名人與都昌

第十六章 蘇轍登南山之猜摸

　　邵徽棟

　　在都昌，說到宋代大文豪蘇東坡，可以說那是盡人皆知。因為他曾經來過都昌，並且留下了膾炙人口的《過都昌》美麗詩篇和南山“野老泉”題詞。而其實，和他同負盛名的弟弟蘇轍，在他來後不久，也來過都昌，並且也寫下了美麗詩篇，但卻鮮為人們熟知，或知之甚少。

　　翻開蘇轍的《欒城集卷十三》，就可以讀到兩首詩：《題都昌清隱禪院》和《除夕夜泊彭蠡湖遇大風雪》。

　　《題都昌清隱禪院》：“北風江上落潮痕，恨不乘舟便到門。樓觀飛翔山斷際，鬆筠陰翳水來源。升堂猿鳥晨窺坐，乞食帆檣莫繞村。誰道溪岩許深處，一番行草認元昆”。

　　《除夕夜泊彭蠡湖遇大風雪》（節錄）：“暮發鄡陽市，曉榜彭蠡口。微風吹人衣，霧繞廬山首。舟人釋篙笑，此是風伯候。劃舟未及深，飛沙忽狂走。晴空轉車轂，淥水起岡阜。眾帆落高張，斷纜已不救……”

　　這兩首詩告訴我們一件事，即蘇轍曾經來過都昌，並且在南山遊覽過。

　　第一首《題都昌清隱禪院》：內容清楚明白，作者確實來過都昌。

　　“清隱禪院”，即都昌縣城旁邊的南山半山腰上的一座寺廟。起首兩句側麵點了當時具體時間和急迫的心情，中間四句寫了景致，後兩句寫他在南山遊覽時，偶然發現了其兄蘇東坡在南山的題詞石刻。

　　第二首詩《除夕夜泊彭蠡湖遇大風雪》，“彭蠡湖”即鄱陽湖。首兩句中的“鄡陽”是都昌舊稱。這首詩進一步點明作者來過都昌，是除夕傍晚離開都昌，前往湖口方向，而當晚在鄱陽湖中被風雪所困。

　　蘇轍是什麽時候，因何事來都昌並題寫《題都昌清隱禪院》的呢？

　　蘇轍（1039-1112），字子由，眉州眉山（今屬四川）人，蘇軾之弟，散文家。著有《欒城集》。與其父蘇洵、兄蘇軾合稱“三蘇”，均在“唐宋八大家”之列。仁宗嘉祐二年（1057）與蘇軾一起中進士。

　　嘉祐六年（1061），又與蘇軾同中製舉科。此後曾任大名府推官。熙寧三年（1070），上書神宗，力陳法不可變，又致書王安石，激烈指責新法。熙寧五年（1072），出任河南推官。元豐二年（1079），其兄蘇軾以作詩“謗訕朝廷”罪被捕入獄，即史稱“烏台詩案”。他上書請求以自己的官職為兄贖罪，未經批準，反而受牽連被貶，監筠州鹽酒稅。

　　元豐八年（1085），舊黨當政，他被召回朝，元祐六年（1091），官拜尚書右丞，進門下侍郎，執掌朝政。元祐八年（1093），哲宗親政，新法派重新得勢。紹聖元年（1094），他上書反對時政，被貶官，出知汝州、袁州，後又貶循州等地。崇寧三年（1104），蘇轍在潁川定居，過田園隱逸生活，築室曰“遺老齋”，自號“潁濱遺老”，以讀書著述、默坐參禪為事。死後追複端明殿學士，諡文定。

　　從蘇轍的生平來看，蘇轍曾經因為其兄蘇軾元豐年間“烏台詩案”而受牽連，被貶為監筠州鹽酒稅。筠州即江西高安一帶。而元豐八年（1085），舊黨當政，蘇轍被召回朝，任秘書省校書郎等職，由此，蘇轍應是元豐七年底（1084），過都昌，題清隱禪院，並拜會清隱寺惟湜長老。

