絕味菜根譚

第155節 耳目口鼻捆綁心靈，情欲嗜好擾亂本性

　　菜根原文

　　一燈螢然，萬籟無聲，此吾人初入宴寂時也；曉夢初醒，群動未起，此吾人初出混沌處也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉機械矣。

　　日月譯解

　　深夜時分，一燈如螢，萬籟俱寂，這正是我們要進入身心休憩的時候；清晨時分，曉夢初醒，萬物猶眠，這正是我們從混沌進入清明的狀態。如果我們能在這寧靜、清明的時刻，一靈獨照，返觀內心，洞見內在本有的智慧，便會明白耳目口鼻都是捆綁智慧靈性的枷鎖，而情欲愛好都是起惑造業擾亂本性的器具呀。

　　日月評譚

　　從禪家來講，追求明心見性，是他們畢生的事業和追求，不過這種追求是必須以無求之求而達到。禪家追求見性的過程，實際上也是去妄求真的過程，要讓自己始終處在澄心靜慮、無執無縛的心靈狀態中，這樣才有明心見性的可能。要做到這一點，人們必須不斷排除內外的幹擾，不斷滌除心靈的汙垢，內在的貪嗔癡要隨起隨滅，外在的世俗誘惑要不斷摒除。如果外在的誘惑通過耳目口鼻的感官渠道與內在的貪嗔癡諸欲裏應外合，那麽一個人就會被欲望燃燒，被情欲嗜好綁架。耳目口鼻輸入的外在萬緣法相，如果不隨時排除，而是一任這些東西在內心縱橫交織，那麽這些東西就會形成一重重心靈羅網，使我們內在本有的智慧心性越捆越緊，無法顯現。所以說，耳目口鼻都是枷鎖。而一個人的內心的情欲嗜好一旦被外在的誘惑所激發，就會管控不住自己，就會沉淪墮落起惑造業，欲望和罪業的汙垢一層層包裹自己，本性也就越來越迷失不見，所以說，情欲嗜好都是機械。

　　深夜萬籟無聲，寧靜將息，這個時候，一切外在追求該放下要放下，一切事功作務該消停要消停，這個時候，正是耳目口鼻、情欲嗜好不作為的時刻，心靈有難得的片刻鬆綁，所以難得清靜。正如心經所雲：無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無無明，亦無無明盡。而清晨曉夢初起，萬物眾生還沒有開始一天的忙碌，這個時候人經過了充分的休息，耳目口鼻還沒有開始接受外在的信息，心靈還沒有開始被外在幹擾，一派清醒靈明。對禪修者來說，心混亂時，心迷糊時，心昏沉時，都是見性的障礙。所以，萬籟俱寂，曉夢初醒，正是內心清靜、清明的時刻，這個時刻，正是禪修者最適宜體悟大道的時刻。

　　以上是從禪修角度上來講，從儒家的修行養性角度來講，儒家所追求的心性，是仁義道德的本有智慧，是內在本有的良知良能，這個追求過程，也類似於禪家的證道過程，方法無非是主靜，立誠，克己，製欲。儒家很重視自我反省，孔子講要慎獨、三省吾身。自我反省什麽時候最合適，萬籟無聲，初入宴寂，曉夢初醒，群動未起，這個時候環境最安靜，腦子最清醒。所以大儒們都有在這個時候打坐觀心的習慣。《小窗幽記》有雲：“無事便思有閑雜念想否，有事便思有粗浮意氣否，得意便思有驕矜辭色否，失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息。”這就是儒家的修心養性功夫，自我反省功夫。

　　時下我們並不缺道德教條，“八榮八恥”也不賴，報紙電視無時不在開足馬力宣貫高尚無私，拚搏奉獻，但又出現道德敗壞、公義淪喪、官德墮落的嚴重問題。日月反思，現代中國斬斷了曆史血脈，每日三省自身、滌除內在汙垢、清理內在罪惡的修心傳統在現代人心中幾乎絕了跡。人們閉門思過，都是思別人的過，人們苛求別人，卻又放縱自己，眼裏容不得別人的缺德失態，而自己缺德失態卻又心安理得，眼裏看不慣別人貪汙受賄，而輪到自己的時候，卻又施施然無所掛礙。