名人與都昌

第十一章 弘法都昌的馬祖道一大禪師

　　羅水生

　　唐肅宗上元元年（760）的秋天。鄱陽湖西岸廬山地區的吳章山東南麓，一個佛庵前站立著一位年逾五十的老和尚，他放眼向東南方向的都昌縣望去，隻見那裏祥雲繚繞，似有五色蓮花從天而降。他斷定這是一塊充滿佛緣禪意的地方，便帶領眾弟子駕著一葉扁舟，渡過鄱陽湖，到達了這裏。當地鄉人告訴他，此處名叫芙蓉山。老和尚一聽大喜，此處秀水清山，又是一塊蓮花寶地，正是傳承佛種，駐錫修行的好地方，於是便誅茅結庵，開始了在都昌縣弘法的曆程。

　　這位老和尚就是鼎鼎有名的馬祖道一大禪師。祖師俗姓馬，漢州什邡（今屬四川什邡）人，生於唐中宗景龍三年（709）。幼年在本邑羅漢寺依處寂和尚披剃出家，二十歲前後在渝州（今重慶市）依圓和尚受具足戒。後來一度師從著名僧人、新羅國王子無相。開元二十二年（734），入衡山師從懷讓禪師，受“磨磚作鏡”教誨，得授心印。而後他進入閩中，於建陽佛跡嶺納誌賢、慧海、懷海、道通等人為弟子，辟設法堂，升座說法。大約在唐天寶初年（742），馬祖道一率徒眾入贛至西裏山（今撫州市郊外）誅茅蓋篷修行。五年後，馬祖又南下贛州佛日峰山麓覓洞棲身修行。不久，他率徒眾遷至龔公山（今贛縣寶華山）肇建禪宗道場。此後，他又北上弘法，先後在宜黃、餘江、豐城、金溪、萬載、南昌等地播撒佛種。唐肅宗至德元年（756）來至廬山淩霄峰下一岩洞中修行達三年之久。乾元二年（759），馬祖道一出淩霄洞來到吳章山東南麓立庵說法。兩年後，他率領智常、法藏等弟子來到都昌。南宗禪於是被播撒於這塊被鄱陽湖三麵環繞的土地上。

　　都昌於唐武德五年（622）立縣後，由於僻處湖濱，加上戰亂頻繁，導致經濟蕭條，文化教育落後。百姓日出而作，日落而息，唯求一飽，精神上處於極度饑渴狀態。東晉陶侃母子曾在此居留生活，後來鄉人將陶侃敬祀為神，始建廟於鄱陽湖濱。而佛教至初唐猶未在縣內建有廟宇。馬祖道一來到都昌後，宣揚“即心即佛”、“非心非佛”、“平常心是道”的心法，深受人們歡迎，信眾倍增。他先後在都昌誅茅立庵，構建了三座禪宗道場，讓佛光禪韻漾遍都昌。

　　新開寺是馬祖道一在都昌建立的第一處道場。它位於芙蓉山麓西南濱湖之所（今都昌縣一中校園為其舊址）。其處麵對南山，胸懷東湖。

　　兩山對峙，一水南奔。鬆門逶迤，如一案橫陳其前；印山獨峙，似西天飛來之峰。馬祖道一喜見如此形勝之地，便率徒眾在此以茅結庵，駐錫修行。後人遂於其處擴建為寺，取名新開。明萬曆年間，將寺移於縣治東之舊學基，於其處改建為學館。明崇禎十三年（1640），複移新開寺於原址。清康熙五十七年（1718），又改為學官，移寺於小南門外。清鹹豐年間，新開寺毀於太平軍攻城之戰火中。

　　禪山寺是馬祖道一在都昌建立的第二處道場。它位於都昌縣腹地陽儲山中。陽儲山海拔高度為463.4米，其主峰為縣境中部之最高峰。每當麗日晴天，站在峰頂可一覽百餘裏外的沃野平疇，鄱湖風帆和城鎮村舍。山中草木繁茂，濃綠成蔭，儲溢著一派祥和陽氣，鄉人故名其山為陽儲。馬祖道一在唐代宗廣德元年（763）遊曆至此，在山中陽氣之中感覺出一股深厚的禪意，便率徒眾從芙蓉山麓移駐陽儲山中，誅茅立庵，構建了禪宗在都昌的第二座道場。馬祖道一離去後，後人不斷擴展禪庭規模，並名之為禪山寺。至清代中期，禪山寺已成為都昌禪宗的最大道場。寺內有白雲古院、榮恩方丈、延英精舍，寺外有藏春竹塢、通濟石橋、龍潭勝水、碧澗仙壇和關口靈泉，世人稱之為禪山寺“八景”。清人徐相曾有《禪山寺感興》詩，吟誦過寺中的佛韻禪心：“雲鎖禪關白晝閑，惟聞林外鳥間關。坐來獨湛冰壺體，偶契心齋陋巷顏。”清同治年間，太平軍一度駐於寺中，遂使這一名聞遐邇的禪山寺毀於戰火之中。至今剩有一間殘破土屋和一塊花崗石雕刻成的“禪山寺”廟額。

　　佛興寺是馬祖道一在都昌建立的第三處道場。清同治《都昌縣誌》

　　載：“在治東六十裏孝行鄉”（今土塘鎮）。馬祖道一在都昌弘法釋禪，決心廣置道場，廣結善緣。他率徒眾在距陽儲山東北20裏處又肇建了一處道場，取名為佛興。南宋名相江萬裏，出資重修擴建了寺宇，並捐贈三座銅佛於廟中。

　　馬祖道一在都昌弘法六年，建置三處道場，取名新開、禪山、佛興，俱有深意。唐大曆元年（766），馬祖道一率徒眾離開都昌，前往建昌（今永修）、安義、鍾陵（今南昌市）弘法，終於結出“洪州禪”之巨碩佛果。唐貞元四年（788）馬祖道一圓寂於鍾陵開元寺（今南昌市佑民寺），茶毗於建昌石門山泐潭寺（今靖安縣寶峰禪寺）側建塔。唐憲宗於元和年間（806-820）賜贈馬祖道一諡號為“大寂禪師”。

　　馬祖道一離開都昌後不久，都昌縣城即由古王市（今蔡嶺鎮洞門口）遷至大師所置第一道場新開寺所在之芙蓉山西南麓。馬祖道一實為都昌佛種的播撒者，其無量功德將千秋萬代永遠輝映於都昌。