當前位置：
紀實傳記
> 十三世達賴喇嘛——1904年江孜保衛戰
> 八角街頭
八角街頭
山間流淌的溪水
可以穿透岩石。
阿爸洛丹和洛桑饒登在駐藏大臣衙門前徘徊，踟躇。衙門周圍的僧俗百姓時聚時散，時多時少，走一批又來一撥，來一群又走一夥，但他倆始終堅持在那裏，想找機會闖進衙門，向安班安班，即欽差。大人陳述前線軍民的願望和要求。
洛丹和洛桑饒登在這裏等候了兩天兩夜，這是多麽漫長，多麽難熬，多麽令人焦急和煩躁的兩天兩夜啊！
洛丹靠在衙門口的一尊大石獅子上，路途的艱辛，到拉薩後所遭受的種種冷遇，一樁樁，一件件，又湧上心頭。
離開沃措部落，一路上，洛丹和洛桑饒登幾乎是馬不停蹄，日夜兼程地趕路，他們隻有一個願望：快快到拉薩，請求佛爺和噶廈盡快增派援軍，把洋妖趕出西藏去。他們不斷地對自己說，快點兒，再快點兒，他們的馬終於在臨近拉薩的曲水宗倒下了。他倆顧不上看一眼躺倒在地的心愛的馬，也顧不上嚼一口糌粑團子，急急忙忙找了位船工，坐上小小的牛皮船，渡過雅魯藏布江，又匆匆趕路，來到拉薩。
洛桑饒登知道，噶廈在布達拉宮下麵，他倆便直奔那裏。
布達拉宮起基於拉薩紅山南邊的山坡，依山勢蜿蜒修築到山頂。遠遠望去，金頂紅牆，巍峨壯麗，紅宮和白宮連成一氣，紅白相間，對比鮮明，雄偉莊重，統一和諧。
第一次到拉薩的洛丹，被眼前這輝煌的建築驚住了。多少次，洛丹曾匍匐在帳房裏的神龕前，遙向布達拉宮叩拜，乞求佛爺賜福給自己，給自己的兒女，給沃措部落。現在，終於來到了這紅山腳下，來到了佛爺居住的地方，神聖的布達拉宮就在自己眼前。眼前的布達拉宮，比心中的神殿不知要雄偉多少倍。但洛丹眼下還顧不上好好朝拜這心中的聖物。他們要找噶廈，要見噶倫，有最最緊要的事情向他們稟報。
噶廈辦理公務的地方共有三處：一處在大昭寺，一處是羅布林卡，另一處就在布達拉宮前的城郭內，那地方藏語叫“雪”，意為宮殿下麵。四周有高大的石砌城垣和碉堡。“雪”有噶廈政府的辦事機構，叫“雪勒空”，去年英軍入侵西藏後的第一號征兵動員令，就是由“雪勒空”發出的。
正南有一座三層石砌碉樓，洛桑饒登告訴洛丹，這就是布達拉宮的正門，到噶廈，或進布達拉宮，都必須經過這座門。碉樓門口無人看守，可以隨便出入。
他倆一進大門，看見門內有一石砌影壁，三尺多厚，通道呈凹形，門內有兩座琉璃瓦歇山頂碑亭。洛桑饒登告訴洛丹，這碑亭是照內地的樣式建造的，叫龜馱禦製石碑。一個是藏曆鐵牛年，清康熙六十年所立“平定西藏碑文”；另一個是藏曆水鼠年，清乾隆五十七年所立“十全記”碑。碑文分別用漢、藏、滿、蒙四種文字刻於正反兩麵。可惜洛丹一樣也看不懂。進了城郭，他們找到噶廈辦公的大樓，可是他們被衛兵粗暴地擋住了。不但不讓他們進，甚至不讓他們在門口停留。他倆壓著滿腔的怒火，向衛兵解釋，有重要事情當麵向夏紮噶倫稟報。不解釋還好，一說要見夏紮噶倫，衛兵先是一驚，張大了嘴巴，然後看著洛丹襤褸的袍子，顯出不屑一顧的樣子，好像在說：你是什麽人，竟然想見赫赫有名的首席噶倫！
洛桑饒登耐著性子向衛兵解釋，說他們是從前線來的，有重要軍情稟報。大概是他們誠懇真摯的態度感動了衛兵，洛丹覺得洛桑饒登的衣著和派頭也發生了作用，衛兵這才告訴他們，噶倫們根本不在這裏，平常也很少來，大樓裏隻有幾個不管事的小秘書，找著他們也沒有用。
其他來找噶廈的許多僧俗百姓，也被衛兵們打發走了。
見不著噶倫，洛丹一狠心，拉著洛桑饒登直接去見達賴喇嘛。他倆登上布達拉宮前麵長長的石階，來到大門口。即使在白天，宮門也緊閉著。這裏寂靜無聲，除了高高的、厚厚的城牆，見不到一個人影。他倆在大門外麵整整等了一天一夜。既沒有人理睬，也沒有人趕他們走。第二天傍晚，一位老喇嘛開了一條門縫，走了出來。洛丹他倆忙上前問安，又向老喇嘛講了他倆如何從曲米仙廓趕到拉薩，如何去找噶倫遭到拒絕，如何在這宮門口等候的經過。老喇嘛聽了深表同情，但又深深地歎了口氣，告訴他倆，噶廈政府有令，除非得到噶廈和基巧堪布的批準，任何人不得入內。老喇嘛說，就是讓他們進了大門，也見不到佛爺，裏麵還有好幾道關。
老喇嘛給洛丹他倆出了個主意，讓他們去找駐藏大臣。說最近新來了一位安班大人，可能會支持我們藏民的抗妖鬥爭。
“怎麽辦？”洛桑饒登神情沮喪，顯然是失去了信心。
“有路總比沒有路強，我們去試試看。”洛丹雖然也沒有什麽把握，但他不能表現出來，這樣會使洛桑饒登更加缺乏信心。
“那，也好。”洛桑饒登勉強同意了。
洛丹和洛桑饒登無可奈何，卻又抱著一線希望來到駐藏大臣衙門。
