絕味菜根譚

第169節 大苦大樂，不苦不樂；大疑大悟，不疑不悟

　　菜根原文

　　一苦一樂相磨練，練極而成福者其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者其知始真。

　　日月譯解

　　人生之旅有痛苦有快樂，有順境有逆境，隻有經過苦樂順逆不斷磨礪而得到的幸福，才是長久的幸福；參禪問道既要堅定信念，又要善起疑情，隻有經過疑情參究不斷突破而得到的智慧，才是真正的智慧。

　　日月評譚

　　苦與樂對立統一。人要是一生太過順水順風，那是得不到幸福的，因為他身在福中不知福，一點小小的挫折和煩惱足以摧毀他的自信和生趣；人要是屢受磨難潦倒一生，那也是得不到幸福的，因為持續的負麵人生體驗會讓一個人心意寥落鬱鬱寡歡。人如果沒有受苦的經曆，擁有再多也產生不了幸福感；人如飽經磨難，則一點點收獲都能帶來苦盡甘來的愉悅。所以，真正有意味的人生應該是苦樂相隨順逆參半，真正的幸福是來自風雨慣曾經、繁華凋落盡之後苦樂放下、順逆放下的淡定無執的心態。

　　“一疑一信相參勘，勘極而成知者其知始真”，這句話其實講的是參禪之道。明代後期，參禪學道和征歌逐色、譏評時事等，都是當時文人士子熱衷的風尚。《菜根譚》中，有不少談禪論道的內容。

　　信與疑對立統一。信和疑本來是對立的，但在參禪的過程中，信和疑並不衝突，而是互為條件的。對禪者來說，首先要起信。信什麽？信佛、法、僧三寶，信一切眾生皆有佛性，皆能成佛；信佛性中具足一切法，本來清靜，本不生滅；信萬事萬物皆從因緣和合生，無有自性，唯心所現等等。在信的同時，要善於起疑。這個疑，不是無知的疑，不是多心的疑，而是與信心相應的一種禪修方法，所謂大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟。這個疑如何理解？聖嚴大師是這樣開示的：宋以後流行禪淨雙修，參“念佛是誰”這句話。參就是疑。天天都在念佛，是誰在念佛呢？是“我”嗎？如果念佛的是“我”，那麽“我”是什麽？有一個實在的“我”嗎？其實，“我”是不存在的，而是由許多“我所有的”東西聚集而成的幻象，“我的”煩惱、“我的”無明、“我的”業報等，構成這個我，還有“我的”事業、“我的”財產、“我的”家庭、“我的”身體和身份，許許多多“我的”，構成了“我”。究竟哪一個是“我”？當你一再追問：“我是誰”、“念佛是誰”、“誰在念佛”時，就會產生大疑團，這就是疑情。疑情愈重，得力愈快愈大，破除疑團的可能性也愈高，疑團破除後，所產生的智慧光芒也就愈強。

　　從做學問來說，也強調信與疑的對立統一。信，是吸納前人，疑，是質疑前人。沒有信，學問就如無源之水、無本之木，沒有根基；沒有疑，學問就沒有進步，沒有創造，沒有發展。