南昌·中國儺園

第二節 二十巨儺 大道迎賓

　　進入園門，就是一個長100米、寬40米的麵具大道。大道兩邊共矗立著20尊巨大儺麵具，這不由得讓人想起複活節島上的巨人像。不過，我們這些巨人像比他們要大，要高，要重，而且所用材料也不同。他們用的是暗紅色火成岩，我們用的是整塊的灰白色花崗岩，每個石像都重達100餘噸。他們的石像是半身像，我們的石像僅僅是麵部像。當然，還有更重要的區別，那就是他們的石像大同小異，我們的石像各不相同。有的眉開眼笑，有的怒目圓睜，有的和藹可親，有的凶惡猙獰，表情非常豐富。這些石像取材於全國各地，是按“喜怒哀樂”的順序排列的--喜迎遊客，樂送嘉賓。

　　進大門左手自下往上排列：

　　1.先鋒小姐（儺戲麵具 取材於貴州省道真縣）

　　先鋒小姐是戲劇《霸王搶先鋒》中的主角，原名崔良玉，其兄名叫崔洪。幼時兩人失散，後來崔洪當了二龍山的山大王，良玉則入桃園學道。崔良玉曾被封為桃園先鋒，所以稱之為先鋒小姐。良玉受命前往二龍山收伏大王，途中遇見土地神，獲贈斬妖劍和捆妖繩。良玉同崔洪經過一番苦戰，最終抓獲崔洪。良玉親自審問，方知兩人原是親兄妹。於是二人將山寨燒毀，回到桃園。這個麵具的特征為頭戴鳳冠，臉龐豐滿，眉彎目秀，兩耳垂肩，麵帶笑容，美麗慈祥，具有典型的唐代仕女之美。

　　2.土地（儺戲麵具 取材於江西省萬載縣）

　　土地，原是社稷之神，又稱福德正神，經曆代演變後也叫作土地公公、社公，為掌管一方土地的小神。《西遊記》裏的孫悟空就經常找土地公公幫忙。關於它的來源，晉人幹寶在《搜神記》中有兩則記述：一說土地神是廣陵人氏蔣子文，另一說土地神乃會稽人氏賀禹。民間流傳著很多土地的故事。

　　3.二郎神（儺戲麵具 取材於四川省劍閣縣）

　　二郎神的身世民間傳說不一，大致有四種傳說，即：蜀郡郡守李冰之子二郎，隋代嘉州刺史趙昱，晉代襄陽太守鄧遐，以及《西遊記》中的楊戩。李冰之子是人們熟悉的治水英雄，俗稱“灌口二郎神”。二郎神的共同點是額前另生一目。

　　4.鍾馗（儺戲麵具 取材於江西省萍鄉市）

　　鍾馗在宋代沈括的《補筆談》中有記載：“禁中舊有吳道子畫鍾馗，卷首有唐人題記……”文中說唐明皇曾講武於驪山，回宮中後得病不愈。忽一日夢二鬼，一大一小。大鬼捉小鬼而食之。大鬼對明皇說，他叫鍾馗，是武舉不捷之士，誓為陛下除天下妖孽。明皇醒後病即痊愈，於是召畫工吳道子畫夢中捉鬼之圖，並批告天下。據此可知，鍾馗捉鬼辟邪之俗始於唐。

　　5.招魂使者（儺戲麵具 取材於安徽省貴池市）

　　招魂使者是安徽省貴池地區請神敬祖祭祀活動中的一個儺神。貴池儺保存著許多古老的文化信息。元宵節期間，貴池鄉間舉行隆重的儺儀祭祀活動。其中儺戲演唱的是高腔，古樸而難懂，貌似鬼哭神嚎，有人稱儺戲為“嚎啕神戲”。古人深信，歌哭能達於神靈或亡靈之前。招魂使者身穿黑麵紅袍，闊嘴圓睛，眉如烈焰，肌肉飽滿，在儺祭中常出現。