他們的擔心並不是多餘的，駐藏大臣衙門戒備森嚴。在噶廈門口還能和衛兵搭上話，而這裏，連這個機會也沒有。衙門口有川軍守衛，附近還有遊動的衛兵巡邏。不但言語不通，那些衛兵，一個個橫眉怒目，凶神惡煞一般，遠遠地就把前來請願、上書的僧俗百姓擋住了。
可怕的不是沒有希望，而是希望的破滅。見到這情景，洛桑饒登隻覺得渾身無力，一下癱坐在地上，淚水從心底裏湧了出來。
人啊，就是這樣。當你一心一意地從事某件事，或者要實現某種願望時，你會加倍地努力，不會覺得勞累。倘若結果是成功的，你是不會在乎這點兒勞累的，或許會更有信心地從事另一件事；如果與原來希望的相反，那情形就完全不同了，勞累、疲乏會加倍地向你襲來，沮喪、懊惱、委屈、頹廢的情緒也會接踵而至。
“洛桑，洛桑拉，你……你怎麽啦？”
其實洛丹何必問呢？他應該理解洛桑饒登的心情。
“我，我……”
洛桑饒登又何必回答呢？他的滿臉淚痕，已經展示了他內心的一切！
“阿爸洛丹，您說，您說我們現在該怎麽辦？還有希望嗎？”洛桑饒登抹去淚水，語氣中含著憂憤。
“牛毛搓成的繩子，可以鋸斷粗壯的樹幹；山間流淌的溪水，可以穿透巨大的岩石。隻要我們堅持下去，希望總是會有的。”洛丹這些話，既是在回答洛桑饒登，又是在激勵自己，雖然他也感到憂慮，卻並不灰心；盡管說不上希望在哪裏，卻有著堅定的信念。
新的一天又來到了。洛丹和洛桑饒登在日光城迎來了第五個早晨。太陽，從東方冉冉升起。朝霞，首先照耀在布達拉宮，霞光照著金頂，金頂映著霞光，金頂與霞光像是在相互交流著感情。慢慢地，陽光順著金頂鋪灑下來，依次照射到布達拉宮前麵的廣場和廣場不遠處的琉璃橋。現在，日光已經移過琉璃橋，照到了駐藏大臣的衙門，照到衙門口的石獅子上，也照到了等候在衙門口的洛丹和洛桑饒登身上。
駐藏大臣衙門設在大昭寺西麵，布達拉宮前麵。與當地貴族農奴主的官邸不同的是，門口除了有衛兵守衛外，還有一對精心雕刻的石獅子，威嚴地蹲在衙門口兩側，給安班衙門增色不少。
這安班衙門是噶廈政府按照理藩院的指示，為駐藏大臣修建的。衙門修好以後，安班大人感到很滿意。但是從內地來的安班大人，看慣了家門口、衙門口的石獅子，認為美中不足的是缺少兩尊守門的石獅子。他特意從內地請來了工匠，藏漢族工匠共十人，整整雕鑿了一百天。安班大人終於在石獅子的歡迎下，從北郊搬進了新衙門。
這對石獅子，造型美觀，神態逼真。右邊那一尊，四肢臥地，昂頭前視，像是時時準備躍出石墩，撲向前方；左邊的那座石獅子前麵，有一個小獅子，前爪稍稍彎曲，摟著小獅子，一對警惕的目光，直視前方，保護著自己心愛的孩子。獅子頭上的紋路細如遊絲，彎曲而瀟灑，可以想見當年那十位漢藏工匠在石頭上雕鑿時運腕的流暢自如。幾縷鬃毛，好像是隨手鑿上去的，但這簡單的幾下，充分顯示了漢藏工匠的功力和才華，絕非輕易可得。當地百姓還給駐藏大臣衙門起了個非常別致的雅號――石獅子衙門。
辛亥革命後，國民政府的駐藏辦事處代替了清朝的駐藏大臣衙門，而把這衙門也改作藏軍第四代本的營房。這對石獅子，則被搬到達賴喇嘛的夏宮羅布林卡，直到現在，還在羅布林卡東門。這是後話。
洛丹輕輕撫摸著左邊的一尊獅子，心中暗自感歎，人們常說，獅子是獸中之王。傳說雪山之上也有獅子。我們藏族把雪山獅子作為威武雄壯和吉祥如意的象征。祖祖輩輩，都喜歡把雪山獅子作為自己民族的標誌。傳說中的古代英雄格薩爾，也被稱作雄獅大王。如今，洋妖闖進了我們家園，藏族人民到了生死存亡的嚴重關頭。我們有這樣遼闊的國土，這樣眾多的百姓，各族兄弟為什麽不能像雄獅一樣撲向洋妖？！洛丹輕輕拍打著石獅子的頭部：雄獅啊，你空張著嘴巴，為什麽不怒吼？！你高昂著頭，為什麽不勇猛地撲向洋妖？！為什麽老是這樣沉默不語，麻木不仁？！
洛丹又親昵地撫摸那個小獅子，不勝感慨：禽獸尚且會保護自己的孩子，朝廷怎麽就不能保護自己的臣民？！
藏曆二月，天氣還比較冷，石獅子周身冰冷。洛丹想到，石頭冰冷倒沒有什麽奇怪，也不可怕。令人不解、讓人寒心的是，衙門裏官員們的心，為什麽比石頭還冷？自從洋妖入侵西藏，尤其在曲米之戰以後，整個拉薩，整個西藏都在燃燒，都在沸騰，來自各地的僧俗百姓沒日沒夜地等候在衙門外麵，請求接見，呈交公稟文書，為什麽衙門裏的人就安穩不動，無動於衷？！難道他們身上流動的不是鮮紅的熱血？難道他們是糌粑做的，泥巴捏的，木頭刻的，石頭雕的，連這座獅子都不如？！這座石獅子還能使衙門顯得威嚴，身為朝廷重臣，安班大人為什麽像雪豬子那樣，老是縮在窩裏？！
