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哪位皇帝的小名最具傳奇色彩？
小名，即乳名，也稱小字，得之於繈褓，受之於父母。古人，包括皇帝，其小名大都比較粗鄙，難登大雅之堂。所以，幾千年下來，皇帝的小名能留傳下來的不勝枚舉，而被文人寫進詩詞的卻微乎其微，在這個方麵，劉宋開國皇帝劉裕是個例外。翻閱古詩詞，寄奴--也就是劉裕的小名，讓人應接不暇，觸目驚心。
斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。（辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》）
寄奴談笑取秦燕，愚智皆知晉鼎遷。（陸遊《書陶靖節桃源寺後》）
英雄恨，贏得名存北府。寄奴今寄何所。（孫吳會《摸魚兒》）
今古恨，登臨淚，幾斜陽。不是寄奴住處、也淒涼。（鄭熏初《烏夜啼》）
赤紙藤書宋鼎歸，寄奴柴燎告功時。（曾極《宋受禪壇》）
平南上策歸諸葛，伐北奇功屬寄奴。（李壁《再和雁湖十首》）
寄奴真偉人，落拓龍潛地。（劉子翬《建康六感宋》）
寄奴千載心爭雄，登高把酒臨秋風。（吳師道《戲馬台》）
何處寄奴遺壘是，廢興千載總成墟。（安箕《過穆陵關》）
獅子寄奴生長處，一片雄山莽水。（陳維崧《遊京口竹林寺》）
……
從宋到清，從詩到詞，從辛棄疾到陳維崧，從愛國詞人到翰林作家，“寄奴”一直是曆代文人筆下一個相當活躍的字符。僅在手頭現有的古詩詞集中，筆者就輕鬆地找到了“寄奴”近四十處，其出現頻率之高，使用數量之大，在中國曆代皇帝中獨占鼇頭。
按正史記載，劉裕有名、有字、有小名，“高祖武皇帝諱裕，字德輿，小名寄奴”（《宋書武帝紀》），“宋高祖武皇帝諱裕，字德輿，小字寄奴”（《南史宋本紀》），“劉裕，字德輿”（《魏書劉裕傳》），那麽，曆代文人為何偏偏對劉裕的小名如此神往，如此情有獨鍾呢？這個奇怪的文化現象，讓筆者忍不住要對“寄奴”這個頗具傳奇色彩的皇帝小名探究一番。
眾所周知，“奴”是六朝時期古人小名中常用的一個字，一般用來煞尾，是親人之間（父子、夫妻、長幼）出於愛憐的一種昵稱，多指長輩稱呼晚輩，本身沒有實際意義。如，王薈小名小奴，桓嗣小名豹奴，石崇小名齊奴，孫騰小名僧奴，冉閔小名棘奴，陳叔寶小名黃奴，等等。通常情況下，父母給孩子取小名時雖然比較隨意，但總起來說還是有些講究的。如，排行最末的，就取名小奴；希望強壯的，就取名豹奴；出生齊地的，就取名齊奴；崇道信佛的，就取名僧奴；個性強勢的，就取名棘奴；推崇華夏的，就取名黃奴，等等。與他們相比，劉裕小名“寄奴”的由來，則少了一些講究，多了一份孤苦。
劉裕（363-422），原籍彭城（今江蘇徐州），曾祖劉混於“永嘉之亂”時舉家南遷至京口（今江蘇鎮江）。劉裕出生的那天晚上，“有神光照室；其夕，甘露降於墓樹”，祥瑞不斷。父親劉翹非常驚訝，便為劉裕取小名“奇奴”（《宋書符瑞》）。然而，沒過多久，母親便去世了。因為“家貧”，劉翹“將棄之”，把劉裕扔了算了。劉裕的姨母聞訊，立即抱著不滿周歲的兒子劉懷敬“走往救之，斷懷敬乳而乳之”（《資治通鑒》），把奶讓給劉裕吃。看到這種場麵，劉翹索性把劉裕托付給了小姨子。此後，還在繈褓之中的劉裕便長期寄養在姨母家中，小名“奇奴”也由此改為“寄奴”，“皇妣既殂，養於舅氏，改為寄奴焉”（《宋書符瑞》）。後來，劉翹續弦，劉裕雖然重返老家，但“寄奴”這個小名卻保留了下來。
