他以自己的謀略與智慧協助鄭莊公活躍於政治舞台上，在莊公之後支撐了鄭國的局麵，他曲以求全、圓中求方的行為方式體現了逆境中為理想目標的痛苦奮爭，代表了古代士階層的一種人格。