　　那蘇轍在年關將近，又值寒冬之時，又因何來到都昌南山呢？

　　一般說法是阻風。那時的交通主要是船。冬天的鄱陽湖風雪阻船是常有的事。“北風江上落潮痕”，鄱陽湖上有“落潮”的“痕”，而又有“北風”，當屬冬天無疑。何況作者的心情很急，（“恨不乘舟便到門”），又是年關，（“除夕夜泊彭蠡湖”），如果不是阻風，哪有閑情遊山玩水呢！

　　這種說法自然為多數人所取。但從筠州過鄱陽湖，出湖口，熟悉鄱陽湖水路的人都會知道，如真是避風，彎船都昌，那是舍近求遠。所以，筆者還猜摸著幾種看法，未必沒有道理。

　　一是訪友。南山清隱禪院的長老惟湜，曾和蘇轍大哥蘇軾很熟，蘇軾曾在南山遊玩，住宿，題詩，題詞。《中國佛教大辭典》：“長老惟湜號南禪，參浮公法遠有悟。住南康清隱院。後移贛縣崇慶院。識子瞻兄於淨因，有簡刻石。”像這樣的大事，作為弟弟的蘇轍不可能不知道。途經鄱陽湖，順便看望拜訪也在情理之中。

　　二是慕名。清隱禪院是惟湜所經營，而他又是應都昌縣令之請從廬山下來的長老，同樣是大文豪、達官的黃庭堅於元豐六年（1083），為南山作清隱禪院《清隱禪院記》。《清隱禪院記》謂熙寧乙卯、丙辰間，“長老惟湜自廬山來，百事權輿，願力成就……於今八年，宮殿崇成”。說明清隱禪院，包括惟湜長老，都影響很大。蘇轍慕名而來也未可知。

　　三是問佛。宋代士大夫、文人墨客或迫於時世艱險，投跡寺院尋求精神寄托，或暢遊名山，寄宿寺宇，與高僧談禪論政，聞風附雅。他們大多篤信佛禪，成為一種社會現象。即“宋代文人僧侶化，僧侶文人化”。而蘇轍可以說與佛教結下了不解之緣。蘇轍生長在佛教信仰濃厚的家庭，父親蘇洵廣結名僧，母程氏與兄蘇軾亦篤信佛教。而又處在禪宗振興盛世，因而他特別喜歡駐足於寺院，他一生中足跡遍及大江南北諸佛寺。加上一生遷謫多次，蘇轍對佛禪思想深度契合。早在9歲時，他就陪父親自嵩山到廬山，與居訥禪師、景福順長老遊賞，後來進入官場，喜讀內典，《金剛經》、《法華經》、《楞嚴經》、《維摩經》、《華嚴經》、《涅盤經》、《般若經》皆有涉獵。研讀佛經之餘，亦廣與僧人交遊，詩偈相酬，如四川成都的寶月惟簡、筠州的黃龍宗洞山克文禪師、黃檗道全禪師、聖壽省聰禪師等，均有密切往來。被貶謫筠州，蘇轍途經廬山遊覽圓通寺，與知慎長老相談甚歡。到筠州後，繼續與知慎長老保持聯係，詩詞往來。此間，他還經常上黃檗山，親近道全禪師。在道全禪師的鼓勵之下，蘇轍開始參禪打坐。道全禪師卒葬本山，也是蘇轍為其撰塔銘。後來，蘇轍又前往筠州壽聖寺，拜謁省聰禪師。省聰禪師雲：“圓照未嚐以道語人，吾亦無以語子。”蘇轍一聽，便得言外之旨。所以，像蘇轍這樣篤信佛門的人，又是衣錦還朝，當經過鄱陽湖，即便風浪再大，即便心情再急，他也會擠出時間，登南山，拜會清隱禪院惟湜長老。