第九節 陶行知為何多次嘲諷胡適？
陶行知與胡適至少有“六同”：同是安徽省徽州老鄉（陶是歙縣人，胡是績溪人），兩人同歲，自幼同學，又同在美國哥倫比亞大學獲博士學位，同是美國哲學家、教育家杜威的高足，回國後同在教育領域工作，各自在新文化領域和新教育戰線開出一片新天地。兩人私交雖好，但投身社會後在思想情感和政治立場上漸行漸遠，走上了截然不同的人生道路。
在積貧積弱與戰亂紛呈的舊中國，陶行知毅然脫下教授的洋裝，拋卻國立東南大學教務主任的職務，換上布衣草鞋，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，以“為三萬萬四千萬農人燒一柱心香”的虔誠，以培養具備“農夫的身手，科學的頭腦，創造的精神”的新青年為理想，毫無保留地奉獻於中國的鄉村教育和平民教育，為人民大眾的教育事業奔波到生命的最後一刻。
“因為愛人類，所以愛人類中最多數而最不幸之中華民族，因為愛中華民族，所以愛中華民族中最多數而最不幸之農人。”懷著這種深沉的情感，陶行知成了中國鄉村教育和平民教育的先驅者。教育改變人生，他的艱辛努力改變了無數處在社會底層者的命運。
為了推行“生活即教育”、“社會即學校”的教育改革主張，陶行知於1927年在南京市郊創辦了曉莊師範學校。開學典禮那天，他親自撰寫了一副別開生麵的對聯，張貼在會場兩邊柱子上，聯曰：“和牛馬羊雞犬豕做朋友；對稻粱菽麥黍稷下功夫。”此聯文字不長，卻容納了這麽多的牲畜和農作物名稱，讀來感到貼切工整而無拚湊之感，實屬難得的佳聯巧對。開學典禮上不寫鼓勵學生勤苦學習的對聯，而倡導這種與農業生產相結合的思想，至今傳為教育佳話。
曉莊學校開學後，陶行知打赤腳睡稻草住牛棚，同學生一起修廁所蓋校舍，把每一天的勞動和生活都當作學習的課程。
陶行知帶著自己編寫的《平民千字課》和《老少通千字課》，奔走各地，踏踏實實教人識字。販夫走卒，漁夫士兵，廚子僧人，都是他教識字課的對象。他去監獄教囚犯識字，在街頭為流浪兒上識字課，他甚至在教育總長蔣夢鱗家裏，給幫傭老媽子們和車夫辦了平民讀書處。這些盼著識字的人，卻大部分連買這本小書的錢都沒有，陶行知就送給他們，條件是要答應教會身邊的兩個人，都認識書裏的字。《平民千字課》和《老少通千字課》在當時發行300多萬冊，據說連草原上的蒙古包裏，都有這兩本啟蒙讀物。
陶行知曾對人說過，我最看不起的同學有兩個：一是胡適，靠洋人吃飯；二是孫科，靠老子吃飯。陶行知寫過一首《自立歌》：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己幹，靠人靠天靠祖上，不算是好漢！”旗幟鮮明地表明了自己的人生態度。
胡適對西方“文明”頂禮膜拜，留學回國後竭力宣揚西方所謂的“文明”，大肆販賣“洋八股”，陶行知在《拉車的教員》一詩中諷刺道：“分明是教員，愛做拉車夫。拉來一車洋八股，誰願受騙誰嗚呼。”他指出：“洋八股”好像是請鄉下佬吃大菜：“鄉下佬，吃大菜，刀兒當作筷。我的媽呀！舌頭去了一大塊。”他還詩雲：“學生坐洋車，風涼而舒服。坐他一輩子，還是不知路。”
在當時，陶行知對中國的苦難比胡適認識深刻，他看清了帝國主義的壓迫是當時中國國難的根子。當他讀到胡適《我們走哪條路》一文後氣憤地說道：“裏麵陳說中國五個鬼，即貧窮、疾病、愚昧、貪汙、擾亂，而對帝國主義之侵略，竟武斷的將它一筆勾銷。”並諷刺胡適“明於考古，昧於知今：捉著五個小鬼，放走了一個大妖精。”
