第六節 提出新的人格理論
弗洛伊德在《精神分析引論新編》裏，把人的心理人格分成3個層次：本我、自我和超我。整個人格就是由本我、自我和超我三大係統組成的，在一個健全的人身上它們處於平衡之中；反之，如果它們不平衡了，人就不是一個正常人或者平凡人了。
本我是人格中最原始的部分，它由兩部分組成：一是本能；二是從自我那裏驅趕進來的東西，常是一些可怕的記憶。其中本能是主要的成分。
這些本能主要是一些最原始的本能，例如性本能、生存本能與死亡本能等。這種原始的本能決定了它的野蠻性或者說是動物性。它是人最原始的特征，體現了人還處在原始狀態下甚至在動物階段所具有的心理特征，這時，人完全屈從於生存的需要，受生存欲望的支配便是原始人最大的心理特征，也是人最基本的人格心理特征。
本我總的來說由欲望集成，它就像一個大鍋，裏麵裝滿了沸騰的欲望。這些欲望唯一的目標就是追求自己的滿足，為此它極其自私，不顧一切地追求自我實現，絕不講道德之類，隻是盡情地追求這些欲望。
就像弗洛伊德所言：“本我當然不知道善惡、價值和道德，與唯樂原則有密切關係的經濟或數量因素支配了它的各種曆程，它的唯一內容就是力求發泄的本能衝動。”
完全受本我的控製的人可能會無惡不作，坑、蒙、拐、騙、偷都不會讓他感到羞恥，殺人、放火、搶劫、越貨也不能讓他感到內疚。因為本我所追求的是對性與生存的無限欲求，是人的原始生命力的象征，和禽獸毫無二致。
我們不難看出來，本我的欲求是永無止境的，它永遠也不知道滿足，就像弗洛伊德所言：“倘若我力求滿足其本能而不顧強大的外力，便難免於滅亡。”
換言之，如果我不加約束地要滿足所有的欲望，而又沒有外力強大的製約的話，那麽後果就隻會是個體的毀滅。這是顯而易見的。人們無法容忍一個專幹壞事的不法之徒在他們中間肆意妄為。那麽，本我怎樣才能實現自己的欲求呢？
大體而言，有兩種方法：第一種方法是在自我的約束之下，即在遵守通常的倫理道德的前提之下去求得欲望的滿足。在滿足欲望的同時，也不會受到社會的阻礙、製約甚至禁止。
第二種方法要簡單一些，就是個體仍然順應本我，不顧一切地瘋狂要求滿足。不過，客觀上這種滿足往往不是真的去求得事實上的滿足，而是求得一種精神上的滿足，即在幻想與幻覺中求得滿足。不難看出，這樣的話個體就處於一種虛幻的狀態裏了，完全活在他的精神世界裏，他就是萬能的上帝，他說一不二，他的一切欲望都能夠迅速得到滿足。
也就是說，在這個世界裏隻有某些瘋子才能完全“滿足”自己的一切欲望。本我之後，我們再來看看自我。
自我原來是本我的一部分，它是人格結構中的實際行動者，執行超我與本我的命令，可以說是現實之我。自我的主要任務就是協調野蠻自私的本我、大公無私的超我以及外界環境三者之間的關係，使之盡量處於和諧與平衡之中。這乃是自我基本的，也是唯一的任務，這對於個體的生存與生活都是必不可少的。
那麽，自我如何協調本我、超我與外界環境之間的關係呢？首先，自我與外界是相聯係的，並且能夠現實地對外界的情況作出評估。然後，它便能夠決定是否以及在多大程度上滿足本我之欲望。
當然，衝擊自我的不僅僅有本我，還有超我。我們後麵會看到，超我乃是來自文明所產生的倫理道德，它監督自我，嚴厲要求自我遵守一切社會規範，甚至要做得更好。否則的話，就會用羞愧、負疚等來令自我痛苦。
實際上，當個體遇到許多事情時，本我與超我總是提出兩個截然對立的主張，都逼著自我去執行。可憐的自我就像一個要同時侍候兩個主子的奴仆，而這兩個主子總是在同一件事對它發出截然相反的指令，並且毫不寬容地要它執行。麵對這樣的兩個主子，自我常常會無所適從，陷於情緒的泥沼，深感人生即苦海。
現在我們來看三重人格的最後一個——超我。