想到這裏，洛丹不禁打了個寒戰。他確實感到冷，身子冷，心裏更冷。由於高原氣候的特殊變化，太陽剛升起時，是一天當中最冷的時刻，藏族有句諺語：太陽初升之時，連雄獅也會發抖。整整一夜，洛丹沒有喝一口茶，吃一團糌粑。饑餓、寒冷、勞累、困倦，一齊襲了上來。洛丹畢竟是上了年紀的人，他感到從未有過的疲乏，渾身的骨頭如同散了架一樣，又酸又疼。心口像是被什麽東西堵住了似的，一陣陣發慌、發悶。洛丹抬頭看看天，朵朵白雲在飄動，洛丹自己也覺得在飄，腳下，如同踩了羊毛一樣，地怎麽變得這樣柔軟？他低頭看了看腳下，大地像是在晃，晃得他站不穩，老阿爸感到支持不住，就要倒下去了……
“阿爸！阿爸！”
洛桑饒登的呼喚使洛丹從瞬間的昏迷中清醒了，他揉了揉發花的眼睛，定了定神，終於支撐不住，身子重重地靠在了石墩子上。
“阿爸，您臉色不好，是不是病了？”洛桑饒登關切地說。
“沒有。”洛丹搖搖頭，強打精神說，“到底是年歲大了，不比你們年輕人，有點兒累。”
“阿爸，我們先到城裏去喝碗茶吧！”洛桑饒登知道阿爸洛丹是位剛強的老人，他不願別人說他人老，累了，病了。
“不用，說不定今天衙門裏會有人出來。”洛丹鎮靜下來，他活動了一下僵硬、酸疼的腰腿，又揉了揉胸口，長長地呼出一口氣。他真希望今天能從衙門裏出來一位官員，聽聽百姓們的呼聲，聽聽前線軍民的呼聲。
“聽說衙門裏的官都愛睡懶覺，說不定現在還沒有起來哩！阿爸，我們還是先到八角街去喝碗熱茶吧。”見洛丹那一臉掩飾不住的倦意，洛桑饒登真怕老人支持不住。
“再等一等。”洛丹擦了擦鼻尖上的冷汗，靠著石墩盤腿坐下了。
突然，從東邊傳來一陣喊聲：
“快到八角街去看啊！噶廈政府要開大會，質問夏紮噶倫。”
“三大寺要追究曲米戰敗的責任啦！”
隨著這喊聲，衙門口的人一下子活躍起來，紛紛向大昭寺湧去。
“阿爸，您聽見了吧，噶廈要開大會了，追究曲米戰敗的責任，我們快去吧，這下可有說話的地方了。”洛桑饒登有些激動，拽著洛丹就走，老阿爸歎了口氣，跟在洛桑饒登後麵，他邊走邊回頭，安班衙門仍然緊閉著。門口那對石獅子，依然站立兩旁，神情漠然地看著老阿爸和僧俗百姓向東走去。
大昭寺位於拉薩城中心，它莊嚴雄偉，是拉薩發展變化的曆史見證。這座宏偉的建築物，全部是土木結構。主殿分為三層，金頂白牆，在陽光下，閃閃發光，甚是輝煌。文成公主從長安帶來的釋迦牟尼佛像就供奉在這裏。
自那以後，千百年來，每天都有成百上千的信徒在這裏燒香祈禱，頂禮膜拜，每逢藏曆年則有數萬僧眾，到殿堂裏燒香點燈，室內的梁柱、牆壁、佛像和壁畫，全被香煙熏黑。由於信徒們一代接一代，一年又一年，持續不斷地磕長頭，門外的大青石板上，磨出了深深的槽印。
洛丹早就想到大昭寺來朝拜釋迦牟尼像，燒炷香，磕個頭，給酥油燈添一點兒油，這是他多年來夢寐以求的願望。可是一直沒有這個機會。到了拉薩，也急於稟報戰況，沒有能來朝佛。聽說噶廈的會議還沒有開始，他顧不得告訴洛桑饒登一聲，急匆匆走到大昭寺門前，放下挽在頭上的辮子，一連磕了十幾個長頭，然後長時間匍匐在地，默默祈禱。
洛桑饒登一轉眼不見了洛丹，以為在人群中擠丟了，他東擠西闖，急得滿頭大汗，最後在磕長頭的人群中找到了他。
“您也不說一聲，真把我急壞了。”洛桑饒登用長袖擦汗，語氣中有埋怨的味道。
洛丹又連著磕了三個頭，這才慢慢站起身，表示歉意：
“到了神殿麵前，把什麽都忘了。”
“今天人多，您又不熟悉路，我真怕把您給擠丟了，擠出毛病來。”洛桑饒登關切地說。
“還沒有開始吧？”
“沒有。”
“那我們去轉轉八角街好嗎？”
“好。”
從磕長頭的人群中擠出來，他倆來到“公主柳”旁邊。
“阿爸洛丹，您看，這就是著名的公主柳。”
洛丹順著洛桑饒登的手指看去，廣場上，孤零零的有一株柳樹，樹幹粗壯，樹杈很多，樹梢上已經長出了鵝黃色的嫩芽，柳樹用碎石圍著，柳樹旁邊還有幾座石碑，其中一座又高又大，矗立在正中央。
洛丹用他那和樹皮差不多一樣粗糙的手，撫摸著樹幹，懷著敬仰的心情問：
“它真是公主的頭發變成的？”民間傳說這垂柳是文成公主的長發變的。
“這是一種傳說。還有人說這樹是公主親手裁的，所以叫公主柳。”洛桑饒登解釋說:“藏王鬆讚幹布從內地迎娶文成公主，促進了唐番友好。據說公主篤信佛法，她不但從內地帶來了釋迦牟尼的佛像，還帶來了許多經典文書和能工巧匠，把漢族的工藝、醫學和曆算傳到了藏區，為藏族人民做了許多有益的事。千百年來，民間流傳著很多有關她的傳說，不一定都是真的，隻是表現了藏族人民對她的尊敬和懷念。”
洛丹點點頭說:“凡是為百姓做過好事的，老百姓都會尊重和懷念他們。”
洛桑饒登指著一座石碑說:“阿爸，您看，這個碑，叫唐蕃會盟碑，也叫甥舅會盟碑。”
