炫目先賢

第五節

　　坎坷仕途

　　歐陽修是文學大家、史學名家，同時也是憂國憂民的政治家。他以“人情說”、“寬簡說”和“愛民說”為治政理念，針對北宋王朝政治、經濟、軍事、外交等方麵的種種弊端，先後提出了“除積弊”、“行寬簡”、“務農為先”、“節用愛民”、“軍中選將”、“官中擇吏”、“方田均稅”、“改革科舉”、實行“按察法”等一係列改革主張。然而，因歐陽修果敢剛正，直言不諱，其人生充滿坎坷，仕途曾三次大起大落。

　　一救“範公”貶夷陵。景祐三年（1036），開封知府範仲淹向仁宗建議改革吏治，任用官吏時，不能全由宰相做主，官吏升遷，應製定規章製度等等。宰相呂夷簡則攻擊範仲淹“越職言事，離間君臣，引用朋黨”，且不準百官“越職言事”，並將範仲淹貶知饒州（今江西鄱陽縣）。集賢校理餘靖上書替範仲淹辯護而被貶為筠州（今江西高安市）監酒稅。館閣校勘尹洙上書說自己與範仲淹“義兼師友”，請求朝廷降職處分，因此貶往郢州（今湖北鍾祥市）監酒稅。這時唯一能替範仲淹說句公道話的隻有諫官了。可惜右司諫高若訥不僅不替範仲淹辯白，反而附和宰相，詆毀範仲淹的為人。歐陽修聽後，義憤填膺，揮筆寫下了著名的《與高司諫書》。高若訥收到這封信後，氣急敗壞地上書仁宗，連同這封信一並上交，說歐陽修稱讚範仲淹才華無雙而無辜被貶，這分明是指責皇上驅逐賢臣。奏折一上，皇上大怒，立即給歐陽修下了一道貶為夷陵縣令的詔書。這是他入仕以來第一次遭貶，也是第一次在政壇上展現他個性鮮明、無所畏懼、剛直不阿、疾惡如仇的氣節風範。

　　二主“新政”貶滁州。歐陽修被貶夷陵之後，沒有柳宗元被貶後那種絕望的心態，更沒有韓愈被貶後那種乞憐的渴望，反而為自己的言論、行為能掃蕩沉悶黑暗的官場和社會風氣感到驕傲和自豪。兩三年之後，因自然災害和西邊戰事緊急，仁宗起用範仲淹為陝西經略安撫副使，範仲淹薦舉歐陽修擔任陝西經略安撫司掌書記。歐陽修婉言謝絕了，他說：“我當年支持你同呂夷簡作鬥爭，難道是為了謀取私利嗎？同你一塊受貶斥而不同你一起被提拔使用，這才對了。”不久朝廷還是把歐陽修召回京城，恢複他館閣校勘的職務。後來又當了諫官，提出了一係列的改革措施和意見。仁宗將範仲淹的“條陳十事”和歐陽修的“按察法”、改革科舉等革新措施頒行全國，成就了著名的“慶曆新政”。由於新政措施嚴重危及守舊派的利益，他們互相勾結、製造事端，誣蔑改革派“營私結黨、拉幫結派”。為消除仁宗的疑慮和隱憂，也為回擊守舊派的攻擊，歐陽修寫下著名的《朋黨論》，提醒仁宗要“退小人之偽朋，用君子之真朋”，這樣才能使國家昌盛、政權穩固。仁宗讀後深有感觸，但守舊派千方百計采取各種手段阻礙新政的實施，打擊革新派人士。慶曆四年（1044），保守派將歐陽修這顆眼中釘有意安排出使河北，並擔任河北都轉運按察使，讓他負責處理河北地方的軍政要務，無法抽身過問朝政。沒過多久，範仲淹、杜衍、富弼等革新派領袖人物紛紛被迫離開朝廷，到地方任職，標誌著“慶曆新政”的瓦解。歐陽修痛心疾首，趕緊向仁宗寫了一份《論杜衍、範仲淹等罷政事狀》，委婉地批評仁宗優柔寡斷，不主持公道，不堅持原則，聽信讒言，疏遠賢才。守舊派對他更加恨之入骨，最終製造“張甥案”，對他進行陷害，於慶曆五年（1045）把他貶知滁州（今安徽滁州市）。

