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第十節 宋神宗也寫過題壁詩
古人常於廳樓、寺觀、山崖壁間題詩。就象現在的人在bbs上發帖子一樣，古人把“題壁”當作傳播作品的一種手段。
漢末書法家師宜官是可考的最早的題壁詩作者。據《晉書》卷三十六轉引衛恒《四體書勢》雲：“至（漢）靈帝好書，時多能者，而師宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能。或時不持錢，詣酒家飲，因書其壁，顧觀者以酬酒值，討錢足而滅之。”
題壁詩始於漢代，盛於唐宋。唐代時，題壁之風大行於世，《全唐詩》裏的大量詩作都注明是隨手題寫。據唐人詩集統計，當時題壁詩的作者數以百計，其中以寒山、崔顥等最為著名。
寒山為著名詩僧，據《全唐詩》寒山小傳：“嚐於竹木石壁書詩，並村墅屋壁所寫文句三百餘首，今編詩一卷。”可見寒山之詩均題於壁。崔顥最有名的題壁詩當數《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”後李白登黃鶴樓，詩興頓生，正欲揮毫做詩，忽見崔顥的這首題壁詩，於是擲筆長歎：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”崔顥的這首題壁詩，曆代對之的評價都很高，嚴羽《滄浪詩話》評價說：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。”
宋代題壁之風，與唐代相比，有過之而無不及。那些郵亭、驛牆、寺壁等處，多有題詠，叫人目不暇接。據宋周輝《清波雜誌》卷十：“郵亭客舍，當午炊暮宿，馳擔小留次，觀壁間題字，或得親朋姓字，寫途路艱辛之狀，篇什有可采者。其筆畫柔弱，語言哀怨，皆好事者戲為婦人女子之作……輝頃隨侍趙官上饒，舟行至釣台敬謁祠下，詩板留題，莫知其數。”可見有宋一代的題詩之多。
宋代題壁詩較為著名的有北宋蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”南宋林升的《題臨安驛》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。”
在宋代，連皇帝也寫題壁詩，這個皇帝就是宋神宗趙頊。
蘇軾有一次到大相國寺探望文友佛印和尚，不巧，佛印外出了。寺中住持就請蘇東坡在禪房休息，並以香茗美酒素肴款待這位名滿天下的大文豪。
地處北宋王朝首都開封的大相國寺曆史悠久，是我國古代著名的佛教中心之一。這裏原為魏公子無忌DD信陵君的故宅。北齊文宣帝天保六年（555年）始創建寺院，稱為建國寺，後毀於戰火。唐長安元年（701年），僧人慧雲來汴，托辭此處有靈氣，即募化款項，購地建寺。動工時挖出了北齊建國寺的舊牌子，故仍名建國寺，唐延和元年（712年），唐睿宗李旦為了紀念他由相王即位當皇帝，遂欽賜建國寺更名為“相國寺”，並親筆書寫了“大相國寺”匾額。大相國寺至北宋時期達到空前的鼎盛，轄64禪、律院，占地540畝，因受帝王崇奉，地位如日中天，是我國曆史上第一座“為國開堂”的“皇家寺院”。
東坡學士很喜歡大相國寺靜謐的環境，他是這裏的常客。這一天他獨自斟酌，不覺有些微醉，偶然一抬頭，見粉牆上新題有佛印的詩一首。其詩雲：
“酒色財氣四堵牆，人人都在裏邊藏；誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。”
佛印的詩蘇軾曆來敬佩，他見此詩寫得頗有哲理，但覺得四大皆空，禪味太濃，既然人世間離不開酒色財氣，是躲也躲不開的事，那為何不能來個因勢利導，化害為利呢？問題的關鍵不是掌握一個“度”嗎。於是，就在佛印題詩的右側題上《和佛印禪師詩》一首：
“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消。”
乘著醉意運筆，揮毫潑墨，一氣嗬成。蘇軾的字寫得遒勁有力，翩翩欲飛。
第二天，宋神宗趙頊在王安石的陪同下，亦來到大相國寺休閑。宋神宗看了佛印與東坡的題詩，饒有風趣。於是就笑著對王安石說：“愛卿，你何不也來和一首？”王安石應命，略一沉吟，即揮筆在佛印題詩左側題《亦和佛印禪師詩》一首：
“無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無財民不奮發，無氣國無生機。”
果然視角獨特！宋神宗深為讚賞。筆者認為，王安石真不愧為大政治家、大改革家，其文思跳出了前人的窠臼，巧妙地將酒色財氣與國家社稷、人民生計結合起來，給人們恐懼的酒色財氣賦予新的勃勃生機和喜慶色彩，生動而又不失凝重，真男子，大手筆！
文學功底甚深的宋神宗激動之下，乘興也在牆上揮毫和詩一首：
“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽。”
