名人與都昌

第二十一章 劉辰翁與江萬裏

　　胡迎建

　　宋元之際，江西出了個著名詞人、詩評家劉辰翁，此人在中國文學史上頗有地位，有的文學史設專章介紹他。然而知道他是江萬裏大弟子的人並不多。他有幸得到江萬裏的慧眼賞識與有力的多次提掖，他的行跡出處，與江萬裏有密不可分的關係；他的成就與江萬裏的知遇之恩、江萬裏人格精神力量的感召也是緊相聯係的。

　　劉辰翁（1232-1297），字會孟，以故居在須溪山下，因號須溪，廬陵（今吉安）人。他從小刻苦讀書，年十三時參加過童子試，後乃遊學歐陽守道之門，得守道先生器重。守道以德行學問為一郡儒宗。淳祐元年（1241），江萬裏知廬陵府，創立白鷺洲書院，並延聘守道出掌書院，化育人才甚多，文天祥即出於門下。而風氣大開，則始於江萬裏，這也給後來此地讀書的劉辰翁以無形的熏陶。後來，在白鷺洲書院建了江文忠公祠堂，他還作了一篇祠堂記，記中說到江萬裏在此地創立書院並講學的功勞：“聲名德業，高邁前聞，故能創鷺洲如白鹿，深衣入林，媚映前後，無不心醉名理……先生之流風係人心，能使其沒世不忘如此也。”影響一地學風如此：“自古心公（萬裏號古心）為鷺洲，而吾鄉之友達於理；自鷺洲興而後言義理者暢，而後學者知矯其質習，存其氣象。”可以說，作為一個十多歲的讀書少年，江萬裏的名聲對於他來說，就已是如雷貫耳，並由衷產生敬仰之情與深刻印象。

　　寶祐六年（1258），劉辰翁參加太學生考試，作《嚴君子小人朋黨之辨》，主考官甘定庵將其策文評為首選，但正言（官名）戴慶炣見此文用語暗中指斥了權貴丁大全，隻同意劉辰翁以補太學生身份入太學讀書。為諂事賈似道，競奏甘定庵有罪，以致甘定庵被朝廷削籍安置江州。劉辰翁到了京城臨安，時江萬裏擔任國子監祭酒兼侍讀，前一職務是主持太學的最高行政職位。江萬裏見劉辰翁，大喜過望，極為推許其文章“特峻清”，這是兩人結下終生師弟子之誼的開始。劉辰翁在太學讀書期間，入他門下受業半年。以後他在祭文中回憶當年情景是：“門生滿眼，青獨在予。”太學學生眾多，獨對他青眼相看，足見江萬裏慧眼識材。江萬裏任祭酒時。寫了一篇《充泉亭銘》來鼓勵這位好學上進的弟子，以泉水滿則溢來喻體用性情的充實周達，要求他成為一個道德修養高尚的人。銘中最後說：“勉哉劉君，著實求之。疏密生熟，曆曆自知。毋矜毋滛，毋怵毋柅。期於此泉，澄泓演溢。”劉辰翁受此知遇之恩，奮發努力，品學兼優，更自覺地以天下興亡為己任。自此跟隨其師十四年，成為與文天祥並重於世的江門弟子。

　　景定三年（1262），劉辰翁參加進士考試，江萬裏非常高興，料定他必可高中，誠如以後劉辰翁在祭文中提及的：“公闈來朝，或獻宿士。公迎謂曰：此必劉子。相期第一，策及兵謀。掃除學步，摸索暗投。”但在考試中，辰翁直斥時弊，並因目睹賈似道擅權，遮蔽言路，故於廷試對策中說：“濟邸無後可痛，忠良戕害可傷，風節不競可憾。”大大觸忤了賈似道，幸而奏名時理宗不忍黜落而置於進士丙第。自此，劉辰翁以鯁直得名，文章漸為世人所知。及任職時，本來有人推薦他到史館就任，但他不願在京城，卻要求到贛州任濂溪書院山長，以便就近奉養雙親。不過他並未到任，因為恰是景定五年（1264）時，江萬裏以端明殿學士知建寧府兼權福建路轉運使，未幾，又加資政殿學士知福州兼權福建安撫使，成為一府之地的最高軍政長官。江萬裏再三執意邀約劉辰翁人其幕府。劉辰翁隨他到過建寧，後又到福州，留居江萬裏的三山館中，或“風雨對床”，或“無約不酬”。劉辰翁之子劉將孫有記雲：“古心公方銳意作士氣，八郡取上章策，一一閱視。”（劉將孫《養吾齋集魏槐庭詩序》）也就是說，江萬裏在福建，正努力把那裏的事做好，以為日後振興宋王朝的基礎。劉辰翁不負所托，經常為他出謀劃策，處理文書。得到萬裏的好評，說他“仙風道骨，不特文字為然。”

