絕味菜根譚

第124節 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也

　　菜根原文

　　事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者，縱之或自化，毋躁切以益其頑。

　　日月譯解

　　有些事，越是急於明白，越是弄不明白，如果放下一些時日，或許自然就會明白，不要過於急切而增加自己內心的煩躁；有的人，你越是急於引導，他越不肯聽從，如果給他思考的空間，或許自然就會想通，不要過於急切而強化他的頑固和抵觸。

　　日月評譚

　　古語雲，欲速則不達。俗話說，心急吃不了熱豆腐。關於躁急，《世說新語》講了兩個有趣的故事：

　　一個是王藍田吃雞蛋的故事。有一次吃蛋，他用筷子紮著吃，沒有成功，便十分生氣，把蛋扔到地上。蛋在地上旋轉不停，他就走下飯桌用腳去踩，又沒踩到。他憤怒至極，一手抓起蛋放入口中，把蛋咬破，然後氣忿忿地吐掉。另一個是陳太丘約朋友同行的故事。他們約好中午一道出行，過了中午朋友還沒到，陳太丘不再等而徑自離開了。這個朋友到陳家時，見陳太丘不在，很是氣憤。見到他7歲的兒子元方在門外玩耍，朋友劈頭就問：你父親呢？元方回答，我父親等您很久您卻還沒有到，已走了。朋友脫口便罵，約人同行，卻丟下別人先走，陳太丘真不是人。沒想到陳元方回敬道：您與我父親約在正午，正午您沒到，你這是不講信用；對著孩子罵父親，你這是沒有禮貌。王藍田性急，連吃雞蛋這樣的小事都搞不定；陳太丘的朋友性急，卻遭到七歲小兒的羞辱。可見，急躁確實是個壞東西。早在兩千多年前的荀子，便提到了急躁的不是：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。當然他這裏用的是比喻。

　　從佛教意義來說，急躁就是我執太重，太看重我的所求所得，所以，急躁的本質是自私自利。佛教也說，人的性格來自於多生累劫形成的習性，所以急躁的部分根源是宿命前因。恩怨分明是非分明苛刻陰鷙的人容易急躁，佛教認為這是緣於人的“分別心”太重，從心理學的意義上來講，急躁是一種負麵情緒，基本上可以劃入病態的範疇。心理學上的急躁表現在以下幾方麵：凡事急於求成，遇到不如意的事馬上情緒激動，聽不進任何勸說；爭強好勝，務求完美，攻擊性強，心情常常處於緊張狀態；處理矛盾和問題時魯莽衝動，聽到不同意見，不假思索立即反駁；麵對生活中的挫折，隻有憤怒發泄一種心理防禦方式，經常情緒紊亂，六神無主，煩躁不安，灰心喪氣；情緒反應十分簡單，缺乏幽默感；什麽都想學，但總想一口吃成一個胖子，生怕比別人落後。當然也要排除一些因病導致的急躁，比如甲亢或某些心髒病。總之，急躁的人是最想成功的人，可結果往往這些人是最難成功的人。為此，心理學開出這麽一些藥方：對自己的要求要從實際出發，不要過分苛求。對他人期望不要過高，學會疏導自己的憤怒情緒，偶爾也要屈服，學會暫時逃避，找人傾訴煩惱，經常為別人做點事。在一段時間裏隻做一件事，不要處處與人競爭，經常搞搞娛樂什麽的。

　　人都要從青澀走向成熟，從被別人管到管別人，從受教育到教育別人。

　　一般來說，年輕人陽剛氣盛容易急躁，老年人血氣衰竭心態平和。現在國家提倡年輕化知識化，如果陽剛氣盛者有幸在嘴上無毛的時候成了管理者，教育者，確實要做些修身養性的功夫。見慣了某些年輕的老總訓年輕人如訓孫子，訓老員工如訓孫子，但不知會不會想一想，除了享受那種居高臨下口無遮攔的快感之外，還能收獲什麽呢？另外，我們都有孩子，希望孩子在學校裏能夠得到知識增長的同時，也要得到情操的陶冶，心靈的舒張，但是現在有些年輕老師對待孩子簡單粗放。這對老師來說，可能是心情不快的一件事而已，很快就雲煙過眼，但對孩子來說，卻是一輩子的陰影。我讀過一位老師寫的一篇關於教育的文章，令我感動，其中寫道：要用真誠的態度去對待學生，用熾熱的情感去感化學生，用真切的道理去引導學生，用良好的契機去教育學生，用平等的原則去尊重學生，用幽默的語言去感染學生，用豐富的學識去陶冶學生。

　　在某些急功近利的時代，在某些浮躁癲狂的年代，急躁似乎成了美德，成了時尚，變成了排山倒海氣魄如天，變成了雷厲風行大幹革命。老子說，治大國如烹小鮮。一個普通人急躁一下無傷大體，一個偉人一個國家急躁起來，那結果便不是那麽美妙。我們曾經“跑步進入共產主義”，放過畝產萬斤的衛星，我們曾經砸鍋賣盆大煉鋼鐵“三年趕英超美”，我們曾急於解放全人類，把本可以救自家百姓性命的糧食物資輸往第三世界，我們曾經風火雷霆般圈地拆遷，逼得老百姓丟炸彈的丟炸彈自焚的自焚。古人雲，事緩則圓。可往往野心讓人緩不下來，癲狂讓人緩不下來，政績讓人緩不下來，官帽子的誘惑讓人緩不下來。最近報載，並不太發達的中部某市正在建“中國第一，世界第二”高樓，不知是不是又動了“跑步進入發達社會”的躁切之念呢？