誰曾想，這個飽含辛酸磨難的小名，日後竟傳奇般地被命名為一味中草藥，一座古城池，並逐步成為劉裕的一個響亮招牌，最終讓劉裕傳奇般地成就一代帝業。
據《南史宋本紀》記載，劉裕年少時，因家貧，曾到新洲（今鎮江丹徒）砍伐荻竹，“見大蛇長數丈，射之，傷。明日複至洲，裏聞有杵臼聲，往覘之。見童子數人皆青衣，於榛中搗藥。問其故，答曰：‘我王為劉寄奴所射，合散傅之。’帝曰：‘王神何不殺之？’答曰：‘劉寄奴王者不死，不可殺。’帝叱之，皆散，仍收藥而反（返）。”後來，劉裕領兵打仗，隨軍必備這種草藥，將士們“每遇金創，傅之並驗”。用時下的話說，療效那是杠杠的。將士們不知道藥名，聽劉裕講了這個故事，便把這種草藥稱作“劉寄奴”。
現在看來，劉裕“射蛇得藥”純屬虛構，而且是在效仿劉邦。劉裕“勇健有大誌”（《資治通鑒》），且是“漢高帝弟楚元王交之後”（《宋書武帝紀》），為了成就霸業，劉裕依照劉邦“斬蛇起義”炮製了“射蛇得藥”，顯然是重走了劉邦當年發跡之路。為了提高聲望，為了增加威信，搞出一些玄幻的噱頭來神化自己，是曆代開國皇帝發跡前所慣用的政治手段。但是，不管怎麽說，“劉寄奴草”這味藥名卻因此流傳開來，並沿襲下去，以至於醫學大師李時珍對這種說法都深信不疑，“宋高祖劉裕，小字寄奴。微時伐荻新洲，遇一大蛇，射之。……裕叱之，童子皆散，乃收藥而反。每遇金瘡敷之即愈。人因稱此草為劉寄奴草”（《本草綱目草部》）。筆者考證，“劉寄奴草”是中醫學上唯一一味以皇帝小名命名的中草藥。
有了“劉寄奴草”，劉裕部隊的戰鬥力大大提升，為他日後南征北戰、縱橫沙場提供了堅實的醫療保障。此外，因為有“劉寄奴草”，劉裕還成功地迷惑了桓玄。元興二年（403）十二月，桓玄篡位，劉裕非常不滿，招來諸多猜忌。不久，桓玄詔令劉裕進京，劉裕以“金創疾動，不堪步從”為由沒有入朝。其實，劉裕身邊常備“劉寄奴草”，還怕這點傷，因此騙過了桓玄，為他“徐於京口圖之”（《宋書武帝紀》）並最終擊敗桓玄，贏得了充足的謀劃時間。久而久之，“劉寄奴草”竟成了兵家的常備良藥，“劉寄奴”這個名字越來越響，劉裕的聲望也越來越高。後來，“劉寄奴草”又有了一些別的叫法，如金寄奴、烏藤菜、六月雪、九裏光等等，而“劉寄奴草”這個叫法卻曆經千年不倒，直到現在還廣泛應用。
除了用於中醫學，劉裕的小名還被命名為一座古城池--寄奴城。隆安三年（399）十一月，孫恩在會稽（今浙江紹興）聚眾造反，“前將軍劉牢之東討，牢之請高祖（按：劉裕）參府軍事”（《宋書武帝紀》）。劉裕作戰勇猛，膽識過人，短短幾年便成為一名能夠獨當一麵的高級將領。隆安五年（401）三月，孫恩從海中北上進攻瀕海的海鹽縣城，海鹽百姓人心惶惶。危急時刻，劉裕晝夜兼程，第一時間趕到海鹽，奮力抗敵。由於孫恩兵勢浩大，海鹽易攻難守，劉裕便在漢代故邑城的基礎上重建城池，“築城於海鹽故治”（《資治通鑒》），並命名為“寄奴城”。依托這個陣地，劉裕多次擊退孫恩的瘋狂進攻，最終“乘其懈怠，奮擊，大破之”（《宋書武帝紀》），既維護了社會穩定，也使海鹽百姓免遭戰火塗炭。
