建國之道

自序

　　餘早年多讀西學，旁涉經濟學、法哲學、政治哲學。十年前，始入經學，讀《周易》，而有一推測性想法：《周易》前十一卦是周文王構建邦國之完整規劃。此說見《華夏治理秩序史》第一卷天下第七章。

　　後對此說略作修正，以為乾、坤為《周易》總論，自屯至泰共九卦為政治共同體構建之完整規劃。而任何政治秩序必走向敗壞，不可不革故而鼎新，故附以革、鼎二卦，仍為十一卦。

　　本書本乎曆代注疏，參照西學，從政治哲學角度疏解屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、革、鼎十一卦卦辭、大象傳、爻辭、小象傳之大義。其中，蒙、革二卦義疏成文較早，與其餘九卦義疏體例不一，今一仍其舊。

　　曆代《周易》注疏與易學著述，浩如煙海。所讀有限，疏解經義主要參考以下六種注疏：

　　王弼注、孔穎達疏，《周易正義》（十三經注疏本，北京大學出版社，1999年）

　　李鼎祚撰，《周易集解》（李道平撰《周易集解纂疏》，中華書局，1994年）

　　程頤撰，《周易程氏傳》（收入《二程集》，中華書局，1981年）

　　朱熹撰，《周易本義》（中華書局，2009年）

　　李光地撰，《禦纂周易折中》（中央編譯出版社，2011年）

　　金景芳、呂紹剛著，《周易全解》（呂紹剛修訂本，上海古籍出版社，2005年）

　　上述六種注疏可體現漢、魏、唐、宋、清、當今易學研究之規模，尤以王注、程傳為主。

　　《係辭上》：“易與天地準，故能彌綸天地之道”，故聖人以象言之，於具體情境中因象而得意。朱子曾批評易學之義理派說道理太實，反而遮蔽易理之廣大精微。本書可謂實之又實，將道理收縮於狹窄的政治哲學範圍。知我罪我，惟俟之有識君子。

　　蒲城姚中秋癸巳仲秋於京中陋室