　　有一次，劉辰翁陪從江萬裏遊九日山，很感慨地寫了一首詩，詩中說：“俯城中培壤，不複辨倚欄。”寓感慨時局意。忽悟杜詩“秦山忽破碎，涇渭不可求”之句原來有諷時事微意。時彗星出現，有人認為這是，蚩尤旗出現徵兆。劉辰翁不由得對江萬裏歎息我輩竟逢如此時日，江萬裏說：“剛才讀了老杜與你的詩，確是大有深意啊。”

　　鹹淳元年（1265），度宗即位，召江萬裏赴京城，任為同知樞密院事。江萬裏“以書招辰翁，奉母來京，偕參政”（《楊升庵文集劉辰翁傳》）。不久，劉辰翁也進京城，被任為臨安府教授。劉辰翁上書要求為甘定庵雪冤，後來朝天門懸榜，為甘定庵昭雪，眾人都很高興，並以為這是奇事。其實，這與江萬裏在朝主政是分不開的，加上劉辰翁之膽識過人有以使然。

　　鹹淳二年（1260），江萬裏因與賈似道不合，乞歸田裏，寓居饒州鄱陽縣芝山。當然，劉辰翁也就被罷職回家了。次年，劉辰翁往饒州造訪，請江萬裏為廬陵西林吳公文集作序，並去過江萬裏家鄉。成淳四年（1262），江萬裏起用為知太平州兼提領江淮茶鹽兼江東轉運使，並再次辟劉辰翁為江東漕幕僚。劉辰翁到了安徽當塗，在那裏滯留了七個月，曾遊勝地白聹山。劉辰翁子劉將孫隨侍在側，有詩句雲：“去後無以歌白紵，行來何處是中原？”詩寄江萬裏，得到萬裏獎賞，有書簡說：“一夜思之，此聯無以加。”並賜熙明殿墨二笏。足見江萬裏並不以劉將孫人微年少而輕其詩作，有意獎勵培養英俊少年。

　　後來，江萬裏再次被宣召入朝中，任左丞相兼樞密使。江萬裏以書信招劉入京參與政事，備掌故。又薦劉辰翁有學識，宜居史館。參知政事王瀹讚同，乃入修史館。萬裏嚐問他：“治政當以何為先？”他回答說：“當先選拔因異議被免職者。”於中可見劉辰翁對賈似道一貫排斥異己者的不滿，而對江萬裏伸張正義、扶持朝綱抱有熱烈的期望。然而，朝中黨爭激烈，不久，江萬裏遭人彈劾罷左相，安排一個閑職即提舉洞霄宮，官在餘杭縣西南。劉辰翁也呆不下去了，在史館僅四十五日，便罷職歸故裏。告別江萬裏時，“修門出走，風雨對床。執手奈何，別淚浪浪”。兩人遭受種種壓抑，千言萬語，又怎能說得盡。

　　德祐元年（1275）五月，即劉辰翁歸家五年後，丞相陳宜中薦劉辰翁為史館檢閱，他推辭不就。其時宋朝廷已搖搖欲墜了。十月，他又被任為太學博士。因元軍南下，烽煙彌漫，道路阻隔，朝廷再任他知臨江軍。然其時風聲鶴唳，辰翁無法到職任事，隱居方山虎溪，蝸廬以居。

　　其時元兵破長江，圍饒州，劉辰翁摯愛的師友江萬裏義不受辱，投“止水”殉難。這其間消息斷絕，謠傳紛紛，百不一實，劉辰翁對此消息也是將信將疑的，加上戰火彌漫，交通阻斷，直至至元十七年（1280），才由萬裏之子江鎬來告知其父已逝的確切詳情。劉辰翁懷著萬分悲痛的心情，潛行到了廬山之南的南康路治星子縣。時降大雪，“光霧奪目，汗漫迷路”，他渡過土目湖至都昌縣，輾轉至鄱陽芝山，將江萬裏遺骸遷葬於都昌故裏石沙灣。為葬期還占了一卦，並撰寫了墓誌銘。於是哭奠於墓前，有《祭業師江丞相古心先生文》雲：