關於“寄奴城”，《海鹽縣誌》中有明確記載，“海鹽……漢代稱鼓邑城，南北朝宋劉裕時在這裏築城，稱寄奴城”。自古至今，以皇帝的小名命名的城鎮，除了“寄奴城”，恐怕找不出第二個來。昔日的“寄奴城”，由於地勢較低，在曆經千年的滄桑巨變之後，如今沉淪於茫茫大海久矣，但“寄奴城”三個字卻在江浙一帶影響甚廣，流傳甚久，並永久地紮根後文人的詩詞作品中。如，元代嘉興孝子過宗一有詩雲：“寄奴王者亦英雄，更愛風流顧侍中。今日孤城滄海畔，一天紅日晚來風。”清代嘉興詩人朱彝尊的“鷹案絕頂海風晴，烏免秋殘夜並生。鐵鎖石塘三百裏，驚濤齧盡寄奴城”（《鴛鴦湖棹歌》），以及清代陽湖（今江蘇常州）女詞人劉琬懷的“江南好，草綠寄奴城。沽酒客來雙屐滑，打魚人去一舟輕。浮玉望中明”（《補欄詞》），就是後人懷念“寄奴城”，紀念救命恩人劉裕的多重文學見證。
劉裕從戎時，已是而立之年，按說應該早有了正式的名和字（劉裕，字德輿），而劉裕卻一直在軍隊中使用小名“寄奴”。這一點，從“劉寄奴草”和“寄奴城”的命名上就可以得到答案。在劉裕看來，頻頻搬出自己的小名，能讓部下覺得他親近，進而籠絡人心。久而久之，劉裕也習慣了自稱小名，在外麵如此，在家也如此。據《宋書宗室》記載，“太後謂上曰：‘道憐汝布衣兄弟，故宜為揚州。’上曰：‘寄奴於道憐豈有所惜。揚州根本所寄，事務至多，非道憐所了。’”太後，即劉裕的繼母蕭氏；寄奴，即劉裕。當時，劉裕已經封宋王，位高權重，與繼母說話時自稱“寄奴”，這一方麵說明了他尊敬繼母，一方麵佐證了他習慣自稱小名，一方麵也反映了劉宋史官們下筆時根本無需避諱皇帝的小名。試想，連劉裕本人都不忌諱自己的小名，後朝的文人墨客讚頌這位低調可親的英雄人物，還不信馬由韁？
永初元年（420）六月，劉裕稱帝，以宋代晉，定都建康（今江蘇南京），建立劉宋政權。劉裕，這個當年曾一度被父親拋棄的苦命孩子，憑借自己的膽識、智慧、勇猛和“寄奴”這個響亮的傳奇招牌，最終修改了酸楚命運，登上了政壇巔峰，並奠定了維係了百年相對穩定的南北對峙格局。難怪後人想到他寄人籬下的辛酸遭遇，想到他定南燕、平後秦的英雄氣概，想到他倡導北伐、收複失地的曆史功績，想到劉裕的小名在軍事、醫學方麵的影響力，就忍不住會對“寄奴”二字追憶一番，感慨一番。此外，據《劉氏宗譜》記載，劉裕原名劉道成，“九十五世祖，劉翹，生子劉裕（道成）、劉道憐、劉道規，餘不詳。……九十六世祖，劉裕，原名劉道成，字德輿，小字寄奴”，令人驚奇的是，“道成”竟與後來推翻劉宋政權的蕭道成同名，這大概也是曆代文人在詩詞作品中普遍選用“寄奴”的一個原因。
有褒，就有貶，有鮮花，就有口水。受人追捧的同時，“寄奴”也偶爾招來些諷刺和挖苦，如劉克莊的“寧書處士卒，不踐寄奴朝”（《雜詠一百首陶淵明》），方回的“文叔本僥幸，寄奴非英雄”（《擬古五首》）。至於辛棄疾的“人道寄奴曾住”在《四庫全書》中被改作“人道宋主曾住”，這應該不是對“胡、虜、戎、夷”過敏的愛新覺羅氏所為，也不知是哪個覺得“奴”字刺眼的“奴才”下的黑手。嘲諷和篡改，擋不住後人對“寄奴”的追思。從陳維崧的“西風流落丹徒，想劉家寄奴”（《醉太平江口醉後作》），到章炳麟的“雪中原之塗炭，光先人之令聞，寄奴元璋之績，知其不遠”（《革命道德說》），可見“寄奴”風采不減當年。沒有蜷縮在史籍角落，而是經久不息地唱響於曆史長河，並成為中國文化的一麵獨特旗幟，與曆代皇帝相比，寄奴--劉裕的小名無疑是最具傳奇色彩的。
斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。（辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》）
寄奴談笑取秦燕，愚智皆知晉鼎遷。（陸遊《書陶靖節桃源寺後》）
英雄恨，贏得名存北府。寄奴今寄何所。（孫吳會《摸魚兒》）
今古恨，登臨淚，幾斜陽。不是寄奴住處、也淒涼。（鄭熏初《烏夜啼》）
赤紙藤書宋鼎歸，寄奴柴燎告功時。（曾極《宋受禪壇》）
平南上策歸諸葛，伐北奇功屬寄奴。（李壁《再和雁湖十首》）
寄奴真偉人，落拓龍潛地。（劉子翬《建康六感宋》）
寄奴千載心爭雄，登高把酒臨秋風。（吳師道《戲馬台》）
何處寄奴遺壘是，廢興千載總成墟。（安箕《過穆陵關》）
獅子寄奴生長處，一片雄山莽水。（陳維崧《遊京口竹林寺》）
……
從宋到清，從詩到詞，從辛棄疾到陳維崧，從愛國詞人到翰林作家，“寄奴”一直是曆代文人筆下一個相當活躍的字符。僅在手頭現有的古詩詞集中，筆者就輕鬆地找到了“寄奴”近四十處，其出現頻率之高，使用數量之大，在中國曆代皇帝中獨占鼇頭。
按正史記載，劉裕有名、有字、有小名，“高祖武皇帝諱裕，字德輿，小名寄奴”（《宋書武帝紀》），“宋高祖武皇帝諱裕，字德輿，小字寄奴”（《南史宋本紀》），“劉裕，字德輿”（《魏書劉裕傳》），那麽，曆代文人為何偏偏對劉裕的小名如此神往，如此情有獨鍾呢？這個奇怪的文化現象，讓筆者忍不住要對“寄奴”這個頗具傳奇色彩的皇帝小名探究一番。
眾所周知，“奴”是六朝時期古人小名中常用的一個字，一般用來煞尾，是親人之間（父子、夫妻、長幼）出於愛憐的一種昵稱，多指長輩稱呼晚輩，本身沒有實際意義。如，王薈小名小奴，桓嗣小名豹奴，石崇小名齊奴，孫騰小名僧奴，冉閔小名棘奴，陳叔寶小名黃奴，等等。通常情況下，父母給孩子取小名時雖然比較隨意，但總起來說還是有些講究的。如，排行最末的，就取名小奴；希望強壯的，就取名豹奴；出生齊地的，就取名齊奴；崇道信佛的，就取名僧奴；個性強勢的，就取名棘奴；推崇華夏的，就取名黃奴，等等。與他們相比，劉裕小名“寄奴”的由來，則少了一些講究，多了一份孤苦。
劉裕（363-422），原籍彭城（今江蘇徐州），曾祖劉混於“永嘉之亂”時舉家南遷至京口（今江蘇鎮江）。劉裕出生的那天晚上，“有神光照室；其夕，甘露降於墓樹”，祥瑞不斷。父親劉翹非常驚訝，便為劉裕取小名“奇奴”（《宋書符瑞》）。然而，沒過多久，母親便去世了。因為“家貧”，劉翹“將棄之”，把劉裕扔了算了。劉裕的姨母聞訊，立即抱著不滿周歲的兒子劉懷敬“走往救之，斷懷敬乳而乳之”（《資治通鑒》），把奶讓給劉裕吃。看到這種場麵，劉翹索性把劉裕托付給了小姨子。此後，還在繈褓之中的劉裕便長期寄養在姨母家中，小名“奇奴”也由此改為“寄奴”，“皇妣既殂，養於舅氏，改為寄奴焉”（《宋書符瑞》）。後來，劉翹續弦，劉裕雖然重返老家，但“寄奴”這個小名卻保留了下來。