1935年元月份，胡適乘西南航空公司的“長庚”號飛機南遊，空中俯瞰桂林山水，頗有感慨，寫成新詩《飛行小讚》，載於4月7日《獨立評論》上。詩雲：“看盡柳州山，看遍桂林山水。天上不須半日，地上五千裏。古人辛苦學神仙，要守百千戒。看我不修不煉，也淩雲無礙”。劉繼興考證，這首詩一發表，立即受到評論界的稱讚。陳子展先生說道：“像《飛行小讚》那樣的詩，似乎可說是一條新路。”又說：“新路是隻接受了舊詩詞的影響，或者說從詩詞蛻化出來，好像蠶已經變成了蛾。即如《飛行小讚》一詩，它的音節好像辛稼軒的一闕小令，卻又不像有意模仿出來的”。
然而，事隔不久，陶行知卻以《另一看法》為題，針對胡適的《飛行小讚》反彈琵琶：“流盡工農汗，還流淚不息。天上不須半日，地上千萬滴！辛辛苦苦造飛機，無法上天嬉。讓你看山看水，這事倒稀奇。”
有位人稱“小先生”的張健對陶行知說：“這種事並不稀奇，我想把末尾一句改為‘讓你看山看水，還要吹牛皮’”。陶行知頗以為然，高興地說：“這一改，把胡詩人描寫得格外活躍。”緊接著，上海某報登載此消息，其標題為：《兩個安徽佬》。
後來陶行知先生也有機會坐上了飛機，萌發了詩興。但此時他還沒忘記譏諷一下“胡詩人”，寫出了《飛行有感》，其中一首是這樣寫的：“我也‘淩雲無礙’，看了一個大概。一塊塊的田地是誰種？一座座的屋子是誰蓋？除了山和水，問是誰造的世界？”
事隔27年之後，也就是1962年2月，陶先生已謝世16年，胡先生也已風燭殘年。可是台灣的文壇上舊話重提，《民族晚報》有篇《老鄉詩戰》的文章。胡適在去世前的12天看了此文，十分平靜，笑著對相伴左右的胡頌平說道：“你看陶知行的詩，可見他這個人一點幽默都沒有”（陶行知留美期間曾名陶知行）。
陶行知致力於平民教育與鄉村教育，胡適熱衷於精英教育，所以陶行知對普通大眾要比胡適感情深得多，與陶行知對社會底層的滿腔熱情相比，胡適的態度可以說是很冷漠。這就是陶行知為何要多次嘲諷胡適的原因之所在。盡管這些嘲諷有失偏激與刻薄，但絲毫未減我們對陶行知先生的尊崇之情。因為中國要富國強民，需要的正是陶行知這樣的教育者。這位平民教育與鄉村教育的熱情倡導者與忠實踐行者，將永遠閃耀在中國教育史冊上！
在積貧積弱與戰亂紛呈的舊中國，陶行知毅然脫下教授的洋裝，拋卻國立東南大學教務主任的職務，換上布衣草鞋，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，以“為三萬萬四千萬農人燒一柱心香”的虔誠，以培養具備“農夫的身手，科學的頭腦，創造的精神”的新青年為理想，毫無保留地奉獻於中國的鄉村教育和平民教育，為人民大眾的教育事業奔波到生命的最後一刻。
“因為愛人類，所以愛人類中最多數而最不幸之中華民族，因為愛中華民族，所以愛中華民族中最多數而最不幸之農人。”懷著這種深沉的情感，陶行知成了中國鄉村教育和平民教育的先驅者。教育改變人生，他的艱辛努力改變了無數處在社會底層者的命運。
為了推行“生活即教育”、“社會即學校”的教育改革主張，陶行知於1927年在南京市郊創辦了曉莊師範學校。開學典禮那天，他親自撰寫了一副別開生麵的對聯，張貼在會場兩邊柱子上，聯曰：“和牛馬羊雞犬豕做朋友；對稻粱菽麥黍稷下功夫。”此聯文字不長，卻容納了這麽多的牲畜和農作物名稱，讀來感到貼切工整而無拚湊之感，實屬難得的佳聯巧對。開學典禮上不寫鼓勵學生勤苦學習的對聯，而倡導這種與農業生產相結合的思想，至今傳為教育佳話。
曉莊學校開學後，陶行知打赤腳睡稻草住牛棚，同學生一起修廁所蓋校舍，把每一天的勞動和生活都當作學習的課程。