這是一塊扁柱形、上有頂蓋的石碑，有一丈多高，二尺多寬，約一尺厚。碑的四麵都刻有漢、藏兩種文字，可惜他都看不懂。
“阿爸，時間不早了，我們快去轉八角街吧！”洛桑饒登攙起了洛丹。
“好，好！到了拉薩，不轉八角街，可是一件讓人終生後悔的事。”
按照藏族習俗，除了在佛像前燒香，磕頭，點酥油燈，還要圍著佛像、佛塔、經堂或寺院轉圈，據說是尋求超度之路。轉得越多，越勤，積的功德越多，來世就越容易得到好報，甚至到極樂世界，而不會走入迷途。
文成公主從長安帶來的釋迦牟尼佛像，供奉在大昭寺，它成為藏傳佛教的象征和中心，全國各地的藏族、蒙族同胞前來朝佛，就是朝拜這尊佛像。信徒們認為圍繞著它轉，比在別的地方轉經，積的功德要大得多。
在大昭寺內，圍繞釋迦牟尼佛像有個回廊，圍著它轉，藏語叫“朗廓”，即內轉，但普通人進不去。圍著大昭寺轉，叫“八廓”，即中轉，在大昭寺周圍形成一條街道，就叫做八角街“八角”，是藏語譯音，不是漢語。有人望文生義，說“八角街”是四麵、八方，有八個角的意思。這種解釋是錯誤的。正確的譯音，“八角”應寫“八廓”，據說四川話中“廓”與“角”的讀音接近，當年川軍入藏時，將八廓街叫做八角街，約定俗成，以後都叫八角街。拉薩的朗廓、八廓、琪廓，相當於現代城市的一環、二環、三環路。。沿拉薩河，圍著整個拉薩城轉經，叫“琪廓”，意為外轉。
如果把拉薩比作西藏的心髒，那麽，八角街應該是這心髒的主動脈。這是拉薩最繁華、最熱鬧的街道。街道兩旁有許多店鋪，經營的商品不僅有西藏的特產氆氌、皮毛、藥材等，也有內地來的絲綢、錦緞和茶葉，還有印度、尼泊爾進口的呢子和洋布。小商品、小食品就更多了。
近些天來，街上的人明顯地增多了，從衣著和說話的口音看，什麽地方的人都有。他們中大多數人還背著火槍、弓箭一類的武器，看得出來，這是些從西藏各地前來參戰的百姓。這些人的到來，給拉薩城增加了很濃重的戰鬥氣氛，連空氣都充滿了火藥味。本來就不很寬闊的八角街，顯得更狹窄了。
洛丹和洛桑饒登轉著，看著，不時地和一些陌生人打招呼，不管過去是否相識，共同抗擊洋妖的心願把他們緊緊地連在一起了。
洛桑饒登被這種氣氛所鼓舞：
“阿爸，您看，您看，我們有這麽多人，大家都想上前線，隻要佛爺一句話，我們就……”
“一起撲向洋妖！”洛丹的身子像是輕鬆了許多，心頭也是熱乎乎的。
“公主柳”在大昭寺西門，噶廈開會的地方在南門。按照佛教的規矩，轉經要從左至右轉，不能逆轉，隻有苯教和異教徒才從右至左反著轉。洛桑饒登領著洛丹圍著大昭寺整整轉了一圈，來到南門口。這裏擠滿了人，會議已經開始。
洛桑饒登拉著洛丹的手，連擠帶央求，說明自己是從前線來的，有重要事情向噶廈稟報，終於擠到了南大門附近。但是門口有藏軍守衛，把所有人都擋在外麵了。
人們懷著關切、焦急的心情，從早上一直等到下午，可是噶廈政府沒有一個官員出來說明會議進行的情況，更沒有人傾聽僧俗百姓的要求和願望。人們感到不耐煩，甚至有些不滿和憤怒。尤其是三大寺的喇嘛和外地來的百姓，情緒更加激動。廣場上的人群開始騷動，吵吵嚷嚷，要夏紮出來，向僧俗百姓說明情況。在他們看來，曲米戰敗，夏紮噶倫有著不可推卸的責任。喇嘛們拍著巴掌，像誦經一樣有節奏地呼喊：
“夏紮出來，夏紮出來！”
“膽小鬼夏紮出來！”
“賣國賊，夏紮出來！”
……
盡管外麵鬧翻了天，裏麵的人始終不予理睬，人們被激怒了。有人喊叫，要衝進會場，把夏紮拉出來。由一批外地來的青年喇嘛帶頭，往大門裏衝，守衛的藏軍擋不住，人們衝進了大院，洛丹和洛桑饒登也被人流擠到了樓下，他們眼看著就要衝進噶廈開會的樓房。這時，在樓房的平台上，出現了一個身穿黃袍的官員。這人約有三十來歲，中等身材，麵目清秀，顯得機敏幹練，他拿著一條潔白的長哈達，向著人群揮動，讓大家安靜。
激憤的人們慢慢平靜下來，吵鬧聲也逐漸止息了。
平台上的官員大聲說：
“僧俗百姓們！從各地來的同胞們！請大家耐心一點兒，噶廈正在開會，夏紮噶倫在說明情況。請大家不要著急，佛爺講啦，僧俗百姓的要求一定要得到滿足，我們一定要把洋妖趕出西藏去！”
“好啊！好啊！”
“求佛爺保佑！”
……
人群又沸騰起來！
洛桑饒登一見那位官員，覺得麵熟，仔細一看，忽然想起來了，一拍洛丹的肩頭，指著平台上的官員，高興地說：
“有辦法了，找他去。”
“他是誰？”
“宇妥孜本。”
“孜本？”一聽說是孜本，洛丹立即想到多吉孜本，不覺皺起眉頭。
“宇妥孜本和多吉孜本不一樣，和夏紮噶倫也不一樣，他一定能幫我們的忙。”洛桑饒登很有把握地說。他已經有了新的主意，通過宇妥孜本直接拜見達賴喇嘛。