　　三陷“濮議”守亳州。來到滁州，歐陽修沒有怨言，也沒有牢騷，隻是兢兢業業地管理滁州，實現自己“寬簡愛民”的政治理想。政事之餘，來到琅琊山，遊曆山光水色，寫下了千古絕唱《醉翁亭記》。後移知揚州、潁州、商丘等地。丁憂回朝之後，仁宗把他留在朝廷，進而知貢舉、權知開封府、入樞密副使、做參知政事。這期間，歐陽修為朝廷選拔了如蘇軾、蘇轍、曾鞏等大批優秀人才；以寬簡愛民的方略，把開封治理得井井有條，充分體現了他的“仁政德治”理念，與包拯的“威嚴之治”有異曲同工之妙。與韓琦、曾公亮同心輔政，文武百官奉法循理，朝政清明，實現了曆史上著名的“嘉祐之治”。由於歐陽修仕途亨通，加上耿介剛直的性格未改，又引起守舊官僚與宦官們的嫉恨。英宗治平四年（1067），被彭思永、蔣之奇製造的“長媳案”陷害。雖然神宗皇帝親自督辦，查明此案為蔣之奇等人別有用心，蓄意構陷，並將彭、蔣等人貶官流放，但這位忠心耿耿的三朝輔弼大臣，受到如此之大的侮辱和迫害，深感世態炎涼、政治殘酷，強烈要求遠離朝廷，外守州郡。神宗見他執意離開朝廷，同意他以觀文殿學士轉刑部尚書的頭銜出知亳州（今安徽亳縣）。來到亳州之後，歐陽修又以年邁體弱為由，七次上書要求退休，最終於熙寧四年（1071）退居潁州（今安徽阜陽市），次年七月病逝在潁州的私宅裏，後葬於河南新鄭。

　　勤政清廉

　　歐陽修一生為官，一生坎坷，卻一生勤政，一生清廉。

　　歐陽修的父親去世後，留給家人唯一的遺物是六幅《七賢圖》。歐陽修踏上仕途之後，歐母把《七賢圖》掛在房內牆上，深情地對兒子說：“圖中描繪了你父親的為人、為官。他一生清貧，兩袖清風，從來不收非分之財，望兒像父親一樣，小心謹慎，克己奉公。”歐陽修聆聽母親的諄諄教誨，誓以父親為榜樣，立誌“為吏至廉”。

　　景祐三年（1036），歐陽修在夷陵（今湖北宜昌）任縣令時，發現基層吏治黑暗，存在種種弊病。他翻閱已結案的官司檔案，竟有不少案子無中生有，黑白顛倒，徇私舞弊，辦成了冤案、錯案。為此，歐陽修暗暗發誓“克盡職守，勤於政事”。他首先整頓縣衙吏治，健全各項製度，重新查處有問題的案子，通過調查核實，依法糾正冤案、錯案幾十起，使蒙冤受屈的人重見天日。歐陽修處理政事“因時而異”。他認為治政如同醫生治病，不在乎排場，關鍵在於講求實效、對百姓有利。慶曆三年（1043），歐陽修擔任朝廷諫官，先後三次上疏：《論按察官吏劄子》、《論按察官吏第二狀》、《再論按察官吏狀》，強調刷新吏治，淘汰冗官。慶曆四年（1044），歐陽修一再上疏，奏罷“貪穢之狀，狼藉多端”的邢州知州郭承祐，主張為政就要鏟除貪官汙吏，澄清吏治。