超我是弗洛伊德的獨創而且獨特的理論，在弗洛伊德的所有理論中簡直有如鶴立雞群。這是因為在弗洛伊德的幾乎所有理論之中，我們看到的總是惡，例如無意識、俄狄浦斯情結、性、夢、本能、本我等理論中的內容幾乎沒有哪個是善的，隻有赤裸裸的欲望、變態、亂倫等。現在，終於有一個善的了，這就是超我。
超我是人格中善良的部分，它講求道德，而且嚴厲要求主體按照理想的善之標準行事。這個善之標準是怎麽來的呢？弗洛伊德認為超我的形成是依靠後天教育，而不認為人性本善。是家庭、學校和社會等機構不斷地灌輸教條的結果。後來，慢慢地，個體將這些教條嵌入內心深處，使之成為一種道德的教條，這時候，可以說，超我就形成了。
超我具有力量之後，就會行使這種力量。它如何行使呢？就是將自我變成它的仆人；要求它按照自己的指令行事。每當自我按照超我的指令行事時，超我獎勵給自我一種幸福與自豪感。反之，則懲罰自我，讓它感到負疚與罪惡。
當然，超我也不能事事都拍板。如果事事聽從超我，個體在這個世界上根本無法生存。所以，超我有時的指揮過於高尚而顯呆板，但這正是本我所不得不來個幹涉，因為它要保護個體的生存，不得不與超我背道叫板。顯然，皮之不存，毛將焉附，假如生命都沒法生存了，本我、自我還有超我也就跟著化作虛無，歸為縹緲。
我們上麵說過，人格中有3個並列因素，都強大而互相矛盾，那麽，它們構成的實際人格也是這樣互相矛盾嗎？但根據實際情況，人格大體上分成兩種：正常人格與非正常人格。
在正常人格裏，本我、自我與超我達到了一種平衡，即三者都滿足了一部分的欲望，然而都沒有得到全部的滿足，也就是說，既滿足了自己的一部分欲望，又尊重了其他二者的一部分欲望。並且，這樣做之後，無論自我、本我還是超我都覺得滿意，這樣的人格就是正常人格。反之，就是非正常人格。
當超我、本我、自我三者關係出現極端時，還可能會出現極特殊的情況。一是超我超強，也就是比正常好，另一是本我超強，也就是比正常壞。但是這兩種情況隻會出現在特殊的情況下，或是極特殊人的身上。絕大多數的人都是三者處於平衡狀態。
本我是人格中最原始的部分，它由兩部分組成：一是本能；二是從自我那裏驅趕進來的東西，常是一些可怕的記憶。其中本能是主要的成分。
這些本能主要是一些最原始的本能，例如性本能、生存本能與死亡本能等。這種原始的本能決定了它的野蠻性或者說是動物性。它是人最原始的特征，體現了人還處在原始狀態下甚至在動物階段所具有的心理特征，這時，人完全屈從於生存的需要，受生存欲望的支配便是原始人最大的心理特征，也是人最基本的人格心理特征。
本我總的來說由欲望集成，它就像一個大鍋，裏麵裝滿了沸騰的欲望。這些欲望唯一的目標就是追求自己的滿足，為此它極其自私，不顧一切地追求自我實現，絕不講道德之類，隻是盡情地追求這些欲望。
就像弗洛伊德所言：“本我當然不知道善惡、價值和道德，與唯樂原則有密切關係的經濟或數量因素支配了它的各種曆程，它的唯一內容就是力求發泄的本能衝動。”
完全受本我的控製的人可能會無惡不作，坑、蒙、拐、騙、偷都不會讓他感到羞恥，殺人、放火、搶劫、越貨也不能讓他感到內疚。因為本我所追求的是對性與生存的無限欲求，是人的原始生命力的象征，和禽獸毫無二致。
我們不難看出來，本我的欲求是永無止境的，它永遠也不知道滿足，就像弗洛伊德所言：“倘若我力求滿足其本能而不顧強大的外力，便難免於滅亡。”
換言之，如果我不加約束地要滿足所有的欲望，而又沒有外力強大的製約的話，那麽後果就隻會是個體的毀滅。這是顯而易見的。人們無法容忍一個專幹壞事的不法之徒在他們中間肆意妄為。那麽，本我怎樣才能實現自己的欲求呢？
大體而言，有兩種方法：第一種方法是在自我的約束之下，即在遵守通常的倫理道德的前提之下去求得欲望的滿足。在滿足欲望的同時，也不會受到社會的阻礙、製約甚至禁止。
