禮儀全書 4

挪用移就法

　　在語言運用中，有一些約定俗成的用法。一些詞語隻能用於某一場合，一些詞語又僅適宜於另一場合，它們各自與一定的語境具有穩定的關係，而又與其他語境相排斥。語言形式與語言環境保持一致性，就使語言得體、和諧。而“挪用移就”正是有意背離、突破這種適應關係，造成語言表達上嚴重的不諧調，從而使聽眾在專聽細想之時產生突然的心理轉折，形成了極大的反差，造成強烈的幽默效果。

　　1．莊詞諧用

　　所謂莊詞諧用，就是將適宜於某些莊重、嚴肅的場合中的詞語，故意運用於一些隨便的場合中，從而造成語言形式和語言環境上的強烈反差，使之產生幽默風趣的情調。

　　著名演員趙本山主演的獲獎小品《相親》，有這樣的台詞：“你打小歸父母管，出嫁了歸丈夫管，老了又歸兒女管，你啥時候能給自己承包一段，自己說了算。”還有：“兒女的信，父母看就是領導審查。”在這裏，小品把政治生活中的術語，巧妙地移用於普通的日常生活中。觀眾的笑聲、掌聲便證明了它的幽默與魅力。

　　有一對年輕夫婦，婚後關係本也不錯，相親相愛令人羨慕。不久，二人卻因一件小事大動幹戈。後來，在親友的勸解下，兩人又重歸於好。有人笑問何故，男方說：“我們這是在鬥爭中求團結，求生存，能進入今天這和平民主階段，是我們鬥爭的結果。”其妻也“夫唱婦隨”：

　　“我們要加倍珍惜今天安定團結的大好局麵。”

　　某校的何老師為其好友介紹了一個對象，約定某星期天見麵。

　　屆時，其好友來到何老師家中，但其裝束打扮卻把何老師著實嚇了一跳：她除穿著豔麗之外，臉上還濃墨重彩，乍一看，眼睛畫得像兩個大煤球，嘴巴更是紅得可怕。為了不使好友難堪，何老師說道：“你打扮得很漂亮，但臉上的‘一個中心兩個基本點’還要調整一下。”說笑間，還擠了擠眼睛努努嘴。其好友初一愣，隨後會心地笑起來，爾後重新進行了打扮。

　　在這裏，“承包”、“領導審查”、“鬥爭中求團結”、“和平民主階段”、“安定團結”、“一個中心兩個基本點”等都是人們極為熟悉的政治術語，有著其特定的含義，一般都用於較莊重、嚴肅的場合中，但言者卻將其用在日常生活瑣事上，莊詞諧用，寓諧於莊，令人聽之會心而笑。

　　2．今詞古用

　　所謂今詞古用，就是將一些現代詞匯運用於過去的場合，從而造成兩種語言環境的反差，使之產生幽默的效果。

　　我們拿一篇散文作例證，文曰：

　　當我還是小學生的時候，就從《西遊記》中得知“南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”住在普陀山上。孫悟空保唐僧到西天取經，在路上遇妖難以解救時，準會一個筋鬥翻到普陀，向觀音訴苦和求援。

　　據佛教教義，佛教的最高領袖當是“南無本師釋迦牟尼佛”，二把手是坐在本師右邊的“南無消災延壽藥師佛”，三把手是坐在本師左邊的“南無極樂世界阿彌陀佛”。在一般廟宇裏，這一、二、三把手都供奉在大雄寶殿的正堂，麵朝大門。他們的背後才供站在蓮花上的觀世音菩薩，麵朝後門。論資排輩，觀音頂多算是第四把手。可在普陀山，她卻成了第一把手。

　　你看，在普陀山，觀音供奉在最大的圓通寶殿裏，神像也最大。而釋迦牟尼等卻退居到三進殿裏，神像要小多了，顯然是降了級。

　　是誰這般膽大包天，擅自調整佛國的“最高領導班子”？是人間的皇帝宋寧宗。公元1214年，他禦賜“圓通寶殿”匾額，欽定普陀山為供奉觀音的道場。於是，在這“震旦第一佛國”裏，觀世音當上了一把手。後來，曆代皇帝都默許這裏特殊的“人事安排”，沒給釋迦牟尼等“落實政策”，複職複位。

　　接著，作家又發現，釋迦牟尼佛還是“不正之風”的祖師爺呢：

　　大殿兩側牆壁上掛有十六幅畫，畫下配著引經據典的文字解釋，描述釋迦牟尼的成長史。這組畫的第六幅，叫《牧女獻糜》。它說的是：釋迦牟尼坐在露天苦修六年，每天隻吃一麻一麥，餓得形似枯木。