可以穿透岩石。
阿爸洛丹和洛桑饒登在駐藏大臣衙門前徘徊，踟躇。衙門周圍的僧俗百姓時聚時散，時多時少，走一批又來一撥，來一群又走一夥，但他倆始終堅持在那裏，想找機會闖進衙門，向安班安班，即欽差。大人陳述前線軍民的願望和要求。
洛丹和洛桑饒登在這裏等候了兩天兩夜，這是多麽漫長，多麽難熬，多麽令人焦急和煩躁的兩天兩夜啊！
洛丹靠在衙門口的一尊大石獅子上，路途的艱辛，到拉薩後所遭受的種種冷遇，一樁樁，一件件，又湧上心頭。
離開沃措部落，一路上，洛丹和洛桑饒登幾乎是馬不停蹄，日夜兼程地趕路，他們隻有一個願望：快快到拉薩，請求佛爺和噶廈盡快增派援軍，把洋妖趕出西藏去。他們不斷地對自己說，快點兒，再快點兒，他們的馬終於在臨近拉薩的曲水宗倒下了。他倆顧不上看一眼躺倒在地的心愛的馬，也顧不上嚼一口糌粑團子，急急忙忙找了位船工，坐上小小的牛皮船，渡過雅魯藏布江，又匆匆趕路，來到拉薩。
洛桑饒登知道，噶廈在布達拉宮下麵，他倆便直奔那裏。
布達拉宮起基於拉薩紅山南邊的山坡，依山勢蜿蜒修築到山頂。遠遠望去，金頂紅牆，巍峨壯麗，紅宮和白宮連成一氣，紅白相間，對比鮮明，雄偉莊重，統一和諧。
第一次到拉薩的洛丹，被眼前這輝煌的建築驚住了。多少次，洛丹曾匍匐在帳房裏的神龕前，遙向布達拉宮叩拜，乞求佛爺賜福給自己，給自己的兒女，給沃措部落。現在，終於來到了這紅山腳下，來到了佛爺居住的地方，神聖的布達拉宮就在自己眼前。眼前的布達拉宮，比心中的神殿不知要雄偉多少倍。但洛丹眼下還顧不上好好朝拜這心中的聖物。他們要找噶廈，要見噶倫，有最最緊要的事情向他們稟報。
噶廈辦理公務的地方共有三處：一處在大昭寺，一處是羅布林卡，另一處就在布達拉宮前的城郭內，那地方藏語叫“雪”，意為宮殿下麵。四周有高大的石砌城垣和碉堡。“雪”有噶廈政府的辦事機構，叫“雪勒空”，去年英軍入侵西藏後的第一號征兵動員令，就是由“雪勒空”發出的。
正南有一座三層石砌碉樓，洛桑饒登告訴洛丹，這就是布達拉宮的正門，到噶廈，或進布達拉宮，都必須經過這座門。碉樓門口無人看守，可以隨便出入。
他倆一進大門，看見門內有一石砌影壁，三尺多厚，通道呈凹形，門內有兩座琉璃瓦歇山頂碑亭。洛桑饒登告訴洛丹，這碑亭是照內地的樣式建造的，叫龜馱禦製石碑。一個是藏曆鐵牛年，清康熙六十年所立“平定西藏碑文”；另一個是藏曆水鼠年，清乾隆五十七年所立“十全記”碑。碑文分別用漢、藏、滿、蒙四種文字刻於正反兩麵。可惜洛丹一樣也看不懂。進了城郭，他們找到噶廈辦公的大樓，可是他們被衛兵粗暴地擋住了。不但不讓他們進，甚至不讓他們在門口停留。他倆壓著滿腔的怒火，向衛兵解釋，有重要事情當麵向夏紮噶倫稟報。不解釋還好，一說要見夏紮噶倫，衛兵先是一驚，張大了嘴巴，然後看著洛丹襤褸的袍子，顯出不屑一顧的樣子，好像在說：你是什麽人，竟然想見赫赫有名的首席噶倫！
洛桑饒登耐著性子向衛兵解釋，說他們是從前線來的，有重要軍情稟報。大概是他們誠懇真摯的態度感動了衛兵，洛丹覺得洛桑饒登的衣著和派頭也發生了作用，衛兵這才告訴他們，噶倫們根本不在這裏，平常也很少來，大樓裏隻有幾個不管事的小秘書，找著他們也沒有用。
其他來找噶廈的許多僧俗百姓，也被衛兵們打發走了。
見不著噶倫，洛丹一狠心，拉著洛桑饒登直接去見達賴喇嘛。他倆登上布達拉宮前麵長長的石階，來到大門口。即使在白天，宮門也緊閉著。這裏寂靜無聲，除了高高的、厚厚的城牆，見不到一個人影。他倆在大門外麵整整等了一天一夜。既沒有人理睬，也沒有人趕他們走。第二天傍晚，一位老喇嘛開了一條門縫，走了出來。洛丹他倆忙上前問安，又向老喇嘛講了他倆如何從曲米仙廓趕到拉薩，如何去找噶倫遭到拒絕，如何在這宮門口等候的經過。老喇嘛聽了深表同情，但又深深地歎了口氣，告訴他倆，噶廈政府有令，除非得到噶廈和基巧堪布的批準，任何人不得入內。老喇嘛說，就是讓他們進了大門，也見不到佛爺，裏麵還有好幾道關。
老喇嘛給洛丹他倆出了個主意，讓他們去找駐藏大臣。說最近新來了一位安班大人，可能會支持我們藏民的抗妖鬥爭。
“怎麽辦？”洛桑饒登神情沮喪，顯然是失去了信心。
“有路總比沒有路強，我們去試試看。”洛丹雖然也沒有什麽把握，但他不能表現出來，這樣會使洛桑饒登更加缺乏信心。
“那，也好。”洛桑饒登勉強同意了。
洛丹和洛桑饒登無可奈何，卻又抱著一線希望來到駐藏大臣衙門。