第二種方法要簡單一些，就是個體仍然順應本我，不顧一切地瘋狂要求滿足。不過，客觀上這種滿足往往不是真的去求得事實上的滿足，而是求得一種精神上的滿足，即在幻想與幻覺中求得滿足。不難看出，這樣的話個體就處於一種虛幻的狀態裏了，完全活在他的精神世界裏，他就是萬能的上帝，他說一不二，他的一切欲望都能夠迅速得到滿足。
也就是說，在這個世界裏隻有某些瘋子才能完全“滿足”自己的一切欲望。本我之後，我們再來看看自我。
自我原來是本我的一部分，它是人格結構中的實際行動者，執行超我與本我的命令，可以說是現實之我。自我的主要任務就是協調野蠻自私的本我、大公無私的超我以及外界環境三者之間的關係，使之盡量處於和諧與平衡之中。這乃是自我基本的，也是唯一的任務，這對於個體的生存與生活都是必不可少的。
那麽，自我如何協調本我、超我與外界環境之間的關係呢？首先，自我與外界是相聯係的，並且能夠現實地對外界的情況作出評估。然後，它便能夠決定是否以及在多大程度上滿足本我之欲望。
當然，衝擊自我的不僅僅有本我，還有超我。我們後麵會看到，超我乃是來自文明所產生的倫理道德，它監督自我，嚴厲要求自我遵守一切社會規範，甚至要做得更好。否則的話，就會用羞愧、負疚等來令自我痛苦。
實際上，當個體遇到許多事情時，本我與超我總是提出兩個截然對立的主張，都逼著自我去執行。可憐的自我就像一個要同時侍候兩個主子的奴仆，而這兩個主子總是在同一件事對它發出截然相反的指令，並且毫不寬容地要它執行。麵對這樣的兩個主子，自我常常會無所適從，陷於情緒的泥沼，深感人生即苦海。
現在我們來看三重人格的最後一個——超我。
超我是弗洛伊德的獨創而且獨特的理論，在弗洛伊德的所有理論中簡直有如鶴立雞群。這是因為在弗洛伊德的幾乎所有理論之中，我們看到的總是惡，例如無意識、俄狄浦斯情結、性、夢、本能、本我等理論中的內容幾乎沒有哪個是善的，隻有赤裸裸的欲望、變態、亂倫等。現在，終於有一個善的了，這就是超我。
超我是人格中善良的部分，它講求道德，而且嚴厲要求主體按照理想的善之標準行事。這個善之標準是怎麽來的呢？弗洛伊德認為超我的形成是依靠後天教育，而不認為人性本善。是家庭、學校和社會等機構不斷地灌輸教條的結果。後來，慢慢地，個體將這些教條嵌入內心深處，使之成為一種道德的教條，這時候，可以說，超我就形成了。
超我具有力量之後，就會行使這種力量。它如何行使呢？就是將自我變成它的仆人；要求它按照自己的指令行事。每當自我按照超我的指令行事時，超我獎勵給自我一種幸福與自豪感。反之，則懲罰自我，讓它感到負疚與罪惡。
當然，超我也不能事事都拍板。如果事事聽從超我，個體在這個世界上根本無法生存。所以，超我有時的指揮過於高尚而顯呆板，但這正是本我所不得不來個幹涉，因為它要保護個體的生存，不得不與超我背道叫板。顯然，皮之不存，毛將焉附，假如生命都沒法生存了，本我、自我還有超我也就跟著化作虛無，歸為縹緲。
我們上麵說過，人格中有3個並列因素，都強大而互相矛盾，那麽，它們構成的實際人格也是這樣互相矛盾嗎？但根據實際情況，人格大體上分成兩種：正常人格與非正常人格。
在正常人格裏，本我、自我與超我達到了一種平衡，即三者都滿足了一部分的欲望，然而都沒有得到全部的滿足，也就是說，既滿足了自己的一部分欲望，又尊重了其他二者的一部分欲望。並且，這樣做之後，無論自我、本我還是超我都覺得滿意，這樣的人格就是正常人格。反之，就是非正常人格。
當超我、本我、自我三者關係出現極端時，還可能會出現極特殊的情況。一是超我超強，也就是比正常好，另一是本我超強，也就是比正常壞。但是這兩種情況隻會出現在特殊的情況下，或是極特殊人的身上。絕大多數的人都是三者處於平衡狀態。