　　歐陽修每到一處任職，不忘帶《七賢圖》在身邊，無時不以父親清廉的事跡警醒自己，激勵自己執法如山，秉公辦事。他在滁州、揚州、青州任上，實施惠政，不圖名譽，不求治跡，不擾民，政績顯著。青州百姓感其德，特為他建造生祠。歐陽修獲此殊榮，從不提及，更加律己律人，不忘勉勵晚輩恪守職責，做個不貪不占的好官。他有個侄兒叫歐陽通理，時任象州（今廣西象州）司理，曾寫信歐陽修，要為他購買朱砂。歐陽修回信說：“昨書中言欲買朱砂來，吾不缺此物。汝於官下宜守廉，何得買官下物！吾在官所，除飲食物外，不曾買一物，汝可守此為戒也。”由此可見歐陽修非常懂得關心愛護晚輩，教育他們忠於職守，義不苟取，做一個清正廉明的好官。歐陽修還在致十三侄歐陽奉職一書中說：“每事當思愛惜，守廉守貧，慎行刑，保此寸祿而已。”書中既教育晚輩要祿位，又真誠地勸誡晚輩要謹慎治政，廉潔自守。歐陽修還擔心後人做糊塗官，特意請工匠把珍藏的《七賢圖》精工裱裝，作為傳家之寶，使子孫不忘祖宗清廉家風。

　　皇祐二年（1050）七月一日，歐陽修改任應天府知府，兼南京（今河南商丘）留守司事。南京是北宋陪都之一，人口稠密，商業繁華，又是汴河南北交通要衝，貴臣顯要來往不斷。歐陽修治理南京不搞清規戒律，順應自然，講究實效，對過往賓客的接待一視同仁。這樣，難免得罪某些權臣，有的還散布流言蜚語誣蔑歐陽修貪贓枉法。這事很快傳到仁宗皇帝耳邊，開始，仁宗對傳聞若無其事，後來又聽到一個近臣說到歐陽修類似的話，使仁宗困惑不解，於是下旨叫安撫京東路的宰相陳升之速去調查。

　　陳升之接旨後，不敢耽誤片刻，帶上隨從趕到南京，微服私訪。他剛進城，恰逢歐陽修正在接待來往賓客。他不分官職大小、身份貴賤，都一視同仁，以禮相待。陳升之眼見歐陽修的待客之道，似有所悟。為了掌握真實情況，他走訪了應天府的官吏、商賈、大戶、鄉間老農等等，大家都異口同聲地說：“歐陽大人實行‘寬簡政治’，以寬避苟，寬而不縱，以簡禦繁，簡而不略，使吏治有條不紊，社會安定、和諧，深受民眾歡迎，說他像一支照天蠟燭。”陳升之經過一段時間的調查了解，終於弄清楚所謂的傳聞都是一些隻圖虛榮、不辦實事的達官貴人對歐陽修的誹謗。他回到京城，如實向皇帝奏報歐陽修在南京的政績及當地老百姓對他的頌揚。皇帝聽了高興地說：“勤於政事，清廉為民，如歐陽修者何處得來？”

　　情係故裏

　　歐陽修雖出生在四川綿陽，但對故鄉江西永豐沙溪卻情深意篤。

　　大中祥符四年（1011），年僅五歲的歐陽修隨母親、叔父等親人回家葬父，將父親安葬在沙溪鳳凰山下的蟠龍形。家鄉的山川、田野、鄉人、鄉情、鄉音等，都深深地印在他那幼小的心靈裏。之後，無論歐陽修走到哪裏，對家鄉總是魂牽夢縈。

　　嘉祐二年至四年（1050—1052），歐陽修七次上奏書乞知洪州（今江西南昌），均未獲準。嘉祐五年（1053）三月，同鄉兼老友知製誥劉舍人（劉敞）請時任史館修撰、翰林學士兼龍圖閣學士的歐陽修回家省親，歐陽修未獲皇帝批準，感傷年邁體衰，向往歸隱，回家卻不能，隻得作詩一首：

