高校校園文化製度創新建設

第四節 風水文化觀念在香港的社會功能

　　近代以來，受到民主科學思潮和現代意識形態話語衝擊，帶有神秘色彩的風水文化在內地走向低潮，但在香港地區卻作為一種中國文化習俗而備受重視。“風水文化被作為迷信的典型被驅逐出社會正統的視野，也在科學話語的大力宣傳下走入了地下，但是作為中國文化的一個‘幽靈’，它並沒有消失，而是依然發揮著自身的正麵作用。不論是曆史還是現實都要求我們對風水的意義進行重新理解。”客觀來看，風水文化觀不等同迷信觀，但現實社會習慣把風水和迷信捆綁，使得港人風水文化觀念以一種“次文化”形態呈現於大眾視野。風水文化觀念在港人生活世界踐行中的確帶有迷信成分，我們對此要保持頭腦清醒；但它又有迷信觀所沒有的一些正麵效應和功能。“大多數研究者都認為，風水具有給予人們借以加強群體內部團結的行為、準則和生活模式以及幫助不同階層的人解釋和接受自身處境和地位的社會功能，同時還具有後人敬奉祖先和祖先福蔭後人的宗教功能。”

　　我們有必要全麵、客觀地看待風水文化觀念在香港的社會功能。港人風水文化觀念與中國傳統文化相伴相隨、同胞異體，在一定程度上融合了古代哲學思想、傳統倫理道德、香港民間風俗、天文地理、封建迷信等元素，形成一種複雜的、特殊的群體文化意識。用西方科學標準和理性知識框架來評判中國古代文化意識有失偏頗。從風水觀的文化本源來看，風水文化觀是一種滲透著陰陽價值論的整體觀。假設用西方科學的手段、理性的思維、細化的知識論，把風水觀從微觀層麵拆零、分解、量化，從風和水的原子結構反映主體對風水“本質”的認識；那麽這種“拆解”風水整體觀為化學元素觀的自然科學行為，把一些合理的意義符號、價值意蘊消解掉，風水觀最終隻剩下迷信的“皮囊”。事實上，風水文化觀裏不隻有封建迷信的成分，還有人類尚不可知的“盲點”或者科學現階段尚不能論證的領域。從風水觀的文化價值來看，風水文化觀關注人與自然生存發展狀態的整體性協調的關係和意義；蘊含人們渴望活得更好、更舒適的生活價值追求；反映人們對生活空間、層次、質量的審美訴求；這些合理的價值因素是現實香港社會運轉不可缺少的“潤滑劑”。因此，對港人風水文化觀念的全麵認識必須將其置於具體的、曆史的香港社會條件和環境中，充分發掘港人風水文化觀念本身具有“生命力”的文化價值，引導風水文化觀念的某些合理因素在香港社會發揮正麵作用。

　　從社會精神風貌和主流意識形態來看，“刻苦耐勞、勤奮拚搏”的香港精神是香港群體意識形態和核心價值觀中極為重要的部分，得到港人的普遍認同。港人世界觀、人生觀和價值觀的基本底線是積極投身於社會物質生產和商業活動，而不是停留在風水文化觀念的某些宿命論中“守株待兔”。“拚搏與迷信結合，即儒家的入世精神同宿命論的微妙結合，是港人世界觀的一個重要特征。”風水觀作為一種文化意識、習俗信仰納入港人的精神世界，並與發揮主導作用的世界觀、人生觀、價值觀相互作用，共同影響港人日常行為模式和生活方式。風水文化觀念從側麵透視了港人務實世俗的集體人格，而風水文化操作不過是港人在不利的處境下和渴求向上流動機遇時所使用的一種實用性、目的性的手段。“風水在現實精明的香港，變成了功利和實用主義者的利器。”“如何在或公或私的風水操弄中理性地獲得利益的最大化，才是構成一切信仰心態的基礎。……鄉土社會中各種實用和功利性的風水活動，其實隱藏著基層民眾和精英對於尋找和把握向上的社會流動機會的理想預設。”

　　社會發展經驗表明，對於香港的中國傳統文化意識以及表達載體、形式、內容，港府與大眾傳媒需要加以正確的價值觀引導。因此，建構符合香港社會發展潮流、得到港人自覺認同的群體意識形態係統與核心價值體係，這是香港社會未來發展一項富有曆史和現實意義的工作。

　　§§第十八章 “思考的技術”還是“思考的藝術”