　　一天，有兩位牧女向他獻了牛奶。釋迦牟尼收了禮物，馬上利用剛修得的佛權，保佑兩女安樂無病，終保年壽。

　　哦，這下我總算找到現在盛行的“關係學”的最早版本了！

　　此例中的“最高領袖”、“一、二、三把手”、“降級”、“最高領導班子”、“人事安排”、“落實政策”、“不正之風”等是我們熟悉的現代詞匯，作家將之“古用”，出人意料。我們既能心領神會，又感到詼諧，自然不免會心而笑。

　　3．褒貶易色

　　所謂褒貶易色，也就是為了表達的需要，臨時變換詞語的感情色彩，該用褒義詞時偏用貶義詞，該用貶義詞時偏用褒義詞，這也是使語言產生幽默感的有效方法。

　　再看《編輯部的故事》中幾例。

　　餘德利：“就是，我這麽多年來讀書學習為的是什麽？還不是把自己混同為一般的好人。可一不留神就在壞人堆裏拔了尖。還是得加強自身的思想改造。”

　　例中的“混同”是貶義詞，這裏本應用褒義詞“塑造”的。但顯然，如用後者就顯得呆板生硬，不如“混同”來得詼諧有趣。

　　戈玲：“又給誰打電話？一天就見你忙，聽說你都跑去給中學生上文學輔導課了？”

　　餘德利：“損點兒吧，老張？也別忒趕盡殺絕。”

　　“趕盡殺絕”是貶義詞。但用“趕盡殺絕”顯然更為幽默，更富於諷刺和調侃意味。

　　讓我們再欣賞王朔小說《一點正經沒有》中的幾句幽默。

　　“唉，”我歎道，撫摸著自己的臉頰，“我這人吃虧就吃虧在太善良，幹了缺德事就睡不好覺，老在夢裏哭醒，怕遭報應、下地獄。”

　　善良本是褒義詞，這裏卻將之貶用，和人們的慣常思維對立起來。

　　一笑之餘，我們似乎也可體味到某種人生哲理。這正是幽默的魅力。

　　“你們都是學文學的？”

　　台下笑。

　　“看來不是我一個人走上邪路。”

　　台下大笑。

　　“學文學”按照正統的觀念自然不能說是走上邪路。這裏是該褒偏貶，看似調侃，其中卻有深義。

　　4．張冠李戴

　　巧妙而恰當地移用詞語，會使我們的語言表達得更生動、更幽默、更精彩。

　　某工廠的李師傅給小王介紹了一個女朋友。

　　小王：李師傅，昨天我跟她第一次見麵，談得還很投機，下一步該咋辦？

　　李師傅：我這個二傳手，隻能點到為止啊！

　　“二傳手”是排球術語，這裏移用它來代“媒人”的說法，生動而婉轉地表明了李師傅的態度。

　　小兩口吵架了，丈夫冷靜下來後，覺得為這點小事影響良好的夫妻關係太不值得，於是走到妻子麵前。作揖道：“娘子，區區小事，不必慪氣，今日之事乃夫君不是，望娘子寬大為懷，恕罪恕罪！”妻子被他的-席話逗樂了，夫婦倆和好如初。

　　這是移用古裝戲劇的台詞和術語，古戲今唱，別有一番幽默效果。

　　再看王朔小說《永失我愛》中的一段：

　　“石靜，何雷，”工會的小劉端飯盒從我們桌旁走過，對我們喊：

　　“下午兩點開車，去醫院婚前檢查。”

　　“哦”附近幾張桌子的人一齊哄我們。

　　“不結婚的能不能去？”董延平嚷。

　　“不能。”小劉遠遠地說，“隻能是預備役的新郎新娘。”

　　“好好查查。”董延平端著碗扒著飯對我和石靜說。“該擦的擦，該換的換，一慢二看三通過，創他個百日行車無事故的紀錄。”

　　眾人哄堂大笑。

　　石靜紅著臉說延平：“你傻不傻呀？”

　　“喲喲，還不好意思呢。”董延平賴皮賴臉地逗我們。“無照駕駛都多長時間了。”

　　“何雷，你不滅這小子？”小齊在一邊挑。

　　“搭理他呢，讓他自個嘴上快感去。”

　　這段中的“預備役”、“一慢二看三通過”、“百日行車無事故”、“無照駕駛”都屬於移用的詞語。張冠李戴，卻有一番幽默效果。