絕味菜根譚

第141節 世路無如人欲險，幾人到此誤平生

　　菜根原文

　　欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便則遠隔千山。

　　日月譯解

　　對於欲路上的誘惑，不要因為容易接觸便隨意沾染，一旦沾染，就會墮入欲望的深淵而難以自拔；對於理路上的追求，不要因為害怕困難便退縮不前，一旦退縮，就會遠離真理不啻千山萬水。

　　日月評譚

　　欲是人欲，這一點人們都知道；理是天理，按理學家們所說，就是宇宙天地的總法則、總秩序、總規律。欲和理，是一對矛盾。古代讀書人，都要麵對這個問題。人欲太盛，則天理不彰。要窮天理，須管控人欲。

　　人在世上，修身不易。滾滾紅塵，聲色犬馬，榮華富貴，金錢權勢，無處不是誘惑。人要往欲路上走，實在是太容易。“春水碧於天，畫船聽雨眠”，皓腕凝霜雪，滿樓紅袖招，你我翩翩年少春衫薄，正當血氣方剛之日，情竇初開之時，可不是那麽容易拒絕的呀。但是，不能拒絕也要拒絕。你如不拒絕，一染指便深入萬仞，從此滾滾欲海載沉載浮，再也難以爬到岸上，那你篤定不通天理事理不明道德人倫，更不消說成聖成賢治國平天下。嘿嘿，世路無如人欲險，幾人到此誤平生。

　　人在世上，窮理不易。理學家這個“理”，是個先驗的東西，“未有天地之先，畢竟是先有此理”。這個“理”，“天得之而為天，地得之而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀之為五常，蓋此理之流行，無所適而不在”。這個“理”，超越於天、地、人、事、物之外，同時又貫徹在天、地、人、事、物中，從天地法則到倫理綱常，一以貫之。這個“理”如何才能修持得到呢，這就有點類似參禪的活計了。朱熹大師教導我們一是要“主敬涵養”，要收斂身心，讓此心處於敬畏中，處於“惺惺不昧”之中，要心誌專一，要端莊嚴肅，總的來說就是內無妄思，外無妄動，以敬貫動靜，以敬貫始終，以敬貫知行。二是要“格物窮理”。也就是接觸事物、窮究事理。“理”普遍存在於一切事物當中，窮理要到具體的事物上去窮，窮理又必須窮到極處，否則“理”就出不來了。據說天縱聰明的王陽明按照朱熹這一套，對著家裏的竹子格了七天七夜，非但沒有格出“理”來，反而吐血數升，大病一場。這位仁兄從此便對理學有了看法，自立門戶整了一套“陽明心學”，與理學分庭抗禮。由此可見，這個主敬涵養是多麽地難修難持，這個格物窮理，是多麽地難格難窮，但難修難持你也要去修去持，難格難窮你也要去格去窮，否則，你一退縮，差之毫厘謬以千裏，這個“理”就會離你越來越遠。

　　世道人心，墮落容易，提升艱難。正因為容易，所以更要萬分警覺；正因為艱難，所以更要揪住不放。天下的大事功，人生的大境界，不經曆千難萬險，不經曆千錘萬擊，不經曆千山萬水，是絕對達不到的。理學雖然有些迂腐而不近人情，剝奪了很多人享受生活的樂趣，但它的立意是不壞的，無非是要正君心，立綱紀，以道德綱常改造國民，改變社會不良風氣，從而達到富國安民、天下大治的目的。