第三節 謝邑在哪裏
謝邑在何處？是目前史學界聚訟不決的一個問題，大致有五種意見：
一、山東兗州說
鄭樵《通誌氏族略》說：“申伯以周宣王舅受封於謝，今兗州龔丘縣謝城是也。”但各種資料表明，山東龔丘謝城並非申伯所在的謝城，而是周宣王庶子的封邑。《崧高》一詩中“南國是式”、“登是南邦”、“莫如南土”、“南土是保”等句子表明，謝邑是周朝的南疆，而山東兗州的謝城則是周朝的東疆，不是申伯所去的謝邑。《黍苗》一詩說召伯為申伯在謝地營造申邑及申伯去新邑赴任都是“悠悠南行”，如果是去山東兗州，則是悠悠東行了。可見此謝邑非彼謝邑，因方位不合，如今已沒人相信這一說法了。
二、河南信陽說
最早記載謝邑方位的是《國語鄭語》，西周末司徒鄭桓公曰：“謝西九州何如？”三國韋昭注曰：“謝，宣王之舅申伯之國，今在南陽。”此書比《方輿勝覽》早了1000多年，著名已故地理學家譚其驤說：“凡古城邑故址的今地，舊籍有幾種不同說法者，在一般情況下，理應以見於較早記載者為準。”至於為什麽信陽有那麽多申伯遺跡，謝肇華先生說：“信陽眾多的申伯遺跡，很可能是楚滅謝、滅申後，流移到此的申人、謝人，為懷念申伯而附會的。”湖北社科院的何浩在《楚滅國考》一書中也持同樣觀點，應是可信的。
三、河南唐河說
《太平寰宇記》卷一四二《唐州湖陽縣》下說：“謝城本舊棘陽城。《水經注》雲：謝水出謝城，其源微小，至城甚大，城周回側水，申伯之都邑……今申國在宛北，自申遷於謝。”又說：“棘陽故城，古謝國之地，在棘水之陽，後為縣，有廢城在今縣北。”所引《水經注》中的謝水，相當於今天的什麽水已不可考，有人考證說，謝水即澗河。宋代的湖陽縣就是今天唐河縣西南的湖陽鎮。《宋史》認為，謝城就是舊棘陽城，在今湖陽鎮北，也即唐河縣西南。這是最早提出古謝邑在今唐河境內之說。《大清一統誌南陽府古跡》、《光緒三十年南陽縣誌》、1980版《辭海》等也讚成此說。當代學者讚成此說的不少。
吳海林、李延沛《中國曆史人物辭典》說，召伯虎即召穆公，“曾率軍戰勝淮夷，並奉命經營謝邑（今河南唐河南）封申伯，遺物有‘召伯虎簠（音fu）’。”
陳子展《詩經直解》說：“召伯營治謝邑，任務完成。按：謝邑在今河南唐河縣，與湖北棗陽近。何楷雲：謝為荊徐要衝之地，封申伯於此，則足以鎮撫南國，宣王之心則安也。”
王劍引《實用漢字字典》“謝”字條有：“古邑名，在今河南唐河南。周申伯自申遷於此。”
張久言《簡明古漢語字典》“謝”字條有：“古邑名，在今河南唐河南。”
胡堯《中國姓氏尋根》說：“周宣王加封舅氏申侯謝（在今河南唐河縣南）地，申侯子孫有一支遷居謝地，後稱為謝氏。”
陳明遠、汪宗虎《中國姓氏大全》“謝”條說：“古謝邑，在今河南唐河縣南。”
閆海清《取名查典》說：“周宣王（前827-728）封舅氏申侯於謝地（今河南省唐河縣南），成為諸侯國，其子孫以國名為氏。”
謝其昌《謝氏曆代統係》說：“周宣王……任命元舅申伯協同太師尹吉甫討伐北狄玁狁（匈奴），扶周中興。因功敕封佐王，加升太師。初封申國，繼封謝邑。子孫別薑為謝，以地為氏，以陳留為郡。謝邑即今河南南陽唐河縣，申甫公仍姓薑，同係炎帝子孫。”
申光亞在《古謝邑今址考》中說：“分析西周申伯遷封的戰略態勢，結合《水經注》對古謝邑的描述，再對照今唐河蒼台鄉謝家莊的考古發現，更加證明楊應奎、黃文蓮等方誌學家把古謝邑記載在唐河是切實可信的。”
《辭海》1936年版和1979年版均認為謝邑在唐河南。“謝，古邑名，在今河南唐河南。周申伯遷於此。”
姓氏研究專家王大良在《中華姓氏通史謝姓》中說：“八說之中，何者為是，何者為非呢？在今天大多數人來看，隻有唐河一說較接近事實。當然，其他各說也有自己的理由。”