他們的擔心並不是多餘的，駐藏大臣衙門戒備森嚴。在噶廈門口還能和衛兵搭上話，而這裏，連這個機會也沒有。衙門口有川軍守衛，附近還有遊動的衛兵巡邏。不但言語不通，那些衛兵，一個個橫眉怒目，凶神惡煞一般，遠遠地就把前來請願、上書的僧俗百姓擋住了。
可怕的不是沒有希望，而是希望的破滅。見到這情景，洛桑饒登隻覺得渾身無力，一下癱坐在地上，淚水從心底裏湧了出來。
人啊，就是這樣。當你一心一意地從事某件事，或者要實現某種願望時，你會加倍地努力，不會覺得勞累。倘若結果是成功的，你是不會在乎這點兒勞累的，或許會更有信心地從事另一件事；如果與原來希望的相反，那情形就完全不同了，勞累、疲乏會加倍地向你襲來，沮喪、懊惱、委屈、頹廢的情緒也會接踵而至。
“洛桑，洛桑拉，你……你怎麽啦？”
其實洛丹何必問呢？他應該理解洛桑饒登的心情。
“我，我……”
洛桑饒登又何必回答呢？他的滿臉淚痕，已經展示了他內心的一切！
“阿爸洛丹，您說，您說我們現在該怎麽辦？還有希望嗎？”洛桑饒登抹去淚水，語氣中含著憂憤。
“牛毛搓成的繩子，可以鋸斷粗壯的樹幹；山間流淌的溪水，可以穿透巨大的岩石。隻要我們堅持下去，希望總是會有的。”洛丹這些話，既是在回答洛桑饒登，又是在激勵自己，雖然他也感到憂慮，卻並不灰心；盡管說不上希望在哪裏，卻有著堅定的信念。
新的一天又來到了。洛丹和洛桑饒登在日光城迎來了第五個早晨。太陽，從東方冉冉升起。朝霞，首先照耀在布達拉宮，霞光照著金頂，金頂映著霞光，金頂與霞光像是在相互交流著感情。慢慢地，陽光順著金頂鋪灑下來，依次照射到布達拉宮前麵的廣場和廣場不遠處的琉璃橋。現在，日光已經移過琉璃橋，照到了駐藏大臣的衙門，照到衙門口的石獅子上，也照到了等候在衙門口的洛丹和洛桑饒登身上。
駐藏大臣衙門設在大昭寺西麵，布達拉宮前麵。與當地貴族農奴主的官邸不同的是，門口除了有衛兵守衛外，還有一對精心雕刻的石獅子，威嚴地蹲在衙門口兩側，給安班衙門增色不少。
這安班衙門是噶廈政府按照理藩院的指示，為駐藏大臣修建的。衙門修好以後，安班大人感到很滿意。但是從內地來的安班大人，看慣了家門口、衙門口的石獅子，認為美中不足的是缺少兩尊守門的石獅子。他特意從內地請來了工匠，藏漢族工匠共十人，整整雕鑿了一百天。安班大人終於在石獅子的歡迎下，從北郊搬進了新衙門。
這對石獅子，造型美觀，神態逼真。右邊那一尊，四肢臥地，昂頭前視，像是時時準備躍出石墩，撲向前方；左邊的那座石獅子前麵，有一個小獅子，前爪稍稍彎曲，摟著小獅子，一對警惕的目光，直視前方，保護著自己心愛的孩子。獅子頭上的紋路細如遊絲，彎曲而瀟灑，可以想見當年那十位漢藏工匠在石頭上雕鑿時運腕的流暢自如。幾縷鬃毛，好像是隨手鑿上去的，但這簡單的幾下，充分顯示了漢藏工匠的功力和才華，絕非輕易可得。當地百姓還給駐藏大臣衙門起了個非常別致的雅號――石獅子衙門。
辛亥革命後，國民政府的駐藏辦事處代替了清朝的駐藏大臣衙門，而把這衙門也改作藏軍第四代本的營房。這對石獅子，則被搬到達賴喇嘛的夏宮羅布林卡，直到現在，還在羅布林卡東門。這是後話。
洛丹輕輕撫摸著左邊的一尊獅子，心中暗自感歎，人們常說，獅子是獸中之王。傳說雪山之上也有獅子。我們藏族把雪山獅子作為威武雄壯和吉祥如意的象征。祖祖輩輩，都喜歡把雪山獅子作為自己民族的標誌。傳說中的古代英雄格薩爾，也被稱作雄獅大王。如今，洋妖闖進了我們家園，藏族人民到了生死存亡的嚴重關頭。我們有這樣遼闊的國土，這樣眾多的百姓，各族兄弟為什麽不能像雄獅一樣撲向洋妖？！洛丹輕輕拍打著石獅子的頭部：雄獅啊，你空張著嘴巴，為什麽不怒吼？！你高昂著頭，為什麽不勇猛地撲向洋妖？！為什麽老是這樣沉默不語，麻木不仁？！
洛丹又親昵地撫摸那個小獅子，不勝感慨：禽獸尚且會保護自己的孩子，朝廷怎麽就不能保護自己的臣民？！
藏曆二月，天氣還比較冷，石獅子周身冰冷。洛丹想到，石頭冰冷倒沒有什麽奇怪，也不可怕。令人不解、讓人寒心的是，衙門裏官員們的心，為什麽比石頭還冷？自從洋妖入侵西藏，尤其在曲米之戰以後，整個拉薩，整個西藏都在燃燒，都在沸騰，來自各地的僧俗百姓沒日沒夜地等候在衙門外麵，請求接見，呈交公稟文書，為什麽衙門裏的人就安穩不動，無動於衷？！難道他們身上流動的不是鮮紅的熱血？難道他們是糌粑做的，泥巴捏的，木頭刻的，石頭雕的，連這座獅子都不如？！這座石獅子還能使衙門顯得威嚴，身為朝廷重臣，安班大人為什麽像雪豬子那樣，老是縮在窩裏？！
