序二 汪山土庫--一座具有深厚文化底蘊的大宅院（自序）
在煙雨朦朧、如詩如畫的江南鄱陽湖畔，一座秀美而古樸的土庫掩映在汪山的青翠綠蔭中。
當你走進汪山土庫，定會流連忘返，驚歎不已，驚歎她比流坑古宅多了幾分富麗和氣派，驚歎她比安義古村多了幾分幽雅和壯觀，甚至驚歎她比名聞遐邇的喬家大院也多了幾分莊重和豪氣。因為這是一座獨具特色、氣勢宏偉的官宦豪宅，是一幅展示江南土庫文化的恢宏畫卷，是一曲反映贛鄱民俗風情的田園牧歌。
走進這裏，首先映入眼簾的是廣袤而清新的田園風光烘托著土庫的靜謐和古韻，鄉間的自然美和古宅的風格美水乳交融，門前的旗杆“金雞報曉”與田間勞作聲遙相呼應。雅與俗的共存，今與古的合拍，讓你有穿越時空之感。
汪山土庫始建於清朝道光初年，至鹹豐元年（1851）粗具規模。整個建築坐北朝南，依山枕水，以祖堂為中心，東西兩側一字排開，長達337米，南北寬180米，占地108畝，內有房屋25幢、房間1443間、大小天井572個。與鄱陽湖地區許多民居一樣，由於地勢低窪，雨水充沛，易潮易澇，所以建築結構采取外牆青磚立鬥灌土、牆內側定磉立柱承重的形式，外觀青磚黛瓦，封火山牆，內部巷道縱橫、花樓重門，置身其中，冬暖夏涼，舒適宜人，晴無日曬，雨不濕鞋；木雕、石雕、磚雕上的龍騰鳳舞、獅子滾球、八仙過海、梅蘭竹鬆等圖案皆精美絕倫，神采飛揚。
汪山土庫具有宮廷建築之勢、蘇州園林之秀、徽派建築之姿、圍屋建築之奇，富貴而莊嚴，明朗而簡潔，是贛鄱地區建築藝術的經典之作，素有“江南小朝廷”之美譽。有專家認為，人文鼎盛的汪山土庫是晚清至民國贛文化的一朵奇葩。
如果說新建乃千年古縣，人傑地靈，那麽我們完全可以如是說：地靈，靈在汪山土庫；人傑，傑在程氏家族。
也許是時代的垂青，也許是“風水寶地”的靈性，也許是程氏家族的自身努力，汪山土庫成就了一代代的精英和人才。“一門三督撫，五裏六翰林”這句話不是“民謠”，更不是“傳說”，而是實實在在的“史稱”。
汪山土庫的祖堂內至今還懸掛著許多“進士”“翰林”牌匾，門前一排排的旗杆上立著金雞，象征著金雞報曉、功成名就之意。當地民謠如是說：“大戶門前一對雞，有翅無毛不能飛，當官不用千金買，三篇文章一首詩。”
清代嘉慶末年，程氏家族三兄弟程矞采、程煥采、程楙采才華橫溢，功成名就。他們分別官至湖廣總督、江蘇巡撫和安徽巡撫。他們像所有封建士大夫一樣，都有著衣錦還鄉、光宗耀祖和人脈傳承的心願，因此在大塘的汪山崗上籌建了這座獨具風格的土庫，給家鄉土地帶來一分文明和靈秀，也給家鄉的民風帶來一分淳樸和厚實，更重要的是給故鄉的父老鄉親帶來一分深厚的文化底蘊和文化資源。
自清代末年到民國百餘年間，程氏家族人丁興旺，人才輩出，共出進士4名、舉人11名、大小官員和社會名流100餘名。程氏一門不僅成為當地赫赫有名的豪門旺族，而且在為人處世及社會交往方麵極得人緣和人心，如民族英雄林則徐、一代名臣曾國藩、帝師翁同龢等達官顯貴都與汪山土庫程氏家族有過密切交往，曾駐足汪山土庫並留下墨寶。
