絕味菜根譚

第55節 居蓋世之奇功必生蓋世之奇險

　　菜根原文

　　處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。

　　日月譯解

　　處事不必處處爭功求賞，沒有過錯就算謝天謝地；待人不求別人感恩戴德，對方無怨就算莫大恩德。

　　日月評譚

　　居蓋世之奇功必生蓋世之奇險，兔死狗烹鳥盡弓藏的故事代代都在搬演；施人以德必遺人以怨，無德無怨方是安身立命的好境地。

　　老子說：“是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”老子又說：“企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”這條菜根的思想本原來自於老子的無為觀和不爭觀，後來被人們運用到立身處世明哲保身全身遠害上麵，逐漸被打磨得更加圓活融通人情練達。晚清中興名臣曾國藩就精於此道，他在湖南與太平軍作戰時，經常把功勞算到當時的湖南巡撫頭上，從而贏得領導大力支持，在平定太平天國之亂的時候，又立即裁撤湘軍，揮刀自宮，讓清廷睡安穩覺。夫唯不居功，故天下莫能與爭功，曾國藩由此一世榮寵，德澤後世。

　　我們身邊，有不少人是在為“事”而做事，但也有不少人是在為“功”而做事。為“事”而努力，是恪盡職守，是使命擔當，是天地良心，這類人大概就是魯迅所說的埋頭苦幹的人、拚命硬幹的人、為民請命的人、舍身求法的人。這類人，幹了一輩子，得不到多少好處，有的甚至還要搭上性命。為“功”做事的人，做事的目的不是“事”本身，而是投機取巧、放線釣魚。這類人往往賣一分力，邀十分功，一分精力做事情，九分精力做匯報，領導看得見的做，領導看不見的不做，領導喜歡的做，領導不喜歡的不做。為“事”做事，往往默默無聞，吃力不討好，給一個勞模或先進就算不錯了；為“功”做事，卻偏偏平步青雲，官財兩旺，出有車食有魚。所以，為什麽古往今來，邀功之徒多如過江之鯽，熙熙攘攘。

　　但是，一個國家，一個組織，充斥著太多的形形色色的邀功之徒總不是好事情。因為，抓經濟建設，搞和諧社會，還是要那些腳踏實地做“事”的人。邀“功”太多，易導致官風不正，民風不純，社會不和諧。這條菜根，我願意做一些現代意義上的解讀：

　　第一層意思，處事不邀功，不等於不建功。我們做人做事，要腳踏實地，盡心盡力，對得起國家人民，對得起天地良心，這是建功。但凡事講風格，成功不必在我，不必患得患失總盯著領功受銜，這是不邀功。不邀功，更顯胸懷，更顯氣度，更顯智慧，畢竟公道自在人心。第二層意思，不做事的人，挑好事做的人，百分之百沒有錯誤過失。真正做事的人，理絲治棼，披荊斬棘，任繁事艱，生死以之，總要得罪些人，總是會出現些過失。豈能盡如人意，但求無愧於心。事盡後，身邊沒有風風雨雨，身後沒有明槍暗箭，腳上沒有小鞋硬套，頭頂沒有大帽強壓，就應該謝天謝地謝皇恩了，這也許就是“無過便是功”的深意吧！不少人做了事卻沒有好結局，比如林則徐虎門銷煙讓國人揚眉吐氣，但自己卻落得個非議洶洶流放新疆的下場，想象老病羸弱的林大人在伊犁河邊獨立蒼茫，不知何等滋味在心頭。

　　這條菜根對幹事創業的人來說，確實有些要求過高，又要馬兒跑，又要馬兒不吃草。但菜根談的就是人生的高級修煉，肯定會高推境界。不過，國家和組織要和諧發展，還是要多多關心魯迅先生所說的那類人，關心建功而不邀功的人。他自己不辯誣，組織上幫他撐腰；他自己不邀功，組織上幫他議功；他自己不吃草，組織上給他喂草。曾國藩自己不爭功，但卻非常注意給自己手下的那些出生入死的兄弟領功求賞，從而號令三軍無所不從。而對那些處處邀功時時討巧的人，則斥而退之，避而遠之，警而惕之，這樣的話，就會減少民怨，促推公平，增進和諧。

　　與人不求感德，無怨便是德，這是全身遠害的絕大聰明。做了有益於人的事情，要想這是分內的事，是情理中事，但求心安理得，不求感恩戴德，這是一層意思。第二層意思，一個人做了一百件好事，隻做了一件得罪人的事，也許一百件好事的正麵功德還抵不上一件得罪人的事的破壞力量。不過，這種思想的消極影響就是造就了大批哼哈先生好好先生，不去過分討好誰，更不肯去得罪誰，八麵玲瓏四角光，一生一世享清福。確實，我們幾時見到這類高手受攻擊受陷害？隻有王安石和張居正這種人，才願意去施天下以德，同時也受天下之怨，落得個灰頭土臉，身名俱裂。隻有像嶽飛這樣的人，才會違逆上意去收拾舊山河，被人連下八道催歸的金牌，最後英魂淒斷風波亭。