想到這裏，洛丹不禁打了個寒戰。他確實感到冷，身子冷，心裏更冷。由於高原氣候的特殊變化，太陽剛升起時，是一天當中最冷的時刻，藏族有句諺語：太陽初升之時，連雄獅也會發抖。整整一夜，洛丹沒有喝一口茶，吃一團糌粑。饑餓、寒冷、勞累、困倦，一齊襲了上來。洛丹畢竟是上了年紀的人，他感到從未有過的疲乏，渾身的骨頭如同散了架一樣，又酸又疼。心口像是被什麽東西堵住了似的，一陣陣發慌、發悶。洛丹抬頭看看天，朵朵白雲在飄動，洛丹自己也覺得在飄，腳下，如同踩了羊毛一樣，地怎麽變得這樣柔軟？他低頭看了看腳下，大地像是在晃，晃得他站不穩，老阿爸感到支持不住，就要倒下去了……
“阿爸！阿爸！”
洛桑饒登的呼喚使洛丹從瞬間的昏迷中清醒了，他揉了揉發花的眼睛，定了定神，終於支撐不住，身子重重地靠在了石墩子上。
“阿爸，您臉色不好，是不是病了？”洛桑饒登關切地說。
“沒有。”洛丹搖搖頭，強打精神說，“到底是年歲大了，不比你們年輕人，有點兒累。”
“阿爸，我們先到城裏去喝碗茶吧！”洛桑饒登知道阿爸洛丹是位剛強的老人，他不願別人說他人老，累了，病了。
“不用，說不定今天衙門裏會有人出來。”洛丹鎮靜下來，他活動了一下僵硬、酸疼的腰腿，又揉了揉胸口，長長地呼出一口氣。他真希望今天能從衙門裏出來一位官員，聽聽百姓們的呼聲，聽聽前線軍民的呼聲。
“聽說衙門裏的官都愛睡懶覺，說不定現在還沒有起來哩！阿爸，我們還是先到八角街去喝碗熱茶吧。”見洛丹那一臉掩飾不住的倦意，洛桑饒登真怕老人支持不住。
“再等一等。”洛丹擦了擦鼻尖上的冷汗，靠著石墩盤腿坐下了。
突然，從東邊傳來一陣喊聲：
“快到八角街去看啊！噶廈政府要開大會，質問夏紮噶倫。”
“三大寺要追究曲米戰敗的責任啦！”
隨著這喊聲，衙門口的人一下子活躍起來，紛紛向大昭寺湧去。
“阿爸，您聽見了吧，噶廈要開大會了，追究曲米戰敗的責任，我們快去吧，這下可有說話的地方了。”洛桑饒登有些激動，拽著洛丹就走，老阿爸歎了口氣，跟在洛桑饒登後麵，他邊走邊回頭，安班衙門仍然緊閉著。門口那對石獅子，依然站立兩旁，神情漠然地看著老阿爸和僧俗百姓向東走去。
大昭寺位於拉薩城中心，它莊嚴雄偉，是拉薩發展變化的曆史見證。這座宏偉的建築物，全部是土木結構。主殿分為三層，金頂白牆，在陽光下，閃閃發光，甚是輝煌。文成公主從長安帶來的釋迦牟尼佛像就供奉在這裏。
自那以後，千百年來，每天都有成百上千的信徒在這裏燒香祈禱，頂禮膜拜，每逢藏曆年則有數萬僧眾，到殿堂裏燒香點燈，室內的梁柱、牆壁、佛像和壁畫，全被香煙熏黑。由於信徒們一代接一代，一年又一年，持續不斷地磕長頭，門外的大青石板上，磨出了深深的槽印。
洛丹早就想到大昭寺來朝拜釋迦牟尼像，燒炷香，磕個頭，給酥油燈添一點兒油，這是他多年來夢寐以求的願望。可是一直沒有這個機會。到了拉薩，也急於稟報戰況，沒有能來朝佛。聽說噶廈的會議還沒有開始，他顧不得告訴洛桑饒登一聲，急匆匆走到大昭寺門前，放下挽在頭上的辮子，一連磕了十幾個長頭，然後長時間匍匐在地，默默祈禱。
洛桑饒登一轉眼不見了洛丹，以為在人群中擠丟了，他東擠西闖，急得滿頭大汗，最後在磕長頭的人群中找到了他。
“您也不說一聲，真把我急壞了。”洛桑饒登用長袖擦汗，語氣中有埋怨的味道。
洛丹又連著磕了三個頭，這才慢慢站起身，表示歉意：
“到了神殿麵前，把什麽都忘了。”
“今天人多，您又不熟悉路，我真怕把您給擠丟了，擠出毛病來。”洛桑饒登關切地說。
“還沒有開始吧？”
“沒有。”
“那我們去轉轉八角街好嗎？”
“好。”
從磕長頭的人群中擠出來，他倆來到“公主柳”旁邊。
“阿爸洛丹，您看，這就是著名的公主柳。”
洛丹順著洛桑饒登的手指看去，廣場上，孤零零的有一株柳樹，樹幹粗壯，樹杈很多，樹梢上已經長出了鵝黃色的嫩芽，柳樹用碎石圍著，柳樹旁邊還有幾座石碑，其中一座又高又大，矗立在正中央。
洛丹用他那和樹皮差不多一樣粗糙的手，撫摸著樹幹，懷著敬仰的心情問：
“它真是公主的頭發變成的？”民間傳說這垂柳是文成公主的長發變的。
“這是一種傳說。還有人說這樹是公主親手裁的，所以叫公主柳。”洛桑饒登解釋說:“藏王鬆讚幹布從內地迎娶文成公主，促進了唐番友好。據說公主篤信佛法，她不但從內地帶來了釋迦牟尼的佛像，還帶來了許多經典文書和能工巧匠，把漢族的工藝、醫學和曆算傳到了藏區，為藏族人民做了許多有益的事。千百年來，民間流傳著很多有關她的傳說，不一定都是真的，隻是表現了藏族人民對她的尊敬和懷念。”
洛丹點點頭說:“凡是為百姓做過好事的，老百姓都會尊重和懷念他們。”
洛桑饒登指著一座石碑說:“阿爸，您看，這個碑，叫唐蕃會盟碑，也叫甥舅會盟碑。”