誰曾想，這個飽含辛酸磨難的小名，日後竟傳奇般地被命名為一味中草藥，一座古城池，並逐步成為劉裕的一個響亮招牌，最終讓劉裕傳奇般地成就一代帝業。
據《南史宋本紀》記載，劉裕年少時，因家貧，曾到新洲（今鎮江丹徒）砍伐荻竹，“見大蛇長數丈，射之，傷。明日複至洲，裏聞有杵臼聲，往覘之。見童子數人皆青衣，於榛中搗藥。問其故，答曰：‘我王為劉寄奴所射，合散傅之。’帝曰：‘王神何不殺之？’答曰：‘劉寄奴王者不死，不可殺。’帝叱之，皆散，仍收藥而反（返）。”後來，劉裕領兵打仗，隨軍必備這種草藥，將士們“每遇金創，傅之並驗”。用時下的話說，療效那是杠杠的。將士們不知道藥名，聽劉裕講了這個故事，便把這種草藥稱作“劉寄奴”。
現在看來，劉裕“射蛇得藥”純屬虛構，而且是在效仿劉邦。劉裕“勇健有大誌”（《資治通鑒》），且是“漢高帝弟楚元王交之後”（《宋書武帝紀》），為了成就霸業，劉裕依照劉邦“斬蛇起義”炮製了“射蛇得藥”，顯然是重走了劉邦當年發跡之路。為了提高聲望，為了增加威信，搞出一些玄幻的噱頭來神化自己，是曆代開國皇帝發跡前所慣用的政治手段。但是，不管怎麽說，“劉寄奴草”這味藥名卻因此流傳開來，並沿襲下去，以至於醫學大師李時珍對這種說法都深信不疑，“宋高祖劉裕，小字寄奴。微時伐荻新洲，遇一大蛇，射之。……裕叱之，童子皆散，乃收藥而反。每遇金瘡敷之即愈。人因稱此草為劉寄奴草”（《本草綱目草部》）。筆者考證，“劉寄奴草”是中醫學上唯一一味以皇帝小名命名的中草藥。
有了“劉寄奴草”，劉裕部隊的戰鬥力大大提升，為他日後南征北戰、縱橫沙場提供了堅實的醫療保障。此外，因為有“劉寄奴草”，劉裕還成功地迷惑了桓玄。元興二年（403）十二月，桓玄篡位，劉裕非常不滿，招來諸多猜忌。不久，桓玄詔令劉裕進京，劉裕以“金創疾動，不堪步從”為由沒有入朝。其實，劉裕身邊常備“劉寄奴草”，還怕這點傷，因此騙過了桓玄，為他“徐於京口圖之”（《宋書武帝紀》）並最終擊敗桓玄，贏得了充足的謀劃時間。久而久之，“劉寄奴草”竟成了兵家的常備良藥，“劉寄奴”這個名字越來越響，劉裕的聲望也越來越高。後來，“劉寄奴草”又有了一些別的叫法，如金寄奴、烏藤菜、六月雪、九裏光等等，而“劉寄奴草”這個叫法卻曆經千年不倒，直到現在還廣泛應用。
除了用於中醫學，劉裕的小名還被命名為一座古城池--寄奴城。隆安三年（399）十一月，孫恩在會稽（今浙江紹興）聚眾造反，“前將軍劉牢之東討，牢之請高祖（按：劉裕）參府軍事”（《宋書武帝紀》）。劉裕作戰勇猛，膽識過人，短短幾年便成為一名能夠獨當一麵的高級將領。隆安五年（401）三月，孫恩從海中北上進攻瀕海的海鹽縣城，海鹽百姓人心惶惶。危急時刻，劉裕晝夜兼程，第一時間趕到海鹽，奮力抗敵。由於孫恩兵勢浩大，海鹽易攻難守，劉裕便在漢代故邑城的基礎上重建城池，“築城於海鹽故治”（《資治通鑒》），並命名為“寄奴城”。依托這個陣地，劉裕多次擊退孫恩的瘋狂進攻，最終“乘其懈怠，奮擊，大破之”（《宋書武帝紀》），既維護了社會穩定，也使海鹽百姓免遭戰火塗炭。
