全景天津

1

　　商重而文厚。

　　天津的文氣，不似其他地方的單一，或直白，或委婉，而是屬於那種無處不在的，浸潤在空氣裏，吸上一口，沁人心脾，雅也文氣，俗也文氣，就連那逗得人前仰後合的俏皮話，也是透著智慧，藏著學問的，是從一代代的文化積澱裏發酵出來的，而且，不論是文行武當，還是書院學堂，個個得風氣之先，家家有傳家之寶，再加上一大批菁英雅士砥礪而行，天津才有了北方教育中心的崇高地位。

　　建城才三十多年，天津就有了“中學”。乍聽起來，似乎不可思議，但是，明了了天津衛的發軔之跡，便會恍然，那實在是件水到渠成的事情。

　　天津衛之“衛”，是明代軍隊的一種編製，每衛5600人，當時，天津是三衛建製，以兵員足額計算，共有衛卒16800人，加上隨軍家屬，人數日眾，摩擦漸多，口角互毆越來越多。被這種糾紛攪得心煩意亂的左衛指揮僉事（左衛最高指揮官）朱勝想來想去，決定對其嚴加管教，而改掉好鬥習性最好的靈丹妙藥就是讀書識字。可是，已見規模的天津城裏竟然沒有一所官辦學校。

　　幸運的是，朱勝的想法和朝廷不謀而合。明英宗正統元年（1436），為了穩定軍心，以文定武，明英宗下令‘全國凡是有武衛的地方都要設衛學，選優秀的武官與軍士子弟入學接受教育’。興奮的朱勝捐出一所住宅改建成學校，也就是天津最早的衛學，最早的官辦學校——文廟。最初建的是堂齋公廨，有明倫堂和誌道、據德、依仁、遊藝四齋，隻是條件簡陋，但畢竟給軍人子弟找了一個讀書的地方。

　　正統十二年（1447），大成殿建成，供奉著孔子以及孟子、顏回等人的牌位，這時，文廟已是一廟兩用，既是學生讀書的地方，也是祭祀儒家始祖孔子的場所。

　　文廟在天津舊城東門裏，又名孔廟，因與武廟相對，俗稱文廟，是天津市區保存完整、規模最大的古代建築群。清雍正年間，天津府、縣同設治所於城內，廟東是府廟，廟西是縣廟，有照壁、泮池、欞星門、大成門、大成殿、崇聖祠和配殿。府廟主體殿頂均用金黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫棟，裝飾精美。廟外有兩座二柱三樓式牌坊，是天津市內僅存的過街牌樓。

　　文廟的春天是最妙的，白天，輕風習習逐大殿，晚上，窗外濃陰篩月影。進文廟，先看見的就是泮池。這是個架著石橋的圓形水池，語義出自《周禮》的“辟雍”，指周天子設置的四麵環水的大學堂。踏過泮池，就等於走進了最高學府。泮池水連通著海河，海河水位多高，泮池的水位就多高。泮池內壁上探著幾個石雕的龍頭，據說，龍頭是海河水位的測試表，泮池水在龍舌，說明海河水位恰好；要是高過龍鼻，就有洪澇的危險了。

　　牌樓“照壁”的東西兩側各有一座過街牌樓，橫額上分別鐫刻“德配天地”、“道冠古今”八個金黃大字，這是對孔子的至高評價。牌樓建於明代，明萬曆、清康熙和民國年間重修。兩根高大的木柱，通過3層橫額和雕龍華板，由一簇簇製作精巧的鬥拱，支撐著3座“屋脊六獸”的四阿瓦頂。這種二柱三樓式木結構造型，在我國現存牌樓中實屬罕見。

　　文廟裏的鼓是每年祭孔時敲的，造型別致，“通透”式樣，鼓的底座伸出一方形木棍，直插中央與上麵的罩棚相連，將鼓牢牢固定在架子上。鼓麵上繪著一條彩龍，從龍爪上的五個腳趾頭判斷，應是清朝之物，可惜年代久遠，加上敲擊頻繁，正中央的彩繪已模糊不清。

　　文廟初建時，朝廷撥了些田地，並且還要下發“教育經費”。靠著這些保障，文廟才有能力提供純粹的“義務教育”，不僅供給學生米麵、衣服、銀兩，甚至連學生家屬的糧食、住房也要包下來，再加上老師的俸祿，是筆不小的開支。

　　朝廷在無償“支教”的同時，對教無成效的老師和學無所成的學生還有嚴厲的製裁措施，從而形成一套完善的“供給製”。後來天津衛的學校，比如長蘆運學、屯學、武學等大都延用這種製度。

　　衛學相當於今天的中學，在此之前，孩子先要讀鄉社設立的社學，類似於現在的小學。

　　天津的社學始於明洪武年間，屬於初等啟蒙教育，大部為官辦，孩子們在這裏接受《禦製大誥》、本朝律令及冠、婚、喪、祭等禮節的教育，由地方官員負責查考入學人數、學習成績、教師勤惰，並行上報。