　　寄閣老劉舍人

　　夢寐江西未得歸，誰憐蕭颯鬢毛衰。

　　莓苔生壁圖書室，風雨閉門桃李時。

　　得酒雖能陪笑語，老年其實厭追隨。

　　明朝雨止花應在，又踏春泥向鳳池。

　　詩中首聯“夢寐江西未得歸，誰憐蕭颯鬢毛衰”，道出了歐陽修對故鄉的無比懷念。

　　到了這年（1053）秋天，歐陽修對家鄉的思念牽掛更切，求歸仍未獲準，日思夜想，逐作詩一首：

　　寄題沙溪寶錫院

　　為愛江西物物佳，作詩嚐向北人誇。

　　青林霜日換楓葉，白水秋風吹稻花。

　　釀酒烹雞留醉客，鳴機織苧遍山家。

　　野僧獨得無生樂，終日焚香坐結跏。

　　詩歌的首聯點出老家風景優美，物產豐饒。頷聯進一步描繪家鄉風景之美，秋天楓樹盡染、稻花吹香。頸聯寫農家之樂，家鄉的人釀酒烹雞，熱情地招待客人；自己耕種自己織布，民風淳樸，民生安閑。尾聯讚美家鄉的野僧也無限歡樂。全詩飽含著詩人對家鄉的無限眷戀之情。

　　皇祐五年（1053）八月，歐陽修曆經千辛萬苦，終於獲準回鄉葬母，回到了他日思夜想的故鄉。這一次，歐陽修將母親與父親的墓合葬一處，還留在家裏住了一段時間（亦說幾個月），除為父母守孝外，還抽空到家鄉許多地方察看了一番，提出了許多發展繁榮的意見和建議，留下了不少千古美談。這也是歐陽修生平第二次也是最後一次回鄉。此外，歐陽修還寫下了《吉州學記》、《廬山高贈同年劉中允歸南康》以及《雙井茶》、《小池》等寄情家鄉的文章和詩歌。

　　而在歐陽修的故裏，曆朝曆代的州縣長官、誌士仁人、父老鄉親對這位名儒聖哲、文壇宗師、史學大師都無比懷念。宋代以來，紀念他的遺跡很多。永豐縣城，始建於南宋紹興四年（1134）的“六一橋”，以歐公晚年更號中的“六一居士”命名，橋頭曾建有六一寺、六一祠、六一書院等等，民族英雄文天祥曾書題“六一橋”三個大字；始建於南宋紹興十八年（1148）的狀元樓，是為紀念歐陽修、董德元而建，現尚存永叔公園的東南角，南宋理學家朱熹曾書題“狀元樓”三個大字；20世紀80年代初，永豐縣政府將六一橋至麻洲橋路段命名為“六一路”，後在縣城恩江河畔的報恩寺塔處修建了歐陽修紀念館，興建了永叔公園；20世紀90年代，又將躍進橋至永叔公園大門前這條街命名為“永叔路”；21世紀之後，陸續修建了歐陽修大道及歐陽修廣場等等，同時還開發了一係列以歐公“字”、“號”為品牌的工農業產品。歐陽修故裏沙溪西陽宮建有紀念歐公及其父母的祠堂、書院、讀書堂、畫荻樓、道德講堂、西陽宮門坊、畫荻遺徽門坊、《瀧岡阡表》碑亭等文化遺存。宮對麵的蟠龍形、抱鵝形等山崗上有歐公父母合墓、前室合墓、叔父母合墓、烏龜墓等。這些文化遺產均已公布為文物保護單位，其中“《瀧岡阡表》碑刻”於2006年5月由國務院公布為全國重點文物保護單位。1998年和2007年歐陽修誕辰990周年和1000周年之際，永豐縣委、縣政府分別舉辦了一係列活動，隆重紀念這位曆史文化名人。

　　聳立在歐陽修紀念館前的歐陽修雕像（周忠華攝）

　　《瀧岡阡表》碑——全國重點文物保護單位

　　永叔公園一角（曾健攝）

　　§§第二章 光芒四射五狀元