中國曆史博覽 4

蒲鬆齡與《聊齋誌異》

　　《聊齋誌異》作者蒲鬆齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉，淄川（今山東淄博）蒲家莊人。蒲鬆齡出身於“書香”門第，19歲接連考取縣、府、道三個第一，但此後屢試不第。直到71歲才考得了一個歲貢。科舉不得意，他便一生隱居，做私塾先生，生活相當清苦。正是因為科舉的失意，使他從不滿科舉製度開始，逐漸看到現實中諸多的黑暗，而貧困的生活，又使他能夠體恤農民的疾苦，以致其部分作品能夠擺脫個人的積鬱，在很大程度上反映社會矛盾，表達出人民的某些思想和願望。

　　蒲鬆齡一生著述頗豐。除《聊齋誌異》外，還有詩集六卷，文集四卷，通俗俚曲14種，以及長篇白話小說《醒世姻緣傳》等。《聊齋》是蒲鬆齡的代表作，《聊齋》中絕大多數篇章記述了當時民間和下層文士間的故事傳說。作者有意借用花妖狐魅的故事抒發自己的情感，寄托自己的悲憤，以避開當時嚴酷的文網。

　　《聊齋誌異》的主要篇章反映了廣闊的現實生活，有著深刻的思想意義。書中有部分作品對科舉製度的腐敗進行了猛烈抨擊。蒲鬆齡一生深受科舉之害，對其弊端感受尤深，因而這類作品入木三分，思想性特別突出。《聊齋》還以大量篇幅揭露了現實政治的腐敗與統治階級對人民的殘酷迫害。《聊齋》的少數篇章還讚美了勞動者善良、純樸、豪爽、機智的優秀品格。

　　濃烈的浪漫主義色彩，是《聊齋》最突出的藝術風格。在許多篇章中，妖魅和幽幽冥間都起著重要作用。作者有意將妖魅人格化、社會化，借助妖魅的超現實力量來實現自己的理想。人物的刻劃也很獨特，生動是一方麵，幾筆就能傳神，更重要的是作者表現人物不拘泥於現實，敢於突破生與死、人與妖的界限，因而給人一種亦真亦幻又鮮明可愛的感覺。情節的曲折也增加了作品的魅力。整體而言，《聊齋誌異》是部針貶現實的好作品，但其中亦宣傳了因果報應、地獄輪回等宿命論的觀念，這就導致了作品思想意義的複雜性。

　　《聊齋》問世之後風靡一時，形成我國文言短篇小說的一個高峰。《聊齋》之後，文壇上出現大量摹仿作品，《諧鐸》、《夜譚隨錄》、《閱微草堂筆記》即此類作品。這些作品或僅搬用《聊齋》的形式，或思想趨於保守，離《聊齋》達到的藝術境界相去甚遠。《聊齋》的精華所在，如現實精神、精湛的白描刻劃與諷刺手法倒是被清代長篇小說中的優秀之作《儒林外史》等繼承下來。