絕味菜根譚

第25節 幾百萬個帝王，在各自的地盤上，享受孔老夫子的綿綿餘蔭

　　菜根原文

　　謹德須謹於至微之事，施恩務施於不報之人。

　　日月譯解

　　修養品德務必在極細微處下功夫，樂善好施務必施於無力回報之人。

　　日月評譚

　　第一句可以叫作謹言慎行，大概出自《論語鄉黨》，記載孔子容色言動衣食住行，無不體現君子風範，仁德品行。第二句可以叫作無相布施，出自《金剛經》：“不住色布施，不住聲香味觸法布施。”認為施恩不圖報，才是功德無量的施恩。

　　《論語鄉黨》記載，孔子在家鄉父老麵前，態度謙恭，好像不善言辭，而在宗廟朝廷上，卻很善於說話，但很謹慎；上朝時，與下大夫說話，侃侃而談，與上大夫說話，和顏悅色。在國君麵前，則顯得恭敬不安的樣子。國君召孔子去接待外賓，他臉色莊重，腳步緊湊，向兩旁的人作揖，對左邊的人向左拱手，對右邊的人向右拱手，衣服前後擺動發出聲響。快步向前時，衣服兩邊張開像鳥兒展開雙翅一樣，賓客辭別後，一定向國君回複說，客人已經告辭了。孔子進朝廷的門，總是恭敬地屈著身體，好像門不足以讓他通過。站，不站在門中間；走，不踩踏門檻。經過國君跟前，麵色莊重，腳步緊湊，說話好像中氣不足一樣。提起衣擺上堂時，恭敬謹慎，憋住氣好像不呼吸一樣。出朝堂，下了一級台階，表情放鬆，顯得很自在的樣子。下了台階，便快步走，衣兩側張開像鳥兒展翅一樣。回到自己的位置，又恭敬而不安地站著。孔子出使鄰國，拿著圭，恭敬謹慎，像是舉不起來的樣子。舉在上麵時像是作揖，放在下麵時像是遞東西給人。麵色戰戰兢兢，腳步細小，腳跟不離地。到獻禮物的時候，滿臉和氣。和國君私人會見，則輕鬆愉悅。

　　從《論語鄉黨》中我們可以看出，孔子在不同的場合，對待不同的人，往往容貌、神態、言行都不同，以體現他那一套“仁義道德”：在家鄉，像極了一個老實人；在朝廷，畢恭畢敬但很能講話；在國君麵前，則莊重嚴肅誠惶誠恐。《論語鄉黨》的後麵幾章還記載了孔子穿衣服時的講究，祭祀時穿啥，居喪時穿啥，平常時該穿啥，衣服怎麽搭配，花樣繁複。在吃的方麵，講究食不厭精膾不厭細，而且有八種情況下他老人家是不吃的。在禮方麵，更是萬萬不可馬虎，一舉手一投足都必須合乎規矩。比如：肉不切得方方正正，不吃；席子不放得方方正正，不坐；吃飯睡覺不說話；睡覺不能像挺屍一樣，在家閑居不總板著臉等等。由此我們看到，孔老先生簡直是一個德藝雙馨的表演藝術家，現代人看起來一定會感歎：他老人家累呀，真不容易。

　　孔子處在一個所謂禮崩樂壞的亂世，這個社會殺伐無端，動蕩不安，欲望交織、善惡相纏。如何救世，以孔子為代表的儒家開出仁義道德、等級秩序、“克己複禮”的藥方。這個藥方，在當時是不受待見的，但這套東西成了後世封建王朝意識形態的主流，對中國政治文化影響巨大，對中國世道人心影響至深。站在現代普世價值立場上，孔子的那一套我們現在似乎可以商榷。比如，仁義，這個有點像施舍一樣，由上層統治階層給予草民，其實，你不來盤剝我，我過得好好的，要你的仁義幹什麽。比如等級秩序。孔子在鄉黨麵前，徇徇儒雅，大概是有優越感的儒雅，不說話，大概是我是儒你是民沒什麽好說的；在下大夫麵前侃侃而談，大概是你我官一樣大，我用不著對你多客氣；在上大夫麵前，他的官比我大，我客客氣氣但還保留一點尊嚴，因為畢竟是同僚；在國君麵前，那可不得了，那是恩主，是真正的衣食父母，所以誠惶誠恐戰戰兢兢一點可憐的尊嚴全部繳械。對統治層麵來說，這一套還真管用，我劃了那麽一些等級，每個等級給個相應的規矩，每一個納入等級體係的人，都得給我按著等級秩序老老實實待著，不要個性，不要尊嚴，不準犯上作亂，隻有我一個人高踞這個體係頂端，奉天承運，以天下奉我一人。據國家公務員局局長披露，中國現在有公務員600多萬人。如果加上國企民企、事業單位，這個等級體係的大大小小領導不下幾百萬。這幾百萬領導，無異於幾百萬個帝王，在各自的地盤上，享受著孔老夫子綿綿餘蔭，深仁厚澤。鄙人在這個體係中忝為小吏，自認為是一個個性乖張的人。但在比我在下的人麵前，我是不太願意說話的，即便講話，不小心便露出一副教導腔。在跟我差不多的人麵前，我總是放言高論。在比我官大的人麵前，我高論是高論，但多了一些顧忌。在我的單位領導麵前，我總是那麽不爭氣地局促不安。領導給我發短信，我總是誠惶誠恐立即回複；普通群眾給我發短信，我總是笑納笑納而已。我成為這樣的人之前，並沒有認真研讀《論語鄉黨》，可見孔老夫子這一套，經過幾千年的熏染，已經深入到一代代中國人的骨髓裏而不自知，真是化骨綿掌，功力高深。

　　現代基督精神體係下的老外應該是不喜歡孔子那一套的，老外哪怕是見了總統也是直呼名字。與孔子同時代的老莊是不太讚同孔子那一套的。老莊提倡簡單，無為，率性，自在。莊子更是一個不喜歡被世俗世故約束的人。身體不喜歡被約束，他寧可做汙泥中自由低賤的活龜，也不願做供在廟堂中高貴莊嚴的死龜；精神更不喜歡被約束，連展翅九萬裏的鯤鵬也不喜歡，因為它還有所依恃（有待）而隻是相對自由，他要做至人、神人、聖人，做絕對的心靈逍遙遊。孔子雲，吾與點也；日月君雲，吾與莊生也。

　　我其實是讚成修養品德要從小處著眼，從小事做起。謹德，是對的，但對“德”應該結合現代價值進行一個重新定義，不要盲從上麵對你定下的“德”，盲從古人給你留下的“德”，作為普通人，我心中的“德”應是：正直，善良，平等，簡單，守法，不要像孔老夫子養德養得那麽累。