絕味菜根譚

第150節 避人求靜，哪怕是躲到廣寒宮裏，也得不到真靜

　　菜根原文

　　靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機。

　　日月譯解

　　在清幽環境中得到的心的清淨，不是真正的清淨，在喧囂的環境中能夠保持心的清淨，才是人天性中的真正清淨；在賞心樂事麵前產生的快樂，不是真正的快樂，在艱難困苦麵前產生的快樂，才是人天性中的真正快樂。

　　日月評譚

　　慧能大師雲：“何期自性本自清淨，何期自性本無生滅，何期自性本自具足。”人的真心是本來清淨如如不動的。能否時時刻刻保持平常心、清淨心、不動心，這就要看修煉功夫了。人在清幽清靜的環境中，萬籟俱靜，萬緣俱絕，更容易窺見內在本有的清淨之心，所以很多修道者喜歡到寂靜無人處去清修，“行到深山更深處，深山深處更深山”，“有時行到孤峰頂，月下披雲嘯一聲”，“一池荷葉衣無盡，數樹鬆花食有餘，剛被世人知住處，又移茅舍入深居”，但修靜功夫究竟如何，還是要去紅塵中檢驗。在靜中能保持內心清淨，但在屠沽酒肆裏麵呢？在車水馬龍麵前呢？在聲色貨利麵前呢？在功名富貴麵前呢？在誣陷淩辱麵前呢？如果在這些“動”的現象麵前，能夠不起狂心妄念，能夠如如不動，能夠不隨境移不為物遷，能夠事來則應事去則空，那麽，功夫就比較純熟了。

　　《菜根譚》中另有一則菜根：“喜寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無人，便成我相，心著於靜，便是動根。如何到得人我一空，動靜兩忘的境界”，可與本條菜根互參。你一心求靜，不願意見到人，怕見到人影響你心中的清淨。比如，人比你漂亮，你心中自卑；人比你出息，你心中妒忌；人冒犯了你，你心中惱火。這就證明你的“我執”比較重。“我執”重的人，則腦子裏總是念念不忘我的地位、我的財富、我的家庭、我的愛情、我的尊嚴、我的快樂、我的一切的一切，由此產生對比心，得失心，計較心，悲喜心，千心萬念，狂奔如流，這個時候，即便是你躲到廣寒宮去，心中還是得不到真靜。另外，如果你的心中一直念念不忘這個“靜”字，那麽就起了執著心，這個執著心就是“動”，就像失眠的人念頭都係在“睡”上，反而這個“睡”就是不肯到，必須等到你念頭中沒有“睡”這個概念，空空濛濛，非想非非想，這個時候“睡”就來到了。所以，要得到真靜，第一就是要破除“我執”，第二就是要破“靜”執，人我一空，動靜兩忘。

　　靜，是修道的重要途徑。靜，也是人生的重要境界。靜，可使人增長智慧；靜，可使人專心致誌；靜，可使人從容篤定。所以，古聖先賢看重“靜”的功夫。一些高僧為了養靜，有意到花街柳巷去逛蕩流連。列寧為了養靜，特地到鬧市區去大聲讀書。曆來大成就者，都是能動能靜，動靜一如。王陽明如果不是“靜”功夫好，就不可能在叛軍氣勢如虹、而自己幾乎是單槍匹馬的情況下默運心機出奇製勝，最後竟以空手套白狼之勢平息動亂，建立不世之功業。人其實都怕死，不是說偉人就是不怕死，每臨大事有靜氣，這就是偉人與常人不同的地方。

　　人逢喜事精神爽，賞心樂事誰家院。人在碰到好事情，產生快樂的心情，這是題中應有之義。人如果在快樂的時候痛哭流涕，在痛苦的時候嘻嘻而笑，這就成了現代心理學中的“精神分裂症”了。但是在有大智慧者的眼中來看，不以物喜，不以己悲，勝固欣然，敗亦可喜，寵辱不驚，去留無意，這才是人生最高的境界。人的真心真性，本自圓滿具足，你得到金山銀山，心性中也沒有增加什麽，你窮困潦倒苦痛坎坷，其實心性中也沒減少什麽。人如有這個智慧，在窮愁困頓中，當然不會哭天搶地、怨天尤人，而是心中保持著一份曠達樂觀，隨遇而安。

　　孟子雲：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”在磨難麵前，能夠保持自信的心態，保持樂觀的精神，保持堅韌的意誌，把人生磨難當成淬煉自己的藥石，當成成就人生事業的必要經曆和準備，這樣，苦何嚐是苦，痛何嚐是痛呢。

　　沒有苦，哪有樂的感覺。苦與樂相對待，相依存。公子王孫，金銀如山、酒肉如海，妻妾如雲，可能他愁眉不展；尋常人家，日曬雨淋，艱苦勞作，小有所獲，也許快樂如年。