絕味菜根譚

第146節 心裏裝滿金錢、美女、權勢，真理是不會出現的

　　菜根原文

　　心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。

　　日月譯解

　　人不能沒有清淨的內心，隻有內心清淨才能洞見道德心性；

　　人不能沒有堅定的信仰，隻有信仰堅定才能擋住物欲侵襲。

　　日月評譚

　　儒家修心，講究格物致知，誠意正心。到了程朱理學時代，糅合了佛家的禪修思想，提倡的修養功夫一是主靜，二是立誠，三是去欲。心不可不虛，虛則義理來居。這個“虛”，不能望文生義解作“謙虛”、“虛懷若穀”等等，依我的愚見，應是“清淨無染汙”的意思。儒家所雲“義理”，就是倫理綱常，類似於道家的“道”、佛家的“佛性”，是先驗的，不是從外麵拿來放到心裏麵去的，而是內心本有的，隻不過被物欲層層蒙蔽而已。隻有通過修養功夫，不斷去除內心的妄念和物欲，使內心純淨空靈，功夫到了一定的境界，則真理洞然徹現。如果心裏麵滿滿裝著金錢、美女、權勢、計較、妒忌等妄念雜識，那麽真理是絕對求不到的。其實，不管什麽家，道理都是相通的。這個求理問道的過程，從道家來講，老子認為是“致虛極，守靜篤”、莊子則雲“心齋、坐忘、虛室生白”可印證；從儒家來講，《大學》所言“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”可印證；從佛家來講，神秀大師所說“身是菩提樹，心是明鏡台，時時勤拂拭，勿使染塵埃”，柴陵鬱禪師所說“我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵”可印證。

　　“心不可不實，實則物欲不入”。這個實，我的愚見，就是因證得“義理”而形成的堅定信仰。心中證到了這個“義理”，則要始終堅持這個“義理”，以這個“義理”原則來引導自己的人生事業，隻有這樣，在物欲誘惑麵前，在生關死劫麵前，在大是大非麵前，就能立得定自己，把得住自己。平日靜坐談心性，臨危一死報君王。在明代，皇帝沒幾個好的，但臣子卻大部分不壞，這不能否認得益於他們對儒家心性之學的修煉功夫。儒生方孝孺，死忠建文皇帝，不肯臣服篡位的永樂皇帝，即使招來滿門抄斬也在所不悔；剛剛入仕做官的鄒元標，麵對權勢熏天、恩寵一時無比的當朝首輔張居正，認定其“奪情”不守父孝的做法有違倫理綱常，明知有奪官丟命的危險，也要上本彈劾，結果不但官丟了，還要搭上千裏流放和八十大板，人稱“打不死的鄒元標，割不死的韭菜蔸”。就是這個鄒元標，在萬曆皇帝清算張居正的時候，他又覺得對張居正處置太過，因而又向皇帝上了一本。因此可以說，這些人所堅持的，並不僅僅是對某一人、某一事的好惡，而是對他們所信奉的忠孝大義、倫理綱常原則的堅守。