　　蒼天蒼天，夫子何罪。死何倉卒，誰斂誰禭。

　　體膚如何，如何血枯。我欲見公，淚洗模糊。

　　……攜提反覆，於建於閩。我如處女，公我父兄。

　　公寧少予，曰我畏友。每書渠渠，君母予母。

　　……玉色金聲，光風霽月。峨峨千仞，柱折維絕。

　　我有死母，公實葬之。我有稚子，公實獎之。

　　身後之盟，可質九地。掛劍心存，蓋棺事異。

　　悠悠穹壤，藐藐八紘。公非無往，死不離城。

　　曰我重臣，無所逃死。生而被執，為國之恥。

　　亭名止水，左手攜孫。白刃紛紜，哭入九泉。

　　人言全歸，顧得死所。死而若此，尚庶無負。

　　哀痛悲切，可謂字字是血淚，句句斷人腸。文中回顧了兩人間的師友關係，懷念當年多次提攜之恩；江萬裏待他情如父母，是他畏友；對他的家庭，也恩重如山。江萬裏每在書信中真誠地說，你的母親也就是我的母親，一樣地看待。劉辰翁的母親去世後，江萬裏出錢助葬其母，獎勵他兒子劉將孫好學上進。可以說，江萬裏是劉辰翁最親密的師長。

　　祭文中還高度讚揚了江萬裏的剛風勁節。萬裏就義前，並非不可逃走，但他以朝廷重臣身份，豈可以逃生，不走而被抓，則更遺有國恥臣辱，故隻有從容選擇投水而死的道路。劉辰翁最理解其師的行動出處之節義，認為他無負於國家，死得其所。

　　劉辰翁要效法春秋時的季劄，掛劍於故友徐君子墓樹。他不負師恩，篤於情誼，為萬裏苦心料理身後事。他在都昌，還作《歸來庵記》，為江萬裏招魂，將萬裏比為屈原，自擬為屈子門人宋玉。並應江鎬之請，撰寫《昭忠禪寺記》，此寺是萬裏捐資所建的。返回途中，他遊了廬山，並發覺有江萬裏所書手跡“袁氏山窗”四字，“徘徊瞻忽之餘，如見《廬山高》於此”。

　　劉辰翁回到吉安後，誓不仕元，托身僧道以避禍，甘居淡泊以著述。他眷懷故國，椎心之痛，時縈心底。他也時常懷念往日的師友，作有《古心文山讚》：此宋二忠，如國亡何？開卷熟視，龍泉太阿……

　　千秋遺像，涕泗滂沱。流露了他對這兩位偉人的無比敬仰。在《鷺洲書院江文忠公祠堂記》中還提到：某事先生十有五年，日所見之猶史，獨為廬陵言則言之。先生玉立如山，和氣在眉睫間如柳，聲含弘如鍾。江萬裏的音容，對這位弟子來說，何可一日忘之。

　　劉辰翁不僅對江萬裏的為人與人格十分推崇，對其文學也很推崇，在《虎溪蓮社堂記》中說：“獨誦其詩辭，百世下仿佛求一語不可得。”在《祠堂記》中則認為江萬裏“好士似歐公，論諫似歐公，變文體似歐公”。認為江萬裏改革文風的功勞可與歐陽修相比。盡管由於江萬裏詩文散失得非常多，難以找到多少與劉辰翁文風相聯係的痕跡，我們還是有相當理由認為，他對劉辰翁的培養教育及文章風格必定對劉辰翁產生了較大的影響。

　　還須說明的是，江萬裏兩位最得意的門生弟子，一是文天祥，一是劉辰翁，但論與江萬裏交往更多、相處時間更久，則還得推劉辰翁。不過，文天祥最終以勤王大義死，而劉辰翁並未加入抗元鬥爭行列中。有人認為文天祥是知其不可為而為之，而劉辰翁是知其不可為而不為。而從劉辰翁的祭文中透露的訊息是：“自詔勤王，予心獨苦。平生師友，歲晚伊阻。”消息不通，是緣由之一，還有一個原因是祭文中提到的，在當年他與江萬裏同被革職時，即已說過隱居之誌：“逝將棄官，終老黃石。”也正如楊升庵在《劉辰翁傳》中說：“萬裏死節，辰翁馳哭之，遂托跡方外，隱遁不出。辰翁事母孝，慷慨立風節，見抑於時，而天下知名士，多欽其亢直。”

　　宋末政治腐敗，像劉辰翁這樣的風節之士被壓抑，必然使他產生失望情緒，然而他受江萬裏人格影響，亢直不阿。宋亡之後，他以伯夷、淵明為榜樣，發揚江萬裏精神，誓不出仕以全節，潛心著述，寄托亡國之痛，終於成就一代文學大家。“文章、道德為一時之冠，見重於世。”有人認為：“韓歐後惟先生卓然秦、漢巨筆。”無疑，這與當年江萬裏的教育培養也是分不開的。