　　孔子為文人之聖，被儒者尊為萬世師表，文廟自不例外，其建築風格處處透露著尊孔的信息，甚至連大殿的名字都是從孔廟照搬來的。

　　每年春秋兩季（陰曆二、八月），文廟都要舉行祀孔大典，以8月27日最為隆重，屆時“鍾鼓齊響，笙歌共鳴”，地方文武及各界名流都到列隊參拜，場麵宏大。原先，天津孔廟隻有一處，到了清雍正年間，天津由衛改州，再升州為府，府駐天津，而府的首縣又是天津，因此舊日的天津地方官，既有知府，又有知縣，於是就把初建的孔廟歸天津府管，稱為“府廟”，雍正十二年（1734），在西邊再建一座孔廟，歸天津縣管，稱為“縣廟”。府縣兩廟並列，建築規模一樣，這種格局國內僅有。

　　即便是今天，文廟也仍是個鬧中取靜的好地方，隻要腳步一踏進四進的院落，心就自然安靜下來，耳畔飄過琅琅書聲，那麽，歲月湮沒了無數細節，還有多少人知道600年前的孩子們是怎樣讀書的嗎？

　　專家們仔細考證後，得知衛學的具體課程是禮、樂、射、禦、書、數六科，後來，樂、禦合並，保留了禮、射、書、數4科。“禮”，就是中央頒發的經、史、律、詔、禮儀各書，必須熟讀精通；“射”，就是練習射箭，每逢朔（初一）、望（十五）兩日，學生們便會在教師的帶領下去射圃訓練，射圃應該在軍隊裏，練習時，射中的學生還會有獎品；“書”，就是練習書法，每個學生每天要寫五百多個大字；“數”，是學習算學，但不同於現在的數學，而是單指九章算法。

　　文廟的明倫堂，就是當年學生上課的地方，早晨七點上課，下午三點放學。濟濟人才從這裏走出去一展身手。明正統至崇禎年間，天津三衛先後考中舉人26名，皆為軍生或官生。其中11人成為進士。

　　有意思的是，衛學的學生竟被分成三等：一等生叫“廩膳生”，隻有20名，每人每月可從文廟領取廩米6鬥，是文廟最優秀的學生；二等生叫“增廣生”，也是20名，但是沒有糧食可領；三等生叫“附學生”，名額沒有規定也無從考證。

　　差距甚大的待遇好比充饑的畫餅，吸引著學生埋頭苦學，衡量他們水準的，自然就是“考試”。文廟的考試花樣繁多，分成月考、歲考和科考。月考，每月考一次，由文廟老師主持，有點像現在的平時測驗。歲考則由提學官主持，每年舉行。學生成績分為六等，一等補廩膳生，二等補增廣生，三等如常，四等罰責，五等降級，六等除名。科考，每年兩次，是在歲考的基礎上，提取成績一二等的學生，進行複試，第一名者取得鄉試資格。鄉試通過了，才能赴京參加會試。

　　天津衛舉行歲考的地方叫‘校士館’，也稱‘試館’、‘試院’，通常叫作‘學棚’。那時候的考試地點在東門內南隅的提督學院衙門，與文廟隔街相對。因為衛學規格隻是縣學級別，沒達到舉辦會試的資格，學生們隻能奔波到北京參加會試。

　　與鼓樓比鄰而立的，是廣東會館。這個本來有些同鄉會性質的商聚之所，卻好像集戲曲、演藝大成的文化大場。

　　廣東會館是廣東旅津人士（以商人為主）設立的集會、寄寓機構。由當時天津海關道唐紹儀（廣東中山縣人）倡建，館址於清光緒三十三年（1907）正月落成。建築宏大，嶺南風格，由門廳、正房、配房、戲樓和跨院、套房組成，占地麵積約1.5公頃，是天津現存規模最大、裝修最精麗的清代會館建築。建國後，四周房舍改建中學，其餘殿宇、戲樓於1986年辟為天津市戲劇博物館，成為兼有陳列展覽和演出等多種功能的文化場所。

　　這裏的奇巧，是那一層稱為中國之最的戲台，當年，正是這方戲台，唱出了中國古典劇場的絕響，成為古典戲園伸出式舞台淘汰前僅存的碩果。台上，匾額上寫著“薰風南來”，台下，按一桌八椅的配置，擺滿了不大的觀席，這種伸出式舞台的絕妙之處在於能夠三方接觸觀眾，而舞台上懸臂結構的藻井，外方內圓，像一頂南方水鄉女子戴的鬥笠，映襯著舞台的燈光，讓人分不清到底哪是戲裏，哪是戲外，隻好回頭看看麵向舞台的一對廊柱上刻著的對聯：“粉墨辨忠奸曼舞輕歌皆世態，箏琶彈喜怒繁弦急管畫人情”，好一個“皆世態”，好一個“畫人情”，端的是或虛或實照世界，戲裏戲外皆人生。

　　“花堤藹藹，北運滔滔，巍巍學府北洋高，悠長稱曆史，建設為同胞，不從紙上呈空談，要實地把中華改造。窮學理，振科工，重實驗，薄雕蟲，望前驅之英華卓犖，應後起之努力追蹤，念過去之艱難締造，願一心一德共揚校譽於無窮。”

　　“渤海之濱，白河之津，巍巍我南開精神。汲汲駸駸，月異日新，發煌我前途無垠。美哉大仁，智勇真純，以鑄以陶，文質彬彬，大江之濱，嘉陵之津，巍巍我南開精神。”

　　這是兩首永遠能讓莘莘學子熱血沸騰的歌曲，這是兩個永遠能讓祖國為之驕傲的學校，磅礴大氣，立意深遠，詞工曲厚，傳唱上口。前麵的是北洋大學的校歌，後麵的是南開學校的校歌。