四、河南汝南謝城說
唐代林寶的《元和姓纂》一書說：“申伯以周宣王舅受封於謝，今汝南謝城是也。”宋人彭龜年因襲這一觀點，在《謝氏舊譜序》一文中也說：“蓋自申伯受封於謝，其地即今汝南謝城是也。”今河南汝南有謝姓，但無謝城，後世學者無人讚同此說，如今已不被人提及。因為所有的文獻記載都未說謝邑在汝南。
五、河南南陽宛城區東謝營說
《國語鄭語》載鄭桓公曰：“謝西之九州。”三國時吳人韋昭注曰：“謝，宣王之舅申伯之國，今在南陽。”
《左傳》隱公元年記：“鄭武公娶於申。”晉朝時人杜預注曰：“申國，今南陽宛縣。”
《漢書地理誌》：“宛，故申伯國。”
《後漢書郡國誌》：“宛，本申伯國。”
《續漢書郡國誌》南陽郡棘陽縣下，劉昭引《荊州記》注曰：“東北百裏有謝城。”
唐朝人李吉甫《元和郡縣誌》：“南陽縣，本周之申國也，平王母申後之家。”
關於謝邑在南陽宛城區的記載還有很多，這裏不一一贅述。
當代學者論述考證謝邑在南陽宛城的文章更多。
最權威的已故曆史地理學家、複旦大學教授、中國科學院地學部委員譚其驤在《古謝邑故址應在今南陽縣境》一文中說：“是則謝邑故址，當在今南陽金華鄉東、西謝營村無疑。”
複旦大學曆史地理研究所副所長錢林書教授在《古謝國在今南陽考》一文中說：“南陽說時間最早，而且比較符合事實，我們以為是正確的。”又說：“古謝城應當在今南陽縣東南。今其地有以謝命名的東謝營、西謝營，即古謝國之所在無疑。”
錢穆《國史大綱》：“申在南陽宛縣。”
鄭傑祥、任崇嶽、艾延丁《謝邑考》：“綜合以上所述理由，我們認為古代謝邑（謝國城遺址）所在地就是在今南陽縣（按：現已改為南陽市宛城區）金華鄉的東謝營村附近。”
周乾溁《春秋謝邑考》：“曆經多少朝代，不能說它的轄地就毫無變化，但可以這樣說，變化並不太大……春秋謝邑實屬於今河南南陽。”
謝增寅《古謝邑今址考》：“根據謝姓的居遷情況，以及古籍對古謝水、古謝邑的記述，和專家學者對出土文物的認定，古謝邑當在今南陽縣東、西謝營一帶，確定無疑。”
魏仁華、吳湛《申伯在南陽》：“申伯所徙之謝邑，當在今南陽縣（按：今已改為宛城區）金華鄉的東謝營附近。”
持此說的學者還有不少，這裏不再贅述。
考古發現也證實了申在南陽。1975年在南陽市西關發現了“申公彭宇簠（音fu）”，1981年又在南陽市北郊再次發現申國銅器，其中有銘為一鼎二簋（音gui），為“南申伯大宰仲偁（音cheng）父”的銅器，出現了南申字樣，傳世銅器中也有“仲偁父鼎”，這些銅器對解開申國之謎非常重要。李學勤先生認為仲偁父是申國的“大宰”，即申國之“相”。艾延丁在《關於南申立國時的幾個問題》一文中認為，西周、春秋時期有三申，即信陽之東申、南陽之南申、陝晉間之西申。“申在周初始封信陽，此申在文獻中常以申息並稱，宣王時又改封南陽，此申在文獻中常以申呂並稱，從考古發現的申國銅器的銘文看，有兩處都稱‘南申’、‘南申伯’，可以斷定此申在改封後就稱南申，其原因就是改封後信陽之申依然保留，而陝晉間又有申戎（薑戎）之西申，所以南陽之申直接稱為南申。”又說：“南陽之申之所以稱南申，除了上述原因外，與所封之地，在周王朝之南土有關。”《潛夫論》一書說：“申城在宛北序山之下”，申國的銅器與墓葬又在這一帶，證明申城的具體位置距此不遠。宛北的序山又稱豫山，古音序、豫、謝同音，故又稱謝山，謝水也當距此不遠。今澗河發源於南陽市宛城區漢家塚鄉南田湖村，流至金華鄉東謝營村東時水流增大，有一條南北向東西流向的泥河、礓石河注入，形成回側之勢。有人提出澗河即古代的謝水，從方位推算是對的。加上其他文獻記載互相印證，說明東謝營就是謝姓祖根所在地。
