絕味菜根譚

第170節 一念靈明，煩惱化為菩提，魔障轉為佛性

　　菜根原文

　　耳目見聞為外賊，情欲意識為內賊。隻是主人翁惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。

　　日月譯解

　　六塵是外在的賊盜，六識是內在潛藏的賊盜。內賊和外盜相互作用，不斷侵襲幹擾我們的清淨本性。但隻要能夠保持靈明清醒的覺心，就像主人翁一樣中堂坐穩不受誘惑，那麽，不管是內賊還是外盜，都會被調伏轉化，與我們的清淨佛性融為一體。

　　日月評譚

　　本條菜根講的是地道的禪家三昧。“耳目見聞”指的是“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意），“情欲意識”指的是六根對接“六塵”（色、聲、香、味、觸、法）所產生的“六識”（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）。“主人翁”喻指人人皆有的“清淨佛性”，外來的強盜內在的賊人，喻指外在的誘惑和內在的欲望，外惑和內欲不斷勾引和滋擾我們的清淨佛性，但隻要我們保持靈明朗照的覺性，做到不為形役，不為物牽，不為情囿，則不戰而屈人之兵，煩惱化為菩提，魔障化為清淨佛性。

　　佛教認為，人生和宇宙之間的關係是由六根、六識、六塵互相牽連而成。六根，指眼、耳、鼻、舌、身、意六種能生起感覺的器官。眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些都是心與物對接的媒介，所以稱為六根；六塵，指色、聲、香、味、觸、法六種能汙染身心並且動搖變化的境界。眼根所見的是顏色和形色，耳根所聽的是聲音，鼻根所嗅的是香臭，舌根所嚐的是味道，身根所觸的是粗細冷熱濕滑，意根所思想的是“法”，指的極微極遠的無從捉摸的東西；六識，指眼、耳、鼻、舌、身、心六根和色、聲、香、味、觸、法六塵接觸時，所產生的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六種認識、識別的作用。用現代話來說，六根是生理的器官，六塵是物理的世界，六識是心理的作用，三者構成了整個世界。

　　佛家認為，人之流轉於生死輪回苦海之中，就是由於六根不曾清淨。六根隨著外邊的六塵奔跑，眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境，造成很多不清淨的罪孽。人的六根，就像六個奸媒，勾引色、聲、香、味、觸、法諸賊，打劫我們的自家珍寶--清淨佛性，真是家賊難防！確實，我們身體上的這個“六根”，是人生的快樂之源，人生的痛苦之源，更是人生的罪惡之源。看見美女，就想占為己有，得不到就心生妒忌嗔恨；聞到美食，就生起貪吃的念頭，得不到就心生不快；聽到好聽的音樂，就心生愉悅；聽到刺耳的噪音，就心生厭憎。六根追逐六塵，產生喜怒哀樂憂惱懼七情六欲，七情六欲交織作用，形成貪嗔癡三毒，人的內心三毒糾結，則清淨佛性被層層蒙蔽。所以，對禪修者來說，要用戒定慧“三學”來對治貪嗔癡“三毒”，如此精勤不懈，方能明心見性守住自家寶藏。《華嚴經》和《涅盤經》都曾提到，能得六根清淨，便可六根互用。所謂六根互用，就是六根之中的任何一根，均可兼備其他五根的功能，眼能見色，也能聞聲、嗅香、嚐味等，耳能聞聲，也能見色、嗅香、嚐味等，鼻根、舌根、身根、意根等，亦複如是。我們在文學中經常提到的“通感”，就是一種“六根互用”。

　　宋代高僧性空妙普有首禪偈：“學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺；將軍主帥能行令，不用幹戈定太平。”修行學道猶如守護城池，要時時刻刻警惕，隨時防範敵人的侵犯。如果不小心讓許多盜賊溜進來，就會把城池搞得烏煙瘴氣。“六賊”就是“六塵”，守衛六個城門的士兵就是“六根”，六根不淨，就會勾引“六塵”與內在的情欲意識裏應外合，擾亂我們的身心。那麽怎樣來保護自己的城池，固守自家的城邑呢？最重要的就是將軍主帥要清醒，要得力，要讓眼、耳、鼻、舌、身、意六門士兵聽從將令。將軍主帥就是主人翁，就是我們的本來麵目、真如佛性。