　　6.開路神（儺戲麵具 取材於福建省邵武市）

　　開路神，又稱險道神，或名方相氏、阡陌將軍。傳說上古時期，軒轅黃帝周遊天下，帝後嫘祖隨行，後來嫘祖不幸病卒於途中。黃帝即命同行的將軍方相護靈，令鬼神不敢侵擾。後人送葬時，亦仿效之，用紙紮一個開路神，紅胡子，藍麵孔，頭戴金冠，身穿紅戰袍，腳蹬皂皮靴，左手持玉印，右手拿方天畫戟，出殯時舉著他走在隊列的最前麵，以排除凶鬼惡神的侵擾，下葬時繞墳墓一周，令周圍的鬼怪不敢上前，以確保亡靈的安全。

　　7.小神（儺戲麵具 取材於山西省壽陽縣）

　　小神是民間社戲中所戴的假麵具。表演時，小神上身穿黑色白邊對襟衫，下穿黑色長褲，外裹紫紅絨布戰袍，腳蹬軟底皂靴，背上緊縛一副飾有各色綾條的木架，左手執白色毛巾，以表演遠古時期黃帝戰蚩尤的故事。該戲的目的是教育人們要熱愛土地和國家。

　　8.麵具神（薩滿舞麵具 取材於內蒙古自治區呼倫貝爾盟）

　　麵具神是內蒙古信仰薩滿教民族的薩滿麵具。該民族以麵具、神冠、神衣、神裙、神鼓、神杖及各種偶像為通靈工具。中國少數民族麵具，以其多元性和生動的原生態，展現了中國多元文化的神韻，更以形製的多樣、造型的豐富、內涵的深邃，豐富了中國乃至世界的麵具文化寶庫。

　　9.魚精（儺戲麵具 取材於湖北省恩施市）

　　魚精是民間傳說中的黑鯉魚化身。湖北恩施儺戲中常常見到。湖北恩施儺戲，是從苗族祭祖還願的活動中衍生的一個地方戲種，又稱地戲、儺堂戲、儺願戲、還儺願。儺麵具在恩施當地又叫“臉子殼殼”。俗話說“無麵不成儺”，巫師戴上它，就被賦予了一種神的象征，將人的願望上傳給神，並代神將其旨意下達給人。恩施儺麵具，分神、聖、鬼、怪四類，魚精麵具屬於精怪類麵具。

　　10.萬歲娘娘（儺舞麵具 取材於廣西壯族自治區環江縣）

　　萬歲娘娘源自巫舞，是生育神的一種。在毛南族的舞蹈中，有《萬歲娘娘送金花》、《花林仙宮送銀花》等節目，表演“娘娘送子（女）”的內容。“花”即子女，“金花”為子，“銀花”為女。許多少數民族至今還保留著對生育神的崇拜，對娘娘送花的崇拜。他們認為每個孩子都是一朵花。生育大花園中，那無數的花都由花婆（花王聖母萬歲娘娘）來主宰。

　　進大門右手自上往下排列：

　　1.楊任（儺戲麵具 取材於江西省南豐縣）

　　楊任是紂王身邊的上大夫，在《封神演義》中有詳細描述。楊任忠心赤膽，憐惜社稷蒼生，卻被紂王剜去了雙眼。後來清虛道德真君以仙丹療之，使其手心中長出上看天庭、下觀地穴、中識人間的神眼。民間把他奉為儺神。

　　2.大頭舞麵具（傀儡戲麵具 取材於浙江省東陽市）

　　大頭舞麵具是浙江一帶唱戲和跳儺時所用的假頭（套頭）。儺神麵具有一種是套在頭上的，如大頭娃娃，稱作“假頭”或“套頭”。大的假麵具可以由頭部一直套到腿部，被稱之為“假形”或“形兒”。假頭和假形都是假麵的衍變。大頭舞曾盛行於杭州、金華、嘉興等地區。表演者的麵具，是用泥坯通過各種工序製作而成的。表演此舞，意在祈求國泰民安、風調雨順、五穀豐登、六畜興旺。

