絕味菜根譚

第104節 此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實

　　菜根原文

　　施恩者，內不見己，外不見人，則鬥粟可當萬鍾之惠；利物者，計己之施，責人之報，雖百鎰難成一文之功。

　　日月譯解

　　施恩惠給予別人，內不見施恩的自己，外不見施恩的對象，那麽一鬥的付出可得萬鍾的回報；以財物幫助別人，如果計較自己的施予，在意別人的回報，那麽即使是付出萬兩黃金，也沒有一文錢的功德。

　　日月評譚

　　佛家提倡：無相布施，三輪體空。南朝梁武帝活了86歲，做了48年皇帝，一生崇佛佞佛，四次舍身入寺，自以為功德無量。禪宗初祖達摩來中土見梁武帝，彼此有這麽一段對話，據《五燈會元》記載：

　　帝問曰：“朕即位以來，造寺寫經，度僧不可勝紀，有何功德？”祖曰：“並無功德。”帝曰：“何以無功德？”祖曰：“此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。”帝曰：“如何是真功德？”祖曰：“淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。”

　　在這裏，武帝有些洋洋自得：我修了那麽多廟，刻了那麽多經，度了無數僧侶，應該有大大的功德吧？達摩回答的意思是，你這些好事善舉，都是人天小果，有漏根因，有福德而無功德。真正的功德是“淨智妙圓，體自空寂”，必須向內求證，破空破有，明心見性，才能得成正果。

　　對佛家來說，福德和功德有區別。做好事做善事，能夠得到因果福報，這叫福德，比如來世得富貴或者升天享福等；而功德則是內求諸心，是徹見宇宙實相，是超脫生死輪回的涅盤妙諦。梁武帝那麽熱衷於佛事，本意是希望得到回報的，從心地上來講，即是不純，所以達摩一眼就看透了他。做了好事，可積累福德，但心地存私，著了有相，功德卻是一絲一毫都沒有的。

　　《金剛經》法界通化分：“須菩提！於意雲何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？如是，世尊。此人以是因緣，得福甚多。須菩提，若福德有實，如來不說得福德多。以福德無故，如來說得福德多。”以三千大千世界七寶來布施，有沒有福德？佛說有。但有福德，心中卻不念福德，這個福德就無比大了。施恩而無施恩相，所以是大福德，利物而生計較心，所以福德小，倒不是一文福德都沒有。

　　世上行善積德者，有些是天性如此，所以他們做好事如行雲流水般自然，遇善則施，事去則空，這一類好比無相布施；有些是時時記著善有善報的好處，所以在施予的時候，會有些算計，會考慮些成本。前一類沒得話說，後一類其實也還算不錯，畢竟解了人家的倒懸之苦燃眉之急，比起那種心硬如鐵見死不救還要踏上一隻腳的來說，總要好些。

　　比較可歎的一件事。最近某個被詬病為“三俗”而焦頭爛額的名藝人，很識時務地向舟曲災區捐了20萬元錢，身份很快就從“三俗”搖身一變成了“德藝雙馨”。行一善則可得“雙馨”而掩“三俗”，真是本小利大，誰說“雖百鎰難成一文之功”？比較可怕的是，“善”與“施”，往往會被一些奸惡之徒嫻熟地運用於股掌之中，從而欺世盜名，成就大私。所以古人苦口婆心地搬出某條正麵的理，背後總是有不堪回首的那麽多不堪的事。