這是一塊扁柱形、上有頂蓋的石碑，有一丈多高，二尺多寬，約一尺厚。碑的四麵都刻有漢、藏兩種文字，可惜他都看不懂。
“阿爸，時間不早了，我們快去轉八角街吧！”洛桑饒登攙起了洛丹。
“好，好！到了拉薩，不轉八角街，可是一件讓人終生後悔的事。”
按照藏族習俗，除了在佛像前燒香，磕頭，點酥油燈，還要圍著佛像、佛塔、經堂或寺院轉圈，據說是尋求超度之路。轉得越多，越勤，積的功德越多，來世就越容易得到好報，甚至到極樂世界，而不會走入迷途。
文成公主從長安帶來的釋迦牟尼佛像，供奉在大昭寺，它成為藏傳佛教的象征和中心，全國各地的藏族、蒙族同胞前來朝佛，就是朝拜這尊佛像。信徒們認為圍繞著它轉，比在別的地方轉經，積的功德要大得多。
在大昭寺內，圍繞釋迦牟尼佛像有個回廊，圍著它轉，藏語叫“朗廓”，即內轉，但普通人進不去。圍著大昭寺轉，叫“八廓”，即中轉，在大昭寺周圍形成一條街道，就叫做八角街“八角”，是藏語譯音，不是漢語。有人望文生義，說“八角街”是四麵、八方，有八個角的意思。這種解釋是錯誤的。正確的譯音，“八角”應寫“八廓”，據說四川話中“廓”與“角”的讀音接近，當年川軍入藏時，將八廓街叫做八角街，約定俗成，以後都叫八角街。拉薩的朗廓、八廓、琪廓，相當於現代城市的一環、二環、三環路。。沿拉薩河，圍著整個拉薩城轉經，叫“琪廓”，意為外轉。
如果把拉薩比作西藏的心髒，那麽，八角街應該是這心髒的主動脈。這是拉薩最繁華、最熱鬧的街道。街道兩旁有許多店鋪，經營的商品不僅有西藏的特產氆氌、皮毛、藥材等，也有內地來的絲綢、錦緞和茶葉，還有印度、尼泊爾進口的呢子和洋布。小商品、小食品就更多了。
近些天來，街上的人明顯地增多了，從衣著和說話的口音看，什麽地方的人都有。他們中大多數人還背著火槍、弓箭一類的武器，看得出來，這是些從西藏各地前來參戰的百姓。這些人的到來，給拉薩城增加了很濃重的戰鬥氣氛，連空氣都充滿了火藥味。本來就不很寬闊的八角街，顯得更狹窄了。
洛丹和洛桑饒登轉著，看著，不時地和一些陌生人打招呼，不管過去是否相識，共同抗擊洋妖的心願把他們緊緊地連在一起了。
洛桑饒登被這種氣氛所鼓舞：
“阿爸，您看，您看，我們有這麽多人，大家都想上前線，隻要佛爺一句話，我們就……”
“一起撲向洋妖！”洛丹的身子像是輕鬆了許多，心頭也是熱乎乎的。
“公主柳”在大昭寺西門，噶廈開會的地方在南門。按照佛教的規矩，轉經要從左至右轉，不能逆轉，隻有苯教和異教徒才從右至左反著轉。洛桑饒登領著洛丹圍著大昭寺整整轉了一圈，來到南門口。這裏擠滿了人，會議已經開始。
洛桑饒登拉著洛丹的手，連擠帶央求，說明自己是從前線來的，有重要事情向噶廈稟報，終於擠到了南大門附近。但是門口有藏軍守衛，把所有人都擋在外麵了。
人們懷著關切、焦急的心情，從早上一直等到下午，可是噶廈政府沒有一個官員出來說明會議進行的情況，更沒有人傾聽僧俗百姓的要求和願望。人們感到不耐煩，甚至有些不滿和憤怒。尤其是三大寺的喇嘛和外地來的百姓，情緒更加激動。廣場上的人群開始騷動，吵吵嚷嚷，要夏紮出來，向僧俗百姓說明情況。在他們看來，曲米戰敗，夏紮噶倫有著不可推卸的責任。喇嘛們拍著巴掌，像誦經一樣有節奏地呼喊：
“夏紮出來，夏紮出來！”
“膽小鬼夏紮出來！”
“賣國賊，夏紮出來！”
……
盡管外麵鬧翻了天，裏麵的人始終不予理睬，人們被激怒了。有人喊叫，要衝進會場，把夏紮拉出來。由一批外地來的青年喇嘛帶頭，往大門裏衝，守衛的藏軍擋不住，人們衝進了大院，洛丹和洛桑饒登也被人流擠到了樓下，他們眼看著就要衝進噶廈開會的樓房。這時，在樓房的平台上，出現了一個身穿黃袍的官員。這人約有三十來歲，中等身材，麵目清秀，顯得機敏幹練，他拿著一條潔白的長哈達，向著人群揮動，讓大家安靜。
激憤的人們慢慢平靜下來，吵鬧聲也逐漸止息了。
平台上的官員大聲說：
“僧俗百姓們！從各地來的同胞們！請大家耐心一點兒，噶廈正在開會，夏紮噶倫在說明情況。請大家不要著急，佛爺講啦，僧俗百姓的要求一定要得到滿足，我們一定要把洋妖趕出西藏去！”
“好啊！好啊！”
“求佛爺保佑！”
……
人群又沸騰起來！
洛桑饒登一見那位官員，覺得麵熟，仔細一看，忽然想起來了，一拍洛丹的肩頭，指著平台上的官員，高興地說：
“有辦法了，找他去。”
“他是誰？”
“宇妥孜本。”
“孜本？”一聽說是孜本，洛丹立即想到多吉孜本，不覺皺起眉頭。
“宇妥孜本和多吉孜本不一樣，和夏紮噶倫也不一樣，他一定能幫我們的忙。”洛桑饒登很有把握地說。他已經有了新的主意，通過宇妥孜本直接拜見達賴喇嘛。