　　3.吞口（儺舞麵具 取材於雲南省曲靖市）

　　吞口是常見的一種最古老的口銜利器的儺神。許多民族有“吞口”儺神。在雲南省曲靖富源縣古敢水族鄉，“吞口”為該族的圖騰。“吞口”，水族語意為想吃什麽就吃什麽，表吞滅之意。吞口，有鎮墓吞口和鎮宅吞口兩種。漢代以後，鎮墓吞口已較為少見，而鎮宅吞口則幾乎遍布全國各地。其別稱也有多種，如“哨山”、“獸牌”、“辟邪”、“吞”、“天口”、“噴口”及“老虎牌”等，不一而足。民間認為吞口有避邪鎮宅滅災之功能。

　　4.開山大將（儺舞麵具 取材於湖南省瀘溪縣）

　　開山大將，有的地方叫開路將軍、開山莽將，是典型的凶神形象。此麵具與盤古開天辟地的傳說有關。其麵具特征為立眉、圓眼、嘴微下翹呈倒半月形，獠牙挺立，麵目可怖。其色彩也很特別，以靛藍色為主，雜以紅、黃、灰、白、黑赭色，生動地刻畫出儺堂戲中武將人物的威武、怪異、勇猛，給人以猙獰凶悍、咄咄逼人的印象。

　　5.舞蹈麵具（假麵舞麵具 取材於吉林省延邊市安圖民間）

　　舞蹈假麵舞麵具出自吉林省延邊安圖民間。朝鮮族在祭祀之時，手之舞之，足之蹈之，常戴此麵具。它同時也是一種在群眾中極受歡迎的道具樣式。據說在古時候，百姓常頭戴此麵具跳舞，既詼諧又幽默，以此來諷諫統治者。

　　6.爾本（“跳神”舞麵具 取材於青海省塔爾寺）

　　爾本是青海省西寧塔爾寺跳神中的一種神靈麵具。塔爾寺是藏傳佛教格魯派的創始人宗喀巴大師的降生地。這裏每年於農曆正月、四月、六月、九月舉行四次觀經大會。每次觀經會上，都進行所謂驅魔逐鬼、祓除不祥的跳神活動。跳神，是一種獨特的帶有濃厚宗教色彩的麵具舞蹈。

　　7.道公（儺戲麵具 取材於海南省東方市）

　　道公是黎族麵具。海南島西部有東方黎族自治縣。在黎族百姓中流傳著祖先崇拜、雞卜、殺牲祭神治病等等古老的巫術活動。施行巫術的人，男性稱“道公”，女性稱“道母”。黎族家中如有人生病，請假麵道公來到家中進行殺牛、殺豬、殺雞祭神治病的活動。

　　8.威怖金剛（舞蹈麵具 取材於西藏自治區色拉寺）

　　威怖金剛是藏劇中使用的麵具。威怖金剛，也稱大威德怖畏金剛，密乘本尊名，梵音稱閆曼達嘎，亦稱大威德明王。密宗宣揚他是文殊菩薩的化身，形象威嚴，能夠降伏閻魔。麵具，西藏人稱“巴”。在西藏，不管是宗教祭祀，還是民間戲劇、歌舞活動都少不了麵具的幫襯作用。

　　9.雞公精（儺舞麵具 取材於甘肅省慶陽市）

　　雞公精是甘肅省永靖的儺舞戲角色之一。永靖儺舞戲，俗稱跳會。古時，永靖黃河以南地區無夏糧。每當河之北地區麥熟時，河之南的吐蕃人便乘天黑之機渡河來搶收麥子。有一次，當地人想出一個辦法，即戴上牛頭馬麵等種種麵具，吐蕃人見之以為是神兵天將相助，慌忙逃回南岸，再也不敢來搶收麥子了。從此，每當豐收年景，這裏便有了戴麵具跳會的習俗，一直流傳至今。

　　10.壽星（儺戲麵具 取材於河北省武安市）

　　壽星，又名南極仙翁，民間奉作長壽之神。古有二義：一指二十八宿中東方角、亢二宿（見《爾雅》），一指南極老人星（見《史記》）。秦漢時即立祠祭奉壽星。此星初為掌管國運之壽命長短，有見之則“國命長”、“天下安寧”之說。東漢以後，曆代皇朝將壽星視為主人間壽夭之神，列為國家祭典。近代奉祀的壽星形象，皆為高腦門、白須發的老翁。