絕味菜根譚

第160節 人是天的副本，宇宙的縮影

　　菜根原文

　　心體便是天體。一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜。何者少得，隻要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。

　　日月譯解

　　人的精神本體就是宇宙天地精神的本體。人一念之喜悅，就如同天地出現瑞星祥雲；人一念之憤怒，就如同天地發生震雷暴雨；人一念之慈悲，就如同和風甘霖滋潤萬物；人一念之冷酷，就如同烈日秋霜一片肅殺之氣。人有喜怒哀樂的情緒，天有風霜雨露的變化，有哪些能少了？人的情緒隻要隨著大自然的變化隨時起隨時滅，對廣大宇宙的運行就沒有絲毫阻礙。人的修為能達到這種境界，就可以和天地同心同體了。

　　日月評譚

　　“天人合一”是中國傳統哲學最重要的思想之一，是古代中國人最基本的思維方式。錢穆認為，“天人合一”是整個中國思想之歸宿。天人合一，從古到今，各家有各家的說法，各有各的“天”，各有各的“合”法。

　　老莊的“天人合一”合於自然。老子說：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”莊子說：“天地者，萬物之父母也。”宇宙自然是一大天地，人是一小天地，人和自然本質上相通，故一切人事均應順乎自然規律。孟子的“天人合一”合於“仁”。孟子說，仁義禮智四者是人之天性，人皆有之，故人性本善。張載的“天人合一”是“萬物一體”。張載從孟子“萬物皆備於我”入手，提出人與天地萬物為一體的“天人同構”觀，他說：“故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民吾同胞，物吾與也。”民胞物與，就是天人同構，人與天地萬物為一體。宋明理學“天人合一”是“一體為仁”。北宋程顥提出“仁者以天地萬物為一體”。也就是說，人之至善的本性“仁”，源於“天地萬物”。凡保有“仁”之天性者，都能與天地萬物密切相與而為一體，故能愛人愛物，如同愛己。朱熹以孔孟之道作為理的終極，以“去人欲，存天理”來實現天人合一。王陽明認為人與天地萬物一氣流通，原是一體，天地萬物的“發竅之最精處”即是“人心一點靈明”，人心即是天地萬物之心。怎樣實現“天人合一”，那就要“求至善，存天理，致良知”。

　　由此可見，“天人合一”是一個大籮筐。人人的東西都往裏麵裝。本條菜根闡釋的其實也是“天人合一”，來自董仲舒的“天人感應”說。董仲舒認為，“天”也有“喜怒之氣，哀樂之心”、“與人相副，以類合之，天人一也”。也就是說，天和人是同類的，人有什麽，天也就有什麽。天有什麽，人也有什麽，人是天的副本，宇宙的縮影。基於天人相副，董仲舒認為，天與人交相感應，所以人的不道德會從天那裏得到懲罰，出現“天怒人怨”。董仲舒還認為，天地宇宙乃氣化而成，在天地宇宙陰陽之氣的包融中，人之氣與天地宇宙之氣互為流通交相滲入，因而人之氣會影響到整個天地宇宙之氣。如果人之氣調和順適，此氣與天地宇宙之氣相混合，天地之序即順，祥瑞乃現；如果人之氣邪亂乖謬，則此氣與天地宇宙之氣相混合，天地之序即亂，災異乃出。

　　“一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜”，是天人感應之說的具體闡述，講人之心與天之心同體，人之氣影響天地之氣。特別是作為帝王，更不能倒行逆施，否則，天就會發脾氣，降災禍。這時，帝王們要趕快下罪己詔，深刻反省，有則改之，無則加勉。拋開帝王不說，無數的百姓構成全國的人，如果全國的百姓和諧相處，溫良恭讓，則招感天地的，是祥和之氣，這樣就會風調雨順。如果全國的人道德敗壞，自私邪惡，則召感天地的，是乖戾之氣，這樣就會產生天災人禍。佛教“境由心造”的說法與此類似。心清則天地清，心濁則天地濁。佛家講造業有身、口、意三業。意業就是思唯意念所造業，心裏思唯什麽，世界一定會出現什麽，思一善，則世界成一善，思一惡，則世界成一惡，若世界上絕大多數人內心邪惡，就會形成惡的共業，就會招致天災人禍。所以佛家要求弟子們：心行好意，口說好語，身做好事。從這個角度來看，“天人合一”和“境由心造”異曲同工，不謀而合。

　　“何者少得，隻要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體”，則具濃厚的佛道意味。從道家來說，人之喜怒哀樂與天地節候相應，順其自然，合乎規律，不強加什麽，不過分作為，這樣就能與“天”合一，同乎大道。從佛家來講，人之喜怒哀樂，不要執著，不要沉溺，隨緣任運，心無增減，這樣就更能淨化內心，從而洞見內心那個與天地宇宙同體的本我自性，回歸生命的終極故鄉。從現代心理學上來講，人之喜怒哀樂，不能放縱，也不能太過壓抑，放縱則有損五髒六腑，壓抑則容易鬱結身心之病，喜怒哀樂隨起隨收，才能平衡身心，保持健康。

　　此外，“天人合一”思想深刻地影響了中國的中醫、建築、風水、藝術，等等。風水學核心是“天人合一”，即人類的生存，必須和天地自然、宇宙萬物減少對抗和衝突，取得和諧平衡，這樣才能生存得安寧快樂。如何在地球上找到一個適合於生存的環境，或如何加以合理的改造，將環境變得適於生存，這是風水學的目標。比如說，風水寶地最好要三麵環山，環繞包圍，好讓河水流出，讓人出入。山要豐腴飽滿，跌宕有情，開合得體；水要充沛溫潤，曲折有致，流注和緩。兩者配合得當，就可以做到冬暖夏涼，通風采光、抵抗侵略，功能齊全。

　　中國古代的“天人合一”思想，強調人與自然的統一，人的行為與自然的協調，道德理性與自然理性的一致。對於我們現在搞科學發展和諧社會，具有相當重要的參考意義。