絕味菜根譚

第97節 上半夜想想自己，下半夜想想別人

　　菜根原文

　　徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分與人嚐。此是涉世一極安樂法。

　　日月譯解

　　狹路相逢，要留點餘地讓別人能走得過去；得到好處，要懂得留下三分與別人分享。這是一個獲得現世安穩的最好方式。

　　日月評譚

　　物競天擇，適者生存。從古到今，社會無時無刻不在競爭當中，人與人在競爭，群體與群體在競爭，單位與單位在競爭，政黨與政黨在競爭，國家與國家在競爭。

　　現實競爭中，基本都是遵循叢林法則，異常殘酷。競爭中如說存有仁慈之心，那是要受到人們譏諷的。比如東郭先生在與一隻狼的博弈中，竟然對狼產生憐憫，所以差點被狼反噬；比如宋襄公當年以仁義之道來交戰，非要等到楚軍渡河列陣之後才與之交手，結果兵敗身亡；再比如，項羽在鴻門宴上因一點不忍之心，把劉邦給放走了，結果養虎遺患，把自己給逼到四麵楚歌的絕境，被後世譏為“婦人之仁”。所以，在人類曆史真正起主導作用的，還是這個叢林原則，講究對敵人要“趕盡殺絕”、“除惡務盡”。比如說，當年的蒙古滅宋，一直把宋的殘餘勢力趕到海邊，蕩滅淨盡；滿清滅明，朱明殘餘宗室即便是南逃到當時的蠻荒之地緬甸，也不肯放過；“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”。國共相爭，國民黨當時想劃江而治，但是深諳中國曆史傳統的毛澤東不吃這一套，堅持長驅直入，直搗南京，把紅旗插上總統府。

　　人是由無數的“我”組成，凡“我”，都有“我”的貪嗔癡，都有“我”的執著，“我”的欲望。因為有“我”，所以就有“他”，“我”和“他”之間，就有矛盾，就有衝突，就有殺伐。西方有諺：他人即是地獄。而到了後來，發現光靠單個的“我”是無法實現自己的目標，無法戰勝多數的“他”，所以把與自己有著相同欲望或目標的“我”攏到一起，於是就有了團體、組織、政黨、國家，甚至跨國家組織等。單個“我”的目標欲望就擴展到了一個組織，小“我”成了較大的“我”，成了小範圍的“公”，在這個組織範圍內，就有了秩序和規則，就有了人倫道德，有了溫情對待；而對組織以外，則又是叢林原則，武力殺伐，毫不容情，陰謀陽略，無所不用其極，甚至人類原始的獸性統統都展現出來。當年的日本軍國主義，為著本民族的利益，可以在別的國家燒殺擄掠，甚至實施了滅絕人性的大屠殺，而這些禽獸的“神位”，則被請進了靖國神社，受到國民的供奉。當希特勒為了所謂的德意誌民族的純潔，可以把數百萬猶太人送進集中營焚屍爐，實施“冷靜而有理性”的種族絕殺。如此猙獰血腥，站在他們的立場來說，其實也是為了“公”，他們那個團體的“公”。所以，我擔心，今後我們的這個人類社會，就要被基於個體之“私”而擴展的團體之“公”所毀滅。

　　“徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分與人嚐。”這條菜根樸素的文字裏，浸潤著宗教般的溫情。佛教講積善成德，積惡得孽；儒家講“天道好還”，“民胞物與”。我謀稻粱公司的新任老總，一上任就講“上半夜想想自己，下半夜想想別人”。確實，站在現世安樂的角度，站在和諧人生的角度，人與人之間除了競爭之外，要少一些唯我獨尊，多一些設身處地換位思考，要少一些你死我活，多一些寬容禮讓溫情互助；少一些唯我獨享，多一些與人樂樂不如與眾樂樂的情懷，這樣，人人為我，我為人人，大家互施互受，禮尚往來，一個團體，一個社會，一個國家，就能煦穆和諧，其樂融融。這一“涉世極安樂法”，雖然有些世故，有些狡獪，但畢竟能產生一個“不平衡中的平衡”的效果。

　　筆者身在通信行業。本行業近年來打破壟斷，引進了競爭機製，組建了幾個特大型國有集團，在競爭中有很大的發展。但在競爭中，也出現了很多不地道的手段，比如你剪我的線路，我挖你的光纜，你死我活，勢不兩立的樣子。何苦呢？由於大家都是從一個行業裏分拆，彼此雙方都有自己熟悉的同事，自己的兄弟姐妹，而站在國家的立場來說，手心手背都是肉，需要這樣嗎？所以，通信業中的各級頭腦，確實要來好好品一品這條菜根的意涵。