陶行知帶著自己編寫的《平民千字課》和《老少通千字課》，奔走各地，踏踏實實教人識字。販夫走卒，漁夫士兵，廚子僧人，都是他教識字課的對象。他去監獄教囚犯識字，在街頭為流浪兒上識字課，他甚至在教育總長蔣夢鱗家裏，給幫傭老媽子們和車夫辦了平民讀書處。這些盼著識字的人，卻大部分連買這本小書的錢都沒有，陶行知就送給他們，條件是要答應教會身邊的兩個人，都認識書裏的字。《平民千字課》和《老少通千字課》在當時發行300多萬冊，據說連草原上的蒙古包裏，都有這兩本啟蒙讀物。
陶行知曾對人說過，我最看不起的同學有兩個：一是胡適，靠洋人吃飯；二是孫科，靠老子吃飯。陶行知寫過一首《自立歌》：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己幹，靠人靠天靠祖上，不算是好漢！”旗幟鮮明地表明了自己的人生態度。
胡適對西方“文明”頂禮膜拜，留學回國後竭力宣揚西方所謂的“文明”，大肆販賣“洋八股”，陶行知在《拉車的教員》一詩中諷刺道：“分明是教員，愛做拉車夫。拉來一車洋八股，誰願受騙誰嗚呼。”他指出：“洋八股”好像是請鄉下佬吃大菜：“鄉下佬，吃大菜，刀兒當作筷。我的媽呀！舌頭去了一大塊。”他還詩雲：“學生坐洋車，風涼而舒服。坐他一輩子，還是不知路。”
在當時，陶行知對中國的苦難比胡適認識深刻，他看清了帝國主義的壓迫是當時中國國難的根子。當他讀到胡適《我們走哪條路》一文後氣憤地說道：“裏麵陳說中國五個鬼，即貧窮、疾病、愚昧、貪汙、擾亂，而對帝國主義之侵略，竟武斷的將它一筆勾銷。”並諷刺胡適“明於考古，昧於知今：捉著五個小鬼，放走了一個大妖精。”
1935年元月份，胡適乘西南航空公司的“長庚”號飛機南遊，空中俯瞰桂林山水，頗有感慨，寫成新詩《飛行小讚》，載於4月7日《獨立評論》上。詩雲：“看盡柳州山，看遍桂林山水。天上不須半日，地上五千裏。古人辛苦學神仙，要守百千戒。看我不修不煉，也淩雲無礙”。劉繼興考證，這首詩一發表，立即受到評論界的稱讚。陳子展先生說道：“像《飛行小讚》那樣的詩，似乎可說是一條新路。”又說：“新路是隻接受了舊詩詞的影響，或者說從詩詞蛻化出來，好像蠶已經變成了蛾。即如《飛行小讚》一詩，它的音節好像辛稼軒的一闕小令，卻又不像有意模仿出來的”。
然而，事隔不久，陶行知卻以《另一看法》為題，針對胡適的《飛行小讚》反彈琵琶：“流盡工農汗，還流淚不息。天上不須半日，地上千萬滴！辛辛苦苦造飛機，無法上天嬉。讓你看山看水，這事倒稀奇。”
有位人稱“小先生”的張健對陶行知說：“這種事並不稀奇，我想把末尾一句改為‘讓你看山看水，還要吹牛皮’”。陶行知頗以為然，高興地說：“這一改，把胡詩人描寫得格外活躍。”緊接著，上海某報登載此消息，其標題為：《兩個安徽佬》。
後來陶行知先生也有機會坐上了飛機，萌發了詩興。但此時他還沒忘記譏諷一下“胡詩人”，寫出了《飛行有感》，其中一首是這樣寫的：“我也‘淩雲無礙’，看了一個大概。一塊塊的田地是誰種？一座座的屋子是誰蓋？除了山和水，問是誰造的世界？”
事隔27年之後，也就是1962年2月，陶先生已謝世16年，胡先生也已風燭殘年。可是台灣的文壇上舊話重提，《民族晚報》有篇《老鄉詩戰》的文章。胡適在去世前的12天看了此文，十分平靜，笑著對相伴左右的胡頌平說道：“你看陶知行的詩，可見他這個人一點幽默都沒有”（陶行知留美期間曾名陶知行）。
陶行知致力於平民教育與鄉村教育，胡適熱衷於精英教育，所以陶行知對普通大眾要比胡適感情深得多，與陶行知對社會底層的滿腔熱情相比，胡適的態度可以說是很冷漠。這就是陶行知為何要多次嘲諷胡適的原因之所在。盡管這些嘲諷有失偏激與刻薄，但絲毫未減我們對陶行知先生的尊崇之情。因為中國要富國強民，需要的正是陶行知這樣的教育者。這位平民教育與鄉村教育的熱情倡導者與忠實踐行者，將永遠閃耀在中國教育史冊上！