大相國寺幸甚，見證了千年前中華文學的繁榮。在這裏，圍繞“酒色財氣”四個字，君臣先後和詩，各抒己見，見仁見智，引出佛學禪味、世俗男女、國計民生、社會元氣等來，別有一番情趣，難怪都說北宋文壇的天空群星璀璨！
漢末書法家師宜官是可考的最早的題壁詩作者。據《晉書》卷三十六轉引衛恒《四體書勢》雲：“至（漢）靈帝好書，時多能者，而師宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能。或時不持錢，詣酒家飲，因書其壁，顧觀者以酬酒值，討錢足而滅之。”
題壁詩始於漢代，盛於唐宋。唐代時，題壁之風大行於世，《全唐詩》裏的大量詩作都注明是隨手題寫。據唐人詩集統計，當時題壁詩的作者數以百計，其中以寒山、崔顥等最為著名。
寒山為著名詩僧，據《全唐詩》寒山小傳：“嚐於竹木石壁書詩，並村墅屋壁所寫文句三百餘首，今編詩一卷。”可見寒山之詩均題於壁。崔顥最有名的題壁詩當數《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”後李白登黃鶴樓，詩興頓生，正欲揮毫做詩，忽見崔顥的這首題壁詩，於是擲筆長歎：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”崔顥的這首題壁詩，曆代對之的評價都很高，嚴羽《滄浪詩話》評價說：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。”
宋代題壁之風，與唐代相比，有過之而無不及。那些郵亭、驛牆、寺壁等處，多有題詠，叫人目不暇接。據宋周輝《清波雜誌》卷十：“郵亭客舍，當午炊暮宿，馳擔小留次，觀壁間題字，或得親朋姓字，寫途路艱辛之狀，篇什有可采者。其筆畫柔弱，語言哀怨，皆好事者戲為婦人女子之作……輝頃隨侍趙官上饒，舟行至釣台敬謁祠下，詩板留題，莫知其數。”可見有宋一代的題詩之多。
宋代題壁詩較為著名的有北宋蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”南宋林升的《題臨安驛》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。”
在宋代，連皇帝也寫題壁詩，這個皇帝就是宋神宗趙頊。
蘇軾有一次到大相國寺探望文友佛印和尚，不巧，佛印外出了。寺中住持就請蘇東坡在禪房休息，並以香茗美酒素肴款待這位名滿天下的大文豪。
地處北宋王朝首都開封的大相國寺曆史悠久，是我國古代著名的佛教中心之一。這裏原為魏公子無忌DD信陵君的故宅。北齊文宣帝天保六年（555年）始創建寺院，稱為建國寺，後毀於戰火。唐長安元年（701年），僧人慧雲來汴，托辭此處有靈氣，即募化款項，購地建寺。動工時挖出了北齊建國寺的舊牌子，故仍名建國寺，唐延和元年（712年），唐睿宗李旦為了紀念他由相王即位當皇帝，遂欽賜建國寺更名為“相國寺”，並親筆書寫了“大相國寺”匾額。大相國寺至北宋時期達到空前的鼎盛，轄64禪、律院，占地540畝，因受帝王崇奉，地位如日中天，是我國曆史上第一座“為國開堂”的“皇家寺院”。
東坡學士很喜歡大相國寺靜謐的環境，他是這裏的常客。這一天他獨自斟酌，不覺有些微醉，偶然一抬頭，見粉牆上新題有佛印的詩一首。其詩雲：
“酒色財氣四堵牆，人人都在裏邊藏；誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。”
佛印的詩蘇軾曆來敬佩，他見此詩寫得頗有哲理，但覺得四大皆空，禪味太濃，既然人世間離不開酒色財氣，是躲也躲不開的事，那為何不能來個因勢利導，化害為利呢？問題的關鍵不是掌握一個“度”嗎。於是，就在佛印題詩的右側題上《和佛印禪師詩》一首：
“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消。”
乘著醉意運筆，揮毫潑墨，一氣嗬成。蘇軾的字寫得遒勁有力，翩翩欲飛。
第二天，宋神宗趙頊在王安石的陪同下，亦來到大相國寺休閑。宋神宗看了佛印與東坡的題詩，饒有風趣。於是就笑著對王安石說：“愛卿，你何不也來和一首？”王安石應命，略一沉吟，即揮筆在佛印題詩左側題《亦和佛印禪師詩》一首：
“無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無財民不奮發，無氣國無生機。”
果然視角獨特！宋神宗深為讚賞。筆者認為，王安石真不愧為大政治家、大改革家，其文思跳出了前人的窠臼，巧妙地將酒色財氣與國家社稷、人民生計結合起來，給人們恐懼的酒色財氣賦予新的勃勃生機和喜慶色彩，生動而又不失凝重，真男子，大手筆！
文學功底甚深的宋神宗激動之下，乘興也在牆上揮毫和詩一首：
“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽。”
大相國寺幸甚，見證了千年前中華文學的繁榮。在這裏，圍繞“酒色財氣”四個字，君臣先後和詩，各抒己見，見仁見智，引出佛學禪味、世俗男女、國計民生、社會元氣等來，別有一番情趣，難怪都說北宋文壇的天空群星璀璨！