“湖山意氣歸詞苑，兄弟文章入選樓”，林則徐這一題聯對仗工整，既樸實無華又含蓄雋永，不僅生動地讚賞了程氏三兄弟的文筆和才華，而且把汪山土庫的環境和風貌寫得栩栩如生，躍然紙上。從字裏行間，我們不難領悟到當年程氏三兄弟的為人處世和大氣、開朗、豁達、沉穩、正直的氣質與品德。
當你閑庭信步又全神貫注地觀賞和瀏覽這頗為雄壯的古宅時，你會驚奇地發現，當年的大戶人家和豪門竟然沒有女子的“繡樓”，卻有好幾處私塾學堂，諸如“望廬樓”“稻花香館”等，說明程氏家族具有開明開放、男女平等的進步思想和重視教育的文明理念。“女子無才便是德”和“大門不出，二門不邁”的陳規舊習和傳統觀念的跡象，在這偌大的古宅蕩然無存。
“稻花香館”既有私塾學堂，又有吃住之所，濃厚的文化積澱和底蘊，使這裏走出去一批批的名人雅士、人才精英和達官顯貴，如程學恂、程天放、程翠英、程時煃、程繡、程應鏐等。與此同時，程氏先輩還曾倡導和建立“賓興會”，為當地貧困子弟進京科考提供盤纏和食宿，福被百姓，恩澤四方，極大地鼓勵和振興了當地讀書的風氣和進取理念。
被世人譽為“詩、書、畫三絕”的程學恂是中國近代江西文壇與陳三立齊名的“同光體”代表人物，從小在汪山土庫接受私塾教育，熟讀《四書》《五經》，是江西省地方誌的主纂之一，他每日一詩或隔日一詩，有《影史樓詩鈔》和大量書畫作品存世。
著名的音樂教育家、作曲家、指揮家和歌唱家程懋筠，以其代表作國民黨黨歌和中華民國國歌而一舉成名，蜚聲海內外。同時在江西創辦推行音樂教育委員會，為我國培養了大批音樂人才和專家學者。
程矞采曾孫程天放，五四運動時為上海學生聯合會主席，曾積極組織上海大學生上街示威遊行，聲援北京學生運動，後追隨孫中山加入國民黨，先後擔任江西省教育廳長、浙江大學校長，二戰時任駐德國大使，返國後任四川大學校長，國民黨中央宣傳部長、教育部長，考試院副院長等職。
其後裔程時煃、程應銓、程應鏐、程懋坪等人都為我國教育科技事業做出了傑出的貢獻。
汪山土庫，人才輩出，程氏家族，學風傳世。與其說是官宦人家，不如說是書香門第、教育世家。
當你跨過那厚實而蒼老的石階和門檻，走進一間間牆壁斑駁的廳堂和房間，穿過一條條幽深的通廊和小巷的時候，可以看出，時代的變革和歲月的流逝，早已讓當年顯赫一時的“江南小朝廷”風光不再，舊物舊景，仿佛在向遊人訴說一段程氏家族坎坷多舛的興衰史。
汪山土庫像一位曆史老人，矗立在這片土地上，感受著近代中國發生的翻天覆地的變化。從鴉片戰爭到太平天國，從甲午戰爭到辛亥革命，從新民主主義革命到土地改革，從“文化大革命”到改革開放，汪山土庫程氏家族的許多人都站在曆史的前沿，演出了一幕幕鮮活的人生活劇。
程氏三兄弟雖然官至一、二品，但處在風雨飄搖的晚清，先是鴉片戰爭英軍入侵，後是太平天國農民起義。鴉片戰爭時，程矞采任江蘇巡撫，因朝廷主降派羈絆，抵抗英軍不力，導致鎮江失守，被革職留任。他回到家鄉，謝絕親朋來往，閉門思過，因而汪山土庫有個“退思堂”。後升遷至湖廣總督，因抵抗太平軍不力，兒子戰死，一氣之下掛印出走，遭人彈劾，被流放新疆。老二程煥采因厭倦官場主動辭職。老三程楙采本為安徽巡撫調任浙江巡撫，還未來得及赴任就英年早逝。
程煥采之子程誌和官至虞衙司員外郎，欽加四品銜，與翁同龢、端方等誌氣相投。甲午戰爭失敗，他深感朝中多誤國之臣，深以為恥，至議和後即毅然辭官回籍。
