絕味菜根譚

第134節 半通不通的人才會自以為高明

　　菜根原文

　　濃肥辛甘非真味，真味隻是淡。神奇卓異非至人，至人隻是常。

　　日月譯解

　　肥甘厚味不是真正的好味，真正的好味隻在清淡；卓絕超凡不是真正的高人，真正的高人隻是平常。

　　日月評譚

　　對外國人來講，中國的道理總是似是而非。人人都認為好味道的，但中國文化卻偏說它不是真正的好味道，說真正的好味道就是沒有味道的味道。人人都認為很厲害的人，可中國文化卻說他們不是真正的厲害，真正厲害的人是普通平常的人。

　　中國的文化傳統，是一種“玄”的傳統。比如說老子所說的那個終極的本原“道”。道是什麽？“道可道，非常道”。“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改”。“玄而又玄，眾妙之門”。總之，“道”，看不見，摸不著，不能說，不能聞，來無來，去無去，在天地未成之前他就存在著，無依無傍地存在著，它是那樣幽玄，幽玄得無從把握，但它又能化能作，無時無刻不在起作用，“無不從此法界流，無不歸於此法界”。一切有形有相的宇宙萬象無不從這個“道”的母體中化育而生，成住壞空後，又回到這個母體，如此生滅不已。

　　老子說：“大象無形，大音希聲。無形乃象之極，無聲乃音之極，無色乃色之極，無味乃味之極。”中國哲學的最高境界，就是這個幽玄的境界，這個幽玄的境界，就是本原，就是終極，就是永恒，就是中國文人的心靈之鄉精神歸宿。這種幽玄之思老子將之融入人生態度，就是：為無為，事無事，味無味。這種幽玄之思後來影響到中國的文藝領域，就是講究韻外之致、象外之象、味外之旨。禪宗傳入中國後，更加強化了這種傾向，嚴羽以禪喻詩，認為好詩如悟禪，羚羊掛角，無跡可求，透徹玲瓏，不可湊泊，言有盡而意無窮。

　　莊子《齊物論》說：“至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外。死生無變於己，而況利害之端乎！”意思是說，最高境界的“至人”，能夠和日月相依傍，與宇宙為一體，托身於無垠的時空，滔天洪水淹不著他，酷寒高溫傷不著他，霹靂暴風驚不著他。從莊子這裏來看，至人還是有些神奇卓異的。

　　佛教則認為，最真實的就是最本然的，穿衣吃飯都是道，青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若。證到了宇宙實相，不過是回到了老家，見到了本地風光而已，沒有什麽神神奇奇的，一切都是常。真正的高人悟到宇宙真諦是法爾如是，真正的高人其實與常人無異，不同的是他懷裏揣著一顆無執無染的心。隻有那些半通不通、心裏沒底，火候不到、功力不純的人，才會努力做出一種佛相、道相、境界相、高深相、不凡相，從而讓別人肅然起敬，收獲些名聞利養。