絕味菜根譚

第149節 是聖賢，是禽獸，就在一念之間

　　菜根原文

　　念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福，起死回生的關頭，切莫輕易放過。

　　日月譯解

　　念頭在心中一閃而過，但你發現這個念頭是往人欲的路上走的時候，必須趕快把它拉回到天理的路上來。欲念一起便警覺，一警覺到便立即從欲路轉向理路，這一轉也就是轉禍為福起死回生的關鍵，千萬千萬不能輕易錯過。

　　日月評譚

　　本條講的是理學家的製欲功夫。欲路，即人欲之路。理路，即天理之路。《菜根譚》還有兩條菜根，可與此條互參互證。一條是：欲路事上，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路事上，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。另一條是：天理路上甚寬，稍遊心，胸中便覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡，眼前俱是荊棘泥途。

　　朱熹雲：“人之一心，天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅，未有天理人欲夾雜者。去其氣質之偏，物欲之蔽，以複其性，以盡其倫。”按朱熹的觀點來看，天理和人欲是勢不兩立的，有你沒我，有我沒你，人是變成聖賢，還是變成禽獸，就看你是天理戰勝了人欲，還是人欲戰勝了天理。人的一生與天鬥，與地鬥，與人鬥，最難鬥的還是自己，也就是自己的欲望。

　　佛學認為，人有清淨本性，這個本性是不善不惡的，不垢不淨的，不增不減的。但這個本性多生累世以來，被貪嗔癡三毒所染汙，成為淨與不淨同體的阿賴耶識，並隨著人生生世流轉不休。程朱理學認為，人有天命之性，有氣質之性。天命之性源於太極之理，是絕對的善；氣質之性則有清濁善惡之別，天命之性混在氣質之性中，人應該通過“居敬”、“窮理”、“去欲”來變化氣質，直達天命之性。所以，不管是人的終極本原是不善不惡還是絕對的善，總之人心是有善有惡的，也就是說，人心之中有地獄，也有天堂，人心之中有兩條路：一條是欲路，那是通向墮落的地獄之路；一條是理路，那是通向聖賢的天堂之路。一念善即天堂，一念惡即地獄，所以，對念頭的管控，對理學家們來說非常重要，生死禍福，成敗利鈍，往往就在於人們能不能管控自己的起心動念。

　　我們姑且拋開理學家們的拗口術語。確實，人並不是生下來就是絕對的善，也不是生下來就是絕對的惡。人往往是善惡同體。外緣的善，會喚起內心的善；外緣的惡，會喚起內心的惡。世上犯錯的人，犯罪的人，殺人的人，絕大多數並不是不懂道理，不是不懂法律，而是因外境而觸動自己惡念的時候，內心沒有一個清醒的理智來管控這一惡念，由其在惡的暢快感中墮入地獄的萬仞深淵。所以，人，要善於管控自己的七情六欲，讓理性的光輝時刻在內心閃耀，也就是說，要善於經營自己的情商。