太平軍到南昌後來到汪山土庫，抬走“元寶銀60萬兩”，“其餘錠件金珠無算”；日本鬼子侵入中國後，在汪山土庫駐紮了多年，掠走的藏品和典籍足足裝了三大船；“文化大革命”期間，土庫的木雕、石雕、磚雕也被作為封、資、修的東西而遭毀壞。1995年大塘遭水災，當地政府把受災的群眾安置在汪山土庫，因為生活困難，有人把土庫內的梁柱、板壁也拆去許多。近年來，南昌市委、市政府和新建縣委、縣政府高度重視汪山土庫古建築保護，花費了幾千萬元巨資進行搶救性修複，所以才有今天這個麵貌呈現在我們麵前。
由於汪山土庫具有深厚的文化底蘊和人文價值，是鄱陽湖地區特殊民居的範例，所以2004年汪山土庫被中國文聯、中國民協命名為“中國府第文化博物館”，先後被列為市級、省級文物保護單位。2011年，又被列入江西省非物質文化遺產名錄。
鄉村的黃昏是美麗的，金色的晚霞映紅了西天，忙碌一天的農民扛著犁耙，趕著耕牛，走在回家的小路上。“牧童晚歸橫牛背，短笛無腔信口吹。”靜謐的村莊飄起了嫋嫋炊煙，汪山土庫在靜謐的環境中顯得更加莊重古樸。
走進汪山土庫，我們不僅可以深切感受到府第書香，還可以品嚐清香濃鬱的清明酒和肥而不膩的東坡肉，享受那源遠流長的飲食文化。初春時節可以觀賞漫山遍野金黃的油菜花，夏天則可看到亭亭玉立的荷葉紅花，秋天是一片金燦燦的稻穀，冬天又是一個銀裝素裹的世界。隨著修複工程的逐步完成，汪山土庫將以更加宏偉的姿態、更加豐富的文化內涵展現在世人麵前，成為中國府第文化的經典之作，成為環鄱陽湖文化休閑旅遊勝地，成為都市遊客的最佳去處。
當你走進汪山土庫，定會流連忘返，驚歎不已，驚歎她比流坑古宅多了幾分富麗和氣派，驚歎她比安義古村多了幾分幽雅和壯觀，甚至驚歎她比名聞遐邇的喬家大院也多了幾分莊重和豪氣。因為這是一座獨具特色、氣勢宏偉的官宦豪宅，是一幅展示江南土庫文化的恢宏畫卷，是一曲反映贛鄱民俗風情的田園牧歌。
走進這裏，首先映入眼簾的是廣袤而清新的田園風光烘托著土庫的靜謐和古韻，鄉間的自然美和古宅的風格美水乳交融，門前的旗杆“金雞報曉”與田間勞作聲遙相呼應。雅與俗的共存，今與古的合拍，讓你有穿越時空之感。
汪山土庫始建於清朝道光初年，至鹹豐元年（1851）粗具規模。整個建築坐北朝南，依山枕水，以祖堂為中心，東西兩側一字排開，長達337米，南北寬180米，占地108畝，內有房屋25幢、房間1443間、大小天井572個。與鄱陽湖地區許多民居一樣，由於地勢低窪，雨水充沛，易潮易澇，所以建築結構采取外牆青磚立鬥灌土、牆內側定磉立柱承重的形式，外觀青磚黛瓦，封火山牆，內部巷道縱橫、花樓重門，置身其中，冬暖夏涼，舒適宜人，晴無日曬，雨不濕鞋；木雕、石雕、磚雕上的龍騰鳳舞、獅子滾球、八仙過海、梅蘭竹鬆等圖案皆精美絕倫，神采飛揚。
汪山土庫具有宮廷建築之勢、蘇州園林之秀、徽派建築之姿、圍屋建築之奇，富貴而莊嚴，明朗而簡潔，是贛鄱地區建築藝術的經典之作，素有“江南小朝廷”之美譽。有專家認為，人文鼎盛的汪山土庫是晚清至民國贛文化的一朵奇葩。
