吉安城市精神

第三章 文化盛況啟自開明開放

　　陽明心學的傳播及其後來江右王門對心學的堅守光大，是廬陵文化開放交流的突出範例。王陽明（1472-1529），名守仁，字伯安，浙江餘姚人，曾築室陽明洞，又創辦過陽明書院，人稱陽明先生；又曾任過吉安府廬陵知縣，其一生與江西，尤其是與廬陵結下了不解之緣。王陽明不僅是一位功勳卓著的政治家，還是一位偉大的思想家和教育家，他建立的哲學體係，人稱“陽明心學”，成為明代中後期與程朱理學相抗衡的重要學派。他是我國古代哲學史上主觀唯心主義的集大成者。在宇宙觀上他認為“心外無物”，人的行動，多是“心”決定的，由此推斷“心外無理”，就是說仁義禮智信等封建道德“倫理”是存在於心中的。這與程朱理學所說存在客觀的“天理”是不同的。在道德修養方麵，強調“致良知”、“天理即是良知”。在認識論方麵，他主張“知行合一”。陽明心學的核心就是“致良知”，他認為人的本心、本性是善的，即“性無不善，知無不良”，要從教化開始，去糾正那些有違良知的思想行為，實現的途徑就是在平日強化道德修養，“知行合一”。王陽明還是一位傑出的教育家，每到一處都建學校，親自講學、傳播心學觀點，他的這一套誠意、正心、修身的道德修養觀，受到社會的普遍歡迎，逐漸成為明代中後期的重要學說。

　　王陽明任廬陵縣令雖然隻有不到一年時間，但他在處理政務之餘，常向廬陵儒士講學，去得最多的是青原山，借僧侶的房舍與廬陵儒士探討學問，鄰近的一些儒生因慕名前來者眾，聽王陽明講學，一批廬陵儒士成了他的得意門生。王陽明去世後，儒士們堅定的捍衛先師的學說，傳播、研討其思想。江右王門中出類拔萃的人物，如安福的鄒守益、劉幫采、王時槐，泰和的歐陽德、王直，吉水的羅洪先，永豐的聶豹等，都是當時政壇、文壇的名流，為傳播發展陽明學說而盡心盡力，為家鄉的文化建設立下汗馬功勞。

　　鄒、歐、聶、羅稱為江右王門的四大弟子。他們和吉安其他王門弟子一道，開書館講會，組織學術活動，研討、普及、推廣、發展陽明心學，並成為一種傳統，在吉安久久延續。嘉慶十五年（1536）由鄒守益倡導，組織了專門研討陽明學說的惜陰會，每隔一月講學5日。影響最大的王學傳播活動，是在青原山舉行的大型講會。每年春秋兩季召集“九邑及贛撫之士會於青原”（鄒元標《東廓集》卷五），這“九邑”就是吉安府的廬陵、吉水、安福、龍泉、萬安、永豐、永新、泰和、永寧九縣，“贛撫之士”泛指江西其他府的人。其實還不止江西之士，浙江、安徽、福建等鄰省的王門弟子，也會遠道而來，共研王學。清代的沈佳在《明儒言行錄》卷八中對此作了敘述：“春秋二季，合五郡出青原山為大會，凡鄉賢士大夫偕與，遠者年聚，近者月會。小會上百，大會人千。絳帷一啟，雲擁星羅”。上千人參加學術研討會，這在交通不太便利、信息不太通暢的古代，是極為罕見的，吉安由此成為全國的王學研討中心。羅洪先回鄉後建了石蓮洞書院，集四方之士研攻王學，成為從事學術和教育活動的重要場所，不少新一代的王門再傳弟子，就是在此入門的。吉水的鄒元標是江右王門三代弟子的代表人物，他遭貶回鄉後，倡建仁文書院、瀧江書院、歸仁書院等，使王學在吉安進一步發揚。