關於“寄奴城”，《海鹽縣誌》中有明確記載，“海鹽……漢代稱鼓邑城，南北朝宋劉裕時在這裏築城，稱寄奴城”。自古至今，以皇帝的小名命名的城鎮，除了“寄奴城”，恐怕找不出第二個來。昔日的“寄奴城”，由於地勢較低，在曆經千年的滄桑巨變之後，如今沉淪於茫茫大海久矣，但“寄奴城”三個字卻在江浙一帶影響甚廣，流傳甚久，並永久地紮根後文人的詩詞作品中。如，元代嘉興孝子過宗一有詩雲：“寄奴王者亦英雄，更愛風流顧侍中。今日孤城滄海畔，一天紅日晚來風。”清代嘉興詩人朱彝尊的“鷹案絕頂海風晴，烏免秋殘夜並生。鐵鎖石塘三百裏，驚濤齧盡寄奴城”（《鴛鴦湖棹歌》），以及清代陽湖（今江蘇常州）女詞人劉琬懷的“江南好，草綠寄奴城。沽酒客來雙屐滑，打魚人去一舟輕。浮玉望中明”（《補欄詞》），就是後人懷念“寄奴城”，紀念救命恩人劉裕的多重文學見證。
劉裕從戎時，已是而立之年，按說應該早有了正式的名和字（劉裕，字德輿），而劉裕卻一直在軍隊中使用小名“寄奴”。這一點，從“劉寄奴草”和“寄奴城”的命名上就可以得到答案。在劉裕看來，頻頻搬出自己的小名，能讓部下覺得他親近，進而籠絡人心。久而久之，劉裕也習慣了自稱小名，在外麵如此，在家也如此。據《宋書宗室》記載，“太後謂上曰：‘道憐汝布衣兄弟，故宜為揚州。’上曰：‘寄奴於道憐豈有所惜。揚州根本所寄，事務至多，非道憐所了。’”太後，即劉裕的繼母蕭氏；寄奴，即劉裕。當時，劉裕已經封宋王，位高權重，與繼母說話時自稱“寄奴”，這一方麵說明了他尊敬繼母，一方麵佐證了他習慣自稱小名，一方麵也反映了劉宋史官們下筆時根本無需避諱皇帝的小名。試想，連劉裕本人都不忌諱自己的小名，後朝的文人墨客讚頌這位低調可親的英雄人物，還不信馬由韁？
永初元年（420）六月，劉裕稱帝，以宋代晉，定都建康（今江蘇南京），建立劉宋政權。劉裕，這個當年曾一度被父親拋棄的苦命孩子，憑借自己的膽識、智慧、勇猛和“寄奴”這個響亮的傳奇招牌，最終修改了酸楚命運，登上了政壇巔峰，並奠定了維係了百年相對穩定的南北對峙格局。難怪後人想到他寄人籬下的辛酸遭遇，想到他定南燕、平後秦的英雄氣概，想到他倡導北伐、收複失地的曆史功績，想到劉裕的小名在軍事、醫學方麵的影響力，就忍不住會對“寄奴”二字追憶一番，感慨一番。此外，據《劉氏宗譜》記載，劉裕原名劉道成，“九十五世祖，劉翹，生子劉裕（道成）、劉道憐、劉道規，餘不詳。……九十六世祖，劉裕，原名劉道成，字德輿，小字寄奴”，令人驚奇的是，“道成”竟與後來推翻劉宋政權的蕭道成同名，這大概也是曆代文人在詩詞作品中普遍選用“寄奴”的一個原因。
有褒，就有貶，有鮮花，就有口水。受人追捧的同時，“寄奴”也偶爾招來些諷刺和挖苦，如劉克莊的“寧書處士卒，不踐寄奴朝”（《雜詠一百首陶淵明》），方回的“文叔本僥幸，寄奴非英雄”（《擬古五首》）。至於辛棄疾的“人道寄奴曾住”在《四庫全書》中被改作“人道宋主曾住”，這應該不是對“胡、虜、戎、夷”過敏的愛新覺羅氏所為，也不知是哪個覺得“奴”字刺眼的“奴才”下的黑手。嘲諷和篡改，擋不住後人對“寄奴”的追思。從陳維崧的“西風流落丹徒，想劉家寄奴”（《醉太平江口醉後作》），到章炳麟的“雪中原之塗炭，光先人之令聞，寄奴元璋之績，知其不遠”（《革命道德說》），可見“寄奴”風采不減當年。沒有蜷縮在史籍角落，而是經久不息地唱響於曆史長河，並成為中國文化的一麵獨特旗幟，與曆代皇帝相比，寄奴--劉裕的小名無疑是最具傳奇色彩的。
