絕味菜根譚

第11節 強人搶到天下後，都要鼓搗仁義道德

　　菜根原文

　　德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者。心者後裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。

　　日月譯解

　　良好德行是事業的基礎，沒有基礎不牢固而高樓大廈能堅固長久的現象；心地善良是子孫發達的根本，沒有根係紮得不深而枝繁葉茂的樹木。

　　日月評譚

　　其實，搶到天下的不一定是有德者，有德者不一定搶到天下。無德者搶到天下後，無一例外都要提倡有德，而且要用德行來化導一方敦倫天下。中國人的思維特點是，我可以無德，但別人一定要有德。

　　動物無德。不是你吃我，就是我吃你，弱肉強食，即便是對後代孺慕溫情，也不過是本能，不需要經過情緒調節大腦盤算的。人不過是動物的進化，即便是進化到成了一根能思想的蘆葦，在自私自利、以強淩弱方麵怎麽也逃脫不了動物的本性，所以，越是強的，越是無德，隻有弱者，才會借助思想來盤算讓強力者有德，達到保全弱者的目的。而強者搶到了天下，以一人而統領億萬人，不免感覺到自己有些像弱者，所以他要想辦法讓子民們有德，以方便江山萬年萬萬年。於是，一代代的強人搶到天下後，不免都要和孔夫子那套儒家學說暗通款曲，提倡“仁義道德”了。

　　所以，我們可以看到，大流氓劉邦坐了天下之後，再也不在朝堂上撒尿了，而是找了個迂腐儒生叔孫通定了一個禮儀製度，大咧咧坐上了寶座，下邊那幫鳥人再也不敢拿劍去砍柱子了；苦大仇深的惡棍朱元璋坐天下之後，認了朱熹做祖宗，把“程朱理學”做了新朝的意識形態，用“敬天”、“忠君”、“孝親”那一套來教導臣民，讓天下人存天理、滅人欲，規規矩矩聽話做良民。此皇帝讀《孟子》，讀到“君之視臣如土芥，則臣之視君如寇仇”時，居然勃然大怒，下令把孟子的牌位從文廟裏撤下來；朱元璋的兒子、殺人狂魔朱棣在屠滅方孝孺十族以及其他抗拒服從者之後，居然一本正經地編印起《大藏經》來了，還真有點放下屠刀立地成佛的樣子；八旗子弟屠滅了億萬漢人之後，依循前例，尊孔，禮佛，忙得不亦樂乎。試問，劉邦、朱元璋、朱棣、八旗子弟等，他們有德嗎？但照樣一統天下，建百年不世之基。就算這些人在有些時候標榜有德，甚至在殺人後弄一點“秋毫無犯”的噱頭，也不過以“德”作為幌子，作為工具而已，不能算是真正有德。

　　有德者是很難成大氣候的，當然小氣候可以成就一點點。還是提倡仁德的孔夫子無心點破了一個世道真相：君子固窮。就像那個宋襄公，居然要用仁義道德來和楚國開戰，不肯半渡而擊，非要等到楚軍所有主力全部渡河後才下令出擊，結果被楚軍打得稀裏嘩啦。當年我們在大後方養精蓄銳，也不見得是仁義之師的派頭。我們現代這些企業，企業文化都像“正德厚生，臻於至善”那樣道貌岸然，但財大氣粗的巨無霸有幾個是真正有德的？陳光標搞慈善，好像是有德。所以，德者事業之基，要麽是弱者對強者的美好期盼，要麽是強者對弱者別有用心的化導，世道人心，不過如此而已。

　　心者後裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。這也是一種弱者的期待語，統治者的教化語，宗教的勸善語。易經說：積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃。《文昌帝君陰鷙文》雲：諸惡莫作，眾善奉行，永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫。