絕味菜根譚

第171節 人生功業向外求，須抓緊；明心見性向內求，須放下

　　菜根原文

　　靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機；淡中意趣衝夷，得心之真味。觀心證道，無如此三者。

　　日月譯解

　　心在靜中，空靈澄澈，妄念不生，可以洞見心之本體；心在閑中，氣象從容，無所掛礙，可以識破心之玄機；心在淡中，謙衝平和，無所執著，可以體味心之真趣。人追求明心見性體證大道，莫過於養靜、安閑、處淡。

　　日月評譚

　　人生事業向外追求，所以必須隻爭朝夕，奮迅以求。明心見性則是向內求證，所以必須澄心靜慮，無求而得。功業，是外求的目標。見性，是內求的目標。靜，閑，淡，是三種心靈狀態。真體、真機、真味是一個東西，也就是天地未生、宇宙未生之前的那個本體。這個本體即使天地萬物滅絕後、宇宙萬象壞空後，它也存在，如如不動又善起作用。這個本體，不生不滅它就是本體，有生有滅它就是萬象，萬象起，來自本體，萬象滅，複歸於本體。本體和宇宙萬象的關係，是一和多的關係，是體和用的關係，是普遍與特殊的關係，是天空一月和千江印月之間的關係。所以，每一個都是不同的個體，但每個人又涵容本體，所以，人人都有佛性，人人都有真如。佛陀說：一切眾生，皆具如來智慧德相，隻因妄念顛倒，不能證得。

　　如何來證得這個本體、真體、佛性、真如？佛陀傳授了八萬四千法門，從小乘到大乘，從四聖諦、十二因緣到布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六度萬行，條條大道通羅馬。佛教傳到中土，則禪宗大行，而禪宗又以六祖慧能禪流布最廣，提倡“無念為宗、無相為體、無住為本”，強調“生心無住、無住生心”，也就是金剛經所雲“於無所住而生其心”、“過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得”。本條菜根所激賞的靜、閑、淡，並不是讓人懶惰散漫、無所事事、空虛無聊，而是對禪者來說，要保持一個清淨通脫的心靈，保持一個無掛礙無執縛的心靈，時時刻刻保持著這個心態，在機緣來到的時候，在明師的點撥下（比如德山棒臨濟喝），你就有可能明心見性，洞徹宇宙本源。虛雲大師當年悟道，寫下了一首偈：杯子撲落地，響聲明瀝瀝。虛空粉碎也，狂心當下息！

　　靜的境界指向清淨，閑的境界指向放下，淡的境界指向無執。其實，人在紅塵中奮鬥，有時候也應該以這幾種心態來調理自己奔競馳騁的身心。求得過急，忙得過火，想得更多，不一定就盡如人願，心急吃不了熱豆腐，欲速則不達。人有時靜下來，閑下來，淡下來，放鬆一下緊繃的神經，看看自己被疏忽的內心，反而更能悟到智慧，理清思路，看破關鍵，更有利於功業的開拓與發展。