絕味菜根譚

第174節 將從前妄想見解、世智辯聰、彼我得失，到底一時放卻

　　菜根原文

　　心虛則性現，不息心而求見性，如撥波覓月；意淨則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。

　　日月譯解

　　內心空靈無染，本性就會自然顯露，不放下欲念而去求證本性，就如同撥開水中波浪去尋找月亮般徒然；內心妄念不生，心地就會清淨明澈，不消除妄念而去求得清淨，就像落滿灰塵的鏡子又增加了一層灰塵。

　　日月評譚

　　禪者的終極追求就是明心見性。佛家名相繁多，心和性，有多種說法，一種說法，心是本心，性是本性，本心和本性是一個東西，都是指宇宙生命的最本源狀態；另一種說法是，心不是我們胸膛裏的肉團心，而是我們對境生起來的念頭和思想，佛教稱之為六塵緣影，也就是色、聲、香、味、觸、法落謝的影子。思想和念頭，都是由於色聲香味觸法六種境界的存在，才從各種境緣上領受它的形象，產生認識，從而分別同異，安立名字，發生愛嗔、取舍、造作，因此生出種種心念。性，是生起心的根本，是生起心的能量，是心的本源，它無形無相，不生不滅，耳不能聞，目不能見，但它能起種種作用。這種本性，佛家有種種說法，如一真法界、真如、如來藏、佛性，等等。

　　眾生迷而不覺，則心念思想遮蔽了本性本源；眾生覺而不迷，則心念思想回歸本性本源。所以心與性原本是一物，如同水與波，風起時，便是波，波平時，便是水。對佛教來說，種種心念都是妄念，都是從人的心性本源中起的波瀾，如夢，如幻，畢竟是空；而本性本源，雖然無形無相，卻是實實在在起作用，所以畢竟是有。佛家認為，一是，明心虛妄不可得，息下狂心便見真性；二是，明心之妙用，都是因本性而起的，從用見體，從流得源；三是，明心畢竟是空，見性原本就有；第四，明心即是性，性即是心，心和性本質上同一。

　　如何明心見性？佛家認為，人們的本心本性被因分別意識而起的貪嗔就是明心見性。廓庵禪師有《十牛圖頌》，係統描述由修行而開悟的心路曆智慧的清言集。據考證，洪應明大約生活在明嘉靖、萬曆年間，與他交往的程，空靈玄遠，言有盡而意無窮。