絕味菜根譚

第165節 破山中賊易，破心中賊難

　　菜根原文

　　夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每於此中得大機趣。既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。

　　日月譯解

　　夜深人靜之時，靜坐返顧內心，開始覺得私心雜念都消失了，真如本性顯現，每當此時才從中領悟到生命的真義；繼而發現真性隻是暫時的流露，雜念仍然無法完全消除，在這個時候又感到很是慚愧。

　　日月評譚

　　毛澤東曾經說過：“與天鬥，其樂無窮，與地鬥，其樂無窮，與人鬥，其樂無窮。”他有著超常的意誌力，百折不回，一輩子都在鬥爭，並在鬥爭中贏得勝利，所以其樂無窮。確實，在我們這個社會中，幾乎人人都在鬥，與大自然鬥，獲取自然資源和生活資源；在市場中與競爭對手鬥，贏得可以換來一切的金錢財富；在職場中與人鬥，爭得同樣可以換來一切的權勢地位。於是，舉世滔滔，皆在爭鬥，皆在向外索取，向自然索取，向他人索取，向社會索取，而忽視了這個世界還有無求之求，無取之取，無得之得。

　　這就是個體生命內在心靈世界的追求。理論上來說，這個心靈世界中所隱藏的真如本性，是比外物更重要的東西，外物都是虛幻不實的，有生有滅的，而且容易讓人起惑造業，而這個內在的東西，卻是真正讓生命獲得大安頓、大休歇、大安詳、大自在的東西。有句古話叫作“為學日增，為道日損”，與外在追索多多益善不同，這個內在的追求，卻是以做減法為手段的，看破，放下，清空，去除妄心雜念，讓一顆心無執無縛，空明澄澈，在過去心、現在心、未來心都不可得的當下刹那，澈見真如實相，融入大生命圓覺海的一真法界之中，獲得生命的永恒和圓滿。

　　靜坐觀心，是古人向內求取真生命、獲得大智慧、參悟終極真理的殊勝方式。老子主靜，“致虛極，守靜篤”，輕扣眾妙之門，進入幽玄境界。“滌除玄覽，能無疵乎”，排除雜念，摒除妄見，返觀內心的生命本原。莊子主靜，提出“心齋”、“坐忘”的靜觀之法。“若一誌，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也”，“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘”。儒家主靜，《大學》說：“知止而後定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”描繪的就是靜觀的感受。理學家主靜，二程教人靜坐時，“看喜怒哀樂未發以前氣象”。朱熹認為“靜”可以使人精神剛健和道心堅固，可以養成“浩然之氣”。心學家主靜，王陽明在貴州龍場靜坐悟道，形成自己的心學體係。佛家更是主靜，禪即是“靜慮”之意，戒定慧三無漏學，就是以靜慮--禪定為中心，然後達到“般若”智慧的成就。

　　南懷瑾先生認為，“靜”是培養接近先天智慧的溫床。人類的知識都是從後天利用聰明動腦筋而來。而先天的智慧，則必須從“靜”的靈光中一閃而得。一般人都生活在刹那相續的萬念紛飛之中。佛說人之一念有九十刹那，一刹那有九百生滅。一個人的意念，好比飛流的瀑布，澎湃的江河，而深潛於人的內心深處的真如本性，則是被這些連續不斷的意念瀑流給遮蔽了。靜坐，可以通過各種觀心之法，將心念頭係於一處，讓心清淨下來，逐漸去除妄心雜念，達到內外空明一片的境地，最終讓真心真性顯露出來，實現與本原生命的契合。佛說耳目見聞為外賊，情欲意識為內賊。王陽明說破山中賊易，破心中賊難，所以，自己與自己鬥，自己與自己的妄心雜念鬥，其實不是那麽容易。所以人們說，學道，大丈夫事也，非帝王將相可為之。