生肖文化--酉雞有吉

三、小說戲曲俳諧文

古典小說《金瓶梅》描寫人物，大都交待生辰屬相，西門慶屬虎，潘金蓮屬龍，李瓶兒屬羊，等等。也寫到屬雞的人，請讀小說第九十七回：

又遲了幾日，薛嫂兒送花兒來，袖中取出個婚帖兒，大紅緞子上寫著：開緞鋪葛員外家大女兒，年二十歲，屬雞的，十一月十五日子時生，小字翠屏。

這其實表現的是婚嫁習俗的一項重要內容——通帖以便合婚，也就是將男女雙方的生辰八字，交由星命家推勘，雙方屬相先不能相克。

明代陸粲《庚巳編》載有一段老雞成精自稱屬雞的誌怪故事。故事說，某家一隻飼養了十八年的雞，死後化為女子，去同一位男子幽會：

陳元善，蘇之婁門人，情度瀟灑，尤好奉道，多學為請仙召將諸術，自稱法名洞真，往來嘉定，諸大家子侄與為狎友，嚐寓談氏，其家畜一雞已十八年，元善方與主人語，雞自庭中飛至其前，舒翅伸頸，遂死於地。夜宿書房中，有女子款門，笑而入，自稱主人之女，慕君曠達，故來相就。元善視之，姿色絕妍麗，問其年，曰：“十八歲矣。”遂留與狎。自是晨往暮來，荏苒且經歲。女間自言命屬雞。元善每有所如，女輒隨至，意稍疑之而不能絕。每一來，覺意中昏沉如醉夢，去則灑然。雙語談氏，主人驚曰：“吾家安有此女！至比鄰人家，亦無之，必祟也。且彼雲年十八而屬雞，以今歲計之，生肖不合，獨我家所畜雞，其年數正如此數，將無是乎？”陳用其技，書符咒水，欲以辟之，女來如故。或密藏符於懷袖間，女輒知之，怒曰：“爾乃疑我！”以乎挾而反覆撲之，俟符墜地，則奪去。或教其以《周易》一冊裹肚中，女至，撲之再三，終不墜，乃舍去。一夕，與數友同宿王啗所，相戒無睡，以覘其來。夜中，眾聞元善叱罵聲，起視，見其身憑於床，類交合之狀，已而遺精在席上。元善如夢覺，眾大噪逐之，見賬頂一黑團作雞聲，飛出窗外。乃相與延術士結壇，召將吏遣之。女見元善謝曰：“無逐我，我數日將往無錫托生矣。汝送我不可至井亭，懼為井神所收，當送我於野地耳。”如其言，以符水、祭物送城外數裏荒僻處，自是遂絕。

《庚巳編》一書，內容多涉奇聞軼事，中華書局將其納入元明史料筆記叢刊。書中老雞成精故事，風格與後來的《聊齋誌異》狐仙故事相似。

明代祭祀演劇，二十八星宿神形象也要上台的。山西潞城縣發現的明代萬曆年間抄本《迎神賽社禮節傳簿四十曲宮調》描述了這些星宿神：其中的昴日雞是這樣的：“其宿男人形，披發，青衣白袖，烏履……上居金牛宮，下臨趙地，酉。”

這裏再來說古代俳諧文體裏有關雞的文章。俳諧文是一種隱喻、調謔的雜文。其著名之作，當推唐代韓愈的《毛穎傳》。此文寫兔，噱笑譏諷，其中有“因封卯地，死為十二神”之語，曆來被生肖文化的探尋者，如宋代朱熹《韓文考異》、清代趙翼《陔餘叢考》所注意。《毛穎傳》是有因循的，據宋代葉夢得《避暑錄話》：“韓退之作《毛穎傳》，此本南朝俳諧文《驢九錫》、《雞九錫》之類而小變之耳。俳諧文雖出於戲，實以譏切當時封爵之濫。”

《雞九錫文》，譏諷封爵之濫，南朝劉宋時袁淑所作。其文道：

維神雀元年，歲在辛酉，八月己酉朔，十三日丁酉，帝顓頊遣征西大將軍下雉公王鳳，西中郎將白門侯扁鵲，谘爾浚雞山子，君天姿英茂，乘機晨鳴，雖風雨之如晦，抗不已之奇聲。今以君為使持節金西蠻校尉西河太守，以揚州之會稽，封君為會稽公，以前浚雞山子為湯沐邑，君其祗承予命，使四海之水如帶，浚雞之山如礪，國以永存，筍及苗裔。

雞屬酉，《雞九錫》開篇便就此作文章。“歲在辛酉，八月己酉朔，十三日丁酉”，年、月、日均扣在地支酉上。六十甲子計有五個屬雞的幹支，順序為癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉。《雞九錫》從後往前，用上了三個。這是一種戲筆，文章一開頭，就造成調謔噱笑的氣氛。