如果說新建乃千年古縣，人傑地靈，那麽我們完全可以如是說：地靈，靈在汪山土庫；人傑，傑在程氏家族。
也許是時代的垂青，也許是“風水寶地”的靈性，也許是程氏家族的自身努力，汪山土庫成就了一代代的精英和人才。“一門三督撫，五裏六翰林”這句話不是“民謠”，更不是“傳說”，而是實實在在的“史稱”。
汪山土庫的祖堂內至今還懸掛著許多“進士”“翰林”牌匾，門前一排排的旗杆上立著金雞，象征著金雞報曉、功成名就之意。當地民謠如是說：“大戶門前一對雞，有翅無毛不能飛，當官不用千金買，三篇文章一首詩。”
清代嘉慶末年，程氏家族三兄弟程矞采、程煥采、程楙采才華橫溢，功成名就。他們分別官至湖廣總督、江蘇巡撫和安徽巡撫。他們像所有封建士大夫一樣，都有著衣錦還鄉、光宗耀祖和人脈傳承的心願，因此在大塘的汪山崗上籌建了這座獨具風格的土庫，給家鄉土地帶來一分文明和靈秀，也給家鄉的民風帶來一分淳樸和厚實，更重要的是給故鄉的父老鄉親帶來一分深厚的文化底蘊和文化資源。
自清代末年到民國百餘年間，程氏家族人丁興旺，人才輩出，共出進士4名、舉人11名、大小官員和社會名流100餘名。程氏一門不僅成為當地赫赫有名的豪門旺族，而且在為人處世及社會交往方麵極得人緣和人心，如民族英雄林則徐、一代名臣曾國藩、帝師翁同龢等達官顯貴都與汪山土庫程氏家族有過密切交往，曾駐足汪山土庫並留下墨寶。
“湖山意氣歸詞苑，兄弟文章入選樓”，林則徐這一題聯對仗工整，既樸實無華又含蓄雋永，不僅生動地讚賞了程氏三兄弟的文筆和才華，而且把汪山土庫的環境和風貌寫得栩栩如生，躍然紙上。從字裏行間，我們不難領悟到當年程氏三兄弟的為人處世和大氣、開朗、豁達、沉穩、正直的氣質與品德。
當你閑庭信步又全神貫注地觀賞和瀏覽這頗為雄壯的古宅時，你會驚奇地發現，當年的大戶人家和豪門竟然沒有女子的“繡樓”，卻有好幾處私塾學堂，諸如“望廬樓”“稻花香館”等，說明程氏家族具有開明開放、男女平等的進步思想和重視教育的文明理念。“女子無才便是德”和“大門不出，二門不邁”的陳規舊習和傳統觀念的跡象，在這偌大的古宅蕩然無存。
“稻花香館”既有私塾學堂，又有吃住之所，濃厚的文化積澱和底蘊，使這裏走出去一批批的名人雅士、人才精英和達官顯貴，如程學恂、程天放、程翠英、程時煃、程繡、程應鏐等。與此同時，程氏先輩還曾倡導和建立“賓興會”，為當地貧困子弟進京科考提供盤纏和食宿，福被百姓，恩澤四方，極大地鼓勵和振興了當地讀書的風氣和進取理念。
被世人譽為“詩、書、畫三絕”的程學恂是中國近代江西文壇與陳三立齊名的“同光體”代表人物，從小在汪山土庫接受私塾教育，熟讀《四書》《五經》，是江西省地方誌的主纂之一，他每日一詩或隔日一詩，有《影史樓詩鈔》和大量書畫作品存世。
著名的音樂教育家、作曲家、指揮家和歌唱家程懋筠，以其代表作國民黨黨歌和中華民國國歌而一舉成名，蜚聲海內外。同時在江西創辦推行音樂教育委員會，為我國培養了大批音樂人才和專家學者。
程矞采曾孫程天放，五四運動時為上海學生聯合會主席，曾積極組織上海大學生上街示威遊行，聲援北京學生運動，後追隨孫中山加入國民黨，先後擔任江西省教育廳長、浙江大學校長，二戰時任駐德國大使，返國後任四川大學校長，國民黨中央宣傳部長、教育部長，考試院副院長等職。