§§第二章 謝姓人物真風流
一、山東兗州說
鄭樵《通誌氏族略》說：“申伯以周宣王舅受封於謝，今兗州龔丘縣謝城是也。”但各種資料表明，山東龔丘謝城並非申伯所在的謝城，而是周宣王庶子的封邑。《崧高》一詩中“南國是式”、“登是南邦”、“莫如南土”、“南土是保”等句子表明，謝邑是周朝的南疆，而山東兗州的謝城則是周朝的東疆，不是申伯所去的謝邑。《黍苗》一詩說召伯為申伯在謝地營造申邑及申伯去新邑赴任都是“悠悠南行”，如果是去山東兗州，則是悠悠東行了。可見此謝邑非彼謝邑，因方位不合，如今已沒人相信這一說法了。
二、河南信陽說
最早記載謝邑方位的是《國語鄭語》，西周末司徒鄭桓公曰：“謝西九州何如？”三國韋昭注曰：“謝，宣王之舅申伯之國，今在南陽。”此書比《方輿勝覽》早了1000多年，著名已故地理學家譚其驤說：“凡古城邑故址的今地，舊籍有幾種不同說法者，在一般情況下，理應以見於較早記載者為準。”至於為什麽信陽有那麽多申伯遺跡，謝肇華先生說：“信陽眾多的申伯遺跡，很可能是楚滅謝、滅申後，流移到此的申人、謝人，為懷念申伯而附會的。”湖北社科院的何浩在《楚滅國考》一書中也持同樣觀點，應是可信的。
三、河南唐河說
《太平寰宇記》卷一四二《唐州湖陽縣》下說：“謝城本舊棘陽城。《水經注》雲：謝水出謝城，其源微小，至城甚大，城周回側水，申伯之都邑……今申國在宛北，自申遷於謝。”又說：“棘陽故城，古謝國之地，在棘水之陽，後為縣，有廢城在今縣北。”所引《水經注》中的謝水，相當於今天的什麽水已不可考，有人考證說，謝水即澗河。宋代的湖陽縣就是今天唐河縣西南的湖陽鎮。《宋史》認為，謝城就是舊棘陽城，在今湖陽鎮北，也即唐河縣西南。這是最早提出古謝邑在今唐河境內之說。《大清一統誌南陽府古跡》、《光緒三十年南陽縣誌》、1980版《辭海》等也讚成此說。當代學者讚成此說的不少。
吳海林、李延沛《中國曆史人物辭典》說，召伯虎即召穆公，“曾率軍戰勝淮夷，並奉命經營謝邑（今河南唐河南）封申伯，遺物有‘召伯虎簠（音fu）’。”
陳子展《詩經直解》說：“召伯營治謝邑，任務完成。按：謝邑在今河南唐河縣，與湖北棗陽近。何楷雲：謝為荊徐要衝之地，封申伯於此，則足以鎮撫南國，宣王之心則安也。”
王劍引《實用漢字字典》“謝”字條有：“古邑名，在今河南唐河南。周申伯自申遷於此。”
張久言《簡明古漢語字典》“謝”字條有：“古邑名，在今河南唐河南。”
胡堯《中國姓氏尋根》說：“周宣王加封舅氏申侯謝（在今河南唐河縣南）地，申侯子孫有一支遷居謝地，後稱為謝氏。”
陳明遠、汪宗虎《中國姓氏大全》“謝”條說：“古謝邑，在今河南唐河縣南。”
閆海清《取名查典》說：“周宣王（前827-728）封舅氏申侯於謝地（今河南省唐河縣南），成為諸侯國，其子孫以國名為氏。”
謝其昌《謝氏曆代統係》說：“周宣王……任命元舅申伯協同太師尹吉甫討伐北狄玁狁（匈奴），扶周中興。因功敕封佐王，加升太師。初封申國，繼封謝邑。子孫別薑為謝，以地為氏，以陳留為郡。謝邑即今河南南陽唐河縣，申甫公仍姓薑，同係炎帝子孫。”
申光亞在《古謝邑今址考》中說：“分析西周申伯遷封的戰略態勢，結合《水經注》對古謝邑的描述，再對照今唐河蒼台鄉謝家莊的考古發現，更加證明楊應奎、黃文蓮等方誌學家把古謝邑記載在唐河是切實可信的。”
《辭海》1936年版和1979年版均認為謝邑在唐河南。“謝，古邑名，在今河南唐河南。周申伯遷於此。”
姓氏研究專家王大良在《中華姓氏通史謝姓》中說：“八說之中，何者為是，何者為非呢？在今天大多數人來看，隻有唐河一說較接近事實。當然，其他各說也有自己的理由。”
四、河南汝南謝城說
