歲時節俗

第二節 歲時與二十四節氣的確立

　　前麵我們說了什麽是與歲時相關的時間觀念，那麽什麽又是歲時節日？有專家指出，歲時節日主要是指受天候、物候、氣候的周期性轉換所影響，在人們的社會生活中約定俗成、具有某種特定風俗活動內容的那些時日。歲時節日最大的特點就是循環往複，中華民族的歲時節日經由幾千年的傳承，已然形成較為固定的節日體係，這一節日體係就是以歲時節日為主導，以年為循環單位周而複始地不斷重複出現。對於歲時特點，北京師範大學的蕭放教授曾在他的《中國上古歲時觀念論考》（《西北民族研究》2002年第2期）中作過較好的總結。

　　中國的時間循環體係在周秦以前已具雛形，以天時為依據的月中行事已固定化、禮儀化，傳世的《夏小正》（即《國語》所說的“夏令”）已有月度記事。而從《逸周書時訓解》、《呂氏春秋十二紀》、《禮記月令》關於天時物候的觀測記錄與人事活動的指導安排的細節中，我們不僅可以清楚地了解到古人天象與人事、天時與人時融為一體的時空觀念，而且已將陰陽五行的宇宙生成變化圖式融進月令之中，月令既是自然律令，也是人世必須遵循的禮製規範，這一時期的歲時循環體係是以自然時序為核心的月令體係。人們在年度周期中經曆著相似的時間過程，時間曆程以年度始終為限，時間在這裏處於一種靜止狀態。漢魏以後，人們逐漸脫離了月令行事模式，人們更多地從經濟社會的角度考慮時間問題，人文時序逐漸凸現出來。人們生存能力的提高決定了人們在選擇時間上的主動性。決定歲時的雖然還是以自然時序為基礎，但更多的是文化的選擇。陰陽五行觀念進一步與人事結合，因此在節期選擇、節日內容上顯示了濃厚的人文意識。此後的歲時循環體係是以人時為主幹，如重要節日安排在一、三、五、七、九等陽數月份，與自然季節保持著相應的關係，但已自成係統。這就意味著在年複一年的歲時生活中人們經曆著文化時間的不斷重現，循環往複的歲時生活使傳統的民族文化獲得穩定傳承與延續的時間保障。它自然也強化了人們的文化保守意識，不過這種文化的守成意識是其農業謀生方式所必需的。

　　但中國人的歲時循環觀念並沒有告訴人們時間是同樣的反複，它隻是一種相似的曆程，中國人知道時間有著不可逆的流逝性，人們經常會從人的生命曆程中感受到這一點，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，時間的循環是一種包含時間流逝的循環。並且中國人的時間觀念中有明顯的再創意識，《周易係辭》有“日新之謂盛德”，《禮記大學》“湯之《盤銘》曰：‘苟日新，日日新，又日新’”。中國人的歲時循環是一種再創的循環。中國民眾將歲時視作生命的曆程，春夏秋冬是一個生命機體生長衰亡過程，“冬盡春來，舊年死了，新年才生”。每至歲末年初，人們要舉行一係列大大小小嚴肅的或遊戲的節日儀式，送舊迎新。年節是新舊交替的轉折點，是舊死新生的神聖時段，因此人們的一切活動都圍繞這一主題進行。

　　歲時節日的成立，有兩項必不可少的要素：一是有相對固定的節期，二是節期中有特定的民俗活動。檢視一下我國的歲時節日鏈，不難發現，節期的最初選擇與確定，是以天文、曆法知識的發達為基礎的。

　　曆法建立以後，人們繼續以天象、物候來檢驗曆法的準確度，不斷地充實、完善它。為了更精確地反映四季、氣溫、降雨、物候等方麵的變化，以指導農業生產，古人把黃道附近的--周天分為24等分。根據太陽在黃道上這24個不同的視位置--實際上是地球在圍繞太陽公轉的軌道上的24個不同的位置--定出二十四節氣，即立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。二十四節氣中，最先測定的是“二分”和“二至”。《尚書堯典》所載的“日中、日永、宵中、日短”，就是春分、夏至、秋分、冬至四氣。戰國末年，《呂氏春秋》中又記載了立春、日夜分（即春分）、立夏、日長至（即夏至）、立秋、日夜分（即秋分）、立冬、日短至（即冬至）八個節氣。自此，四時八節的日期已能推定。二十四節氣是我國古代曆法的重要組成部分。它客觀上反映了四季中天候、物候的變化，成了我國古代農業社會安排生產生活的主要依據。節氣雖然並不等於“節日”，但節氣使一批“常日”被特別地突顯出來，為節日的產生準備了條件。

　　歲時節日的另一項必不可少的要素，是每一個節日總有特定的節俗活動。原始農業出現以後，各種相應的禁忌、占候、祭祀、慶祝活動便相伴而生，這便是最早的節日風俗元素。但它並不作為節日風俗存在，常日也一樣實行。殷人信卜、宗天、崇祖、畏鬼。一年360日，幾乎是無事不卜，無日不卜；敬天祭祖交相進行，周而複始；平時飲食起居多所禁忌，簡直到了無處不崇、動輒得咎的程度。這些習俗，基本上還保留了原始崇拜的遺風，充滿在日常生活的流程之中，具有普泛性特點。周人把民間習俗上升到“禮”的規範，祭祀、慶祝活動逐漸按季節相對集中到春、夏、秋、冬四時或年頭歲尾舉行。春秋戰國以後，曆法逐步完善，四時八節、歲元、朔、望等時日，越來越區別於常日而被重視。作為節俗主要內容的各種祭典、慶賀、占卜活動，多集中在這些時日舉行，節日的雛形已見端倪。不過因為夏、商、周三朝曆法不統一，每次改朝換代都要改律曆、易正朔、重立歲首，節期當然也就難以固定。直到漢武帝太初元年（公元前104年），全國統一實行夏曆，並將二十四節氣訂入曆法之後，除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、清明、端午、七夕、重陽及春秋社日、冬祭臘日等傳統節日方成定製，以後一直延續2000多年至今。