其後裔程時煃、程應銓、程應鏐、程懋坪等人都為我國教育科技事業做出了傑出的貢獻。
汪山土庫，人才輩出，程氏家族，學風傳世。與其說是官宦人家，不如說是書香門第、教育世家。
當你跨過那厚實而蒼老的石階和門檻，走進一間間牆壁斑駁的廳堂和房間，穿過一條條幽深的通廊和小巷的時候，可以看出，時代的變革和歲月的流逝，早已讓當年顯赫一時的“江南小朝廷”風光不再，舊物舊景，仿佛在向遊人訴說一段程氏家族坎坷多舛的興衰史。
汪山土庫像一位曆史老人，矗立在這片土地上，感受著近代中國發生的翻天覆地的變化。從鴉片戰爭到太平天國，從甲午戰爭到辛亥革命，從新民主主義革命到土地改革，從“文化大革命”到改革開放，汪山土庫程氏家族的許多人都站在曆史的前沿，演出了一幕幕鮮活的人生活劇。
程氏三兄弟雖然官至一、二品，但處在風雨飄搖的晚清，先是鴉片戰爭英軍入侵，後是太平天國農民起義。鴉片戰爭時，程矞采任江蘇巡撫，因朝廷主降派羈絆，抵抗英軍不力，導致鎮江失守，被革職留任。他回到家鄉，謝絕親朋來往，閉門思過，因而汪山土庫有個“退思堂”。後升遷至湖廣總督，因抵抗太平軍不力，兒子戰死，一氣之下掛印出走，遭人彈劾，被流放新疆。老二程煥采因厭倦官場主動辭職。老三程楙采本為安徽巡撫調任浙江巡撫，還未來得及赴任就英年早逝。
程煥采之子程誌和官至虞衙司員外郎，欽加四品銜，與翁同龢、端方等誌氣相投。甲午戰爭失敗，他深感朝中多誤國之臣，深以為恥，至議和後即毅然辭官回籍。
太平軍到南昌後來到汪山土庫，抬走“元寶銀60萬兩”，“其餘錠件金珠無算”；日本鬼子侵入中國後，在汪山土庫駐紮了多年，掠走的藏品和典籍足足裝了三大船；“文化大革命”期間，土庫的木雕、石雕、磚雕也被作為封、資、修的東西而遭毀壞。1995年大塘遭水災，當地政府把受災的群眾安置在汪山土庫，因為生活困難，有人把土庫內的梁柱、板壁也拆去許多。近年來，南昌市委、市政府和新建縣委、縣政府高度重視汪山土庫古建築保護，花費了幾千萬元巨資進行搶救性修複，所以才有今天這個麵貌呈現在我們麵前。
由於汪山土庫具有深厚的文化底蘊和人文價值，是鄱陽湖地區特殊民居的範例，所以2004年汪山土庫被中國文聯、中國民協命名為“中國府第文化博物館”，先後被列為市級、省級文物保護單位。2011年，又被列入江西省非物質文化遺產名錄。
鄉村的黃昏是美麗的，金色的晚霞映紅了西天，忙碌一天的農民扛著犁耙，趕著耕牛，走在回家的小路上。“牧童晚歸橫牛背，短笛無腔信口吹。”靜謐的村莊飄起了嫋嫋炊煙，汪山土庫在靜謐的環境中顯得更加莊重古樸。
走進汪山土庫，我們不僅可以深切感受到府第書香，還可以品嚐清香濃鬱的清明酒和肥而不膩的東坡肉，享受那源遠流長的飲食文化。初春時節可以觀賞漫山遍野金黃的油菜花，夏天則可看到亭亭玉立的荷葉紅花，秋天是一片金燦燦的稻穀，冬天又是一個銀裝素裹的世界。隨著修複工程的逐步完成，汪山土庫將以更加宏偉的姿態、更加豐富的文化內涵展現在世人麵前，成為中國府第文化的經典之作，成為環鄱陽湖文化休閑旅遊勝地，成為都市遊客的最佳去處。