唐代林寶的《元和姓纂》一書說：“申伯以周宣王舅受封於謝，今汝南謝城是也。”宋人彭龜年因襲這一觀點，在《謝氏舊譜序》一文中也說：“蓋自申伯受封於謝，其地即今汝南謝城是也。”今河南汝南有謝姓，但無謝城，後世學者無人讚同此說，如今已不被人提及。因為所有的文獻記載都未說謝邑在汝南。
五、河南南陽宛城區東謝營說
《國語鄭語》載鄭桓公曰：“謝西之九州。”三國時吳人韋昭注曰：“謝，宣王之舅申伯之國，今在南陽。”
《左傳》隱公元年記：“鄭武公娶於申。”晉朝時人杜預注曰：“申國，今南陽宛縣。”
《漢書地理誌》：“宛，故申伯國。”
《後漢書郡國誌》：“宛，本申伯國。”
《續漢書郡國誌》南陽郡棘陽縣下，劉昭引《荊州記》注曰：“東北百裏有謝城。”
唐朝人李吉甫《元和郡縣誌》：“南陽縣，本周之申國也，平王母申後之家。”
關於謝邑在南陽宛城區的記載還有很多，這裏不一一贅述。
當代學者論述考證謝邑在南陽宛城的文章更多。
最權威的已故曆史地理學家、複旦大學教授、中國科學院地學部委員譚其驤在《古謝邑故址應在今南陽縣境》一文中說：“是則謝邑故址，當在今南陽金華鄉東、西謝營村無疑。”
複旦大學曆史地理研究所副所長錢林書教授在《古謝國在今南陽考》一文中說：“南陽說時間最早，而且比較符合事實，我們以為是正確的。”又說：“古謝城應當在今南陽縣東南。今其地有以謝命名的東謝營、西謝營，即古謝國之所在無疑。”
錢穆《國史大綱》：“申在南陽宛縣。”
鄭傑祥、任崇嶽、艾延丁《謝邑考》：“綜合以上所述理由，我們認為古代謝邑（謝國城遺址）所在地就是在今南陽縣（按：現已改為南陽市宛城區）金華鄉的東謝營村附近。”
周乾溁《春秋謝邑考》：“曆經多少朝代，不能說它的轄地就毫無變化，但可以這樣說，變化並不太大……春秋謝邑實屬於今河南南陽。”
謝增寅《古謝邑今址考》：“根據謝姓的居遷情況，以及古籍對古謝水、古謝邑的記述，和專家學者對出土文物的認定，古謝邑當在今南陽縣東、西謝營一帶，確定無疑。”
魏仁華、吳湛《申伯在南陽》：“申伯所徙之謝邑，當在今南陽縣（按：今已改為宛城區）金華鄉的東謝營附近。”
持此說的學者還有不少，這裏不再贅述。
考古發現也證實了申在南陽。1975年在南陽市西關發現了“申公彭宇簠（音fu）”，1981年又在南陽市北郊再次發現申國銅器，其中有銘為一鼎二簋（音gui），為“南申伯大宰仲偁（音cheng）父”的銅器，出現了南申字樣，傳世銅器中也有“仲偁父鼎”，這些銅器對解開申國之謎非常重要。李學勤先生認為仲偁父是申國的“大宰”，即申國之“相”。艾延丁在《關於南申立國時的幾個問題》一文中認為，西周、春秋時期有三申，即信陽之東申、南陽之南申、陝晉間之西申。“申在周初始封信陽，此申在文獻中常以申息並稱，宣王時又改封南陽，此申在文獻中常以申呂並稱，從考古發現的申國銅器的銘文看，有兩處都稱‘南申’、‘南申伯’，可以斷定此申在改封後就稱南申，其原因就是改封後信陽之申依然保留，而陝晉間又有申戎（薑戎）之西申，所以南陽之申直接稱為南申。”又說：“南陽之申之所以稱南申，除了上述原因外，與所封之地，在周王朝之南土有關。”《潛夫論》一書說：“申城在宛北序山之下”，申國的銅器與墓葬又在這一帶，證明申城的具體位置距此不遠。宛北的序山又稱豫山，古音序、豫、謝同音，故又稱謝山，謝水也當距此不遠。今澗河發源於南陽市宛城區漢家塚鄉南田湖村，流至金華鄉東謝營村東時水流增大，有一條南北向東西流向的泥河、礓石河注入，形成回側之勢。有人提出澗河即古代的謝水，從方位推算是對的。加上其他文獻記載互相印證，說明東謝營就是謝姓祖根所在地。
§§第二章 謝姓人物真風流
