第二節 創立精神分析法
1895年弗洛伊德發表的《歇斯底裏研究》標誌著他的精神分析學的建立。但是，它剛剛建立起來，就出現了新的矛盾和問題。
正如弗洛伊德在《自傳》中所說，《歇斯底裏研究》揭示了歇斯底裏病症背後的那些深層的、原始意識的根源，但沒有回答“在心智演進過程中，它們何時開始成為病態的現象”。
也就是說，“在心智的演變過程中，那些原始意識什麽時候才開始感受到它們自身受壓、受阻而找不到宣泄的出口？”對此，布洛爾都企圖用生理學的觀點去回答這些問題。
在布洛爾看來，歇斯底裏病症在本質上是處於被催眠狀態的不正常的精神的產物。弗洛伊德則認為，歇斯底裏病症是多種複雜的精神力量同日常生活中常見的動機、目的等因素交互作用的產物。
也就是說，歇斯底裏病症是那些正常的受壓抑精神力量在反常的條件下轉化為變態心理的結果。弗洛伊德曾經把他同布洛爾的分歧概括成“被催眠似的歇斯底裏”與“防禦性的神經質”的對立。
為了徹底解決上述問題，從1895年後，弗洛伊德便不停地進行探索。他在這一時期的探索線路主要是沿著兩個方麵——自我分析和夢的分析來進行的。這兩種基本方法體現了弗洛伊德科學研究的一貫作風，即重視自己的親身實踐和生活中出現的精神現象。
弗洛伊德在出版《歇斯底裏研究》以後，一直不斷地發問，病態的心理現象究竟是怎樣產生的？在催眠療法中，一個人的許許多多內在的和外在的生活細節、事件，究竟又經由怎樣的控製程序而慢慢地恢複起來？這些問題是解決精神治療及分析精神病病源的關鍵。弗洛伊德對他的病人觀察一天也沒有間斷。然後，他把臨床獲得的經驗進一步同自我分析和夢的解析結合起來。
經過詳細的觀察，他逐漸認識到：每一件被遺忘的事情的背後，都有其痛苦的一麵。如果以該病人的人格標準來衡量，那麽，這些事情就包含著不能令他苟同或使他引以為恥的觀念。由於這些他不認同或引以為恥的觀念在不知不覺間形成，所以也是在不知不覺間被忘掉，它在意識中存在。
所以，如果想使它重新回到意識中，就必須首先克服那些內在的阻力，而去克服那些內在阻力需要巨大的努力。病情不同，醫生在治療過程中所做的努力也會相應不同，並和試圖回憶的事情的難易成正比。從理論上講，病人內在的阻力有多大，醫生耗費的精力就有多大。弗洛伊德在這方麵的發現是繼發表《歇斯底裏研究》之後最重要的發展，它構成了弗洛伊德的“抑製學說”。
至此，精神病理過程就進一步明白起來，讓我們來看一個簡單的例子。某人心裏產生了一種特別的衝動，但被另外一種強有力的趨勢所反對。我們可以猜想這時所產生的心理矛盾不外乎走下述一條路線，即兩種活力——“本能”和“阻力”在完全意識的狀態之下相持一段時間，直至“本能”的衝動被駁倒，而使其力量消失為止，這是一般正常人的解決途徑。
但是，在患有神經質病的患者身上，由於某種原因，上述衝突的宣泄方式就大為不同。在受到一種旨在壓抑上述衝動矛盾衝突之後，“自我”受到震驚而退縮回去，從而阻止該衝動跑到意識中，並不讓它的動力宣泄出去。結果該衝動所帶來的“力量”還是原封不動。這種得不到宣泄的“潛能”就是發生歇斯底裏病症的隱患。
弗洛伊德把這一過程稱為抑製作用。這是弗洛伊德的重要發現。
在這以前，還沒有人這樣分析神經質機製。弗洛伊德把這一機製比喻為“防禦機製”。
抑製作用的第一步還包括許多其他的步驟。一方麵，“自我”不得不長期消耗能量，即“對抗能量”，以對抗那些被抑製衝動的再現的威脅，因此，“自我”最後必然達到筋疲力盡的地步；另一方麵，潛伏在潛意識裏的被抑製衝動，也能找到宣泄的方法，或經由迂回的路線，找到適當的替代物，而使得抑製作用的目的化為泡影。
在轉換性歇斯底裏的病人中，這種被抑製的衝動幾經周折，到達全身的神經分支中去，而從不同的地方“突圍”而出，遂產生特殊的症狀。這些症狀其實是折中協議的結果。
因為它們雖然都是替代品，但由於有“自我”的阻力作用，它們都仍然保持自己的本來麵目，都不曾被外來力量所歪曲或改造。
抑製作用這個學說是了解弗洛伊德精神病治療法的關鍵。它是弗洛伊德的獨創和發明，這個學說標誌著弗洛伊德的精神分析法的正式誕生。
根據這種抑製作用學說，精神治療的目標，已不再是反轉那些走錯了路線的效應，而是揭開被抑製的衝動的真相，代之以一種決定被駁倒的衝動的取舍的判斷行為。由此之後，弗洛伊德不再把他的治療方法稱為滌清法，而是稱為“精神分析法”。抑製作用學說是精神分析學的中心，它直截了當地把歇斯底裏病症看作是心理衝突和抑製作用等動力因素相互作用的產物。
由於對病態抑製作用及各種現象的研究，精神分析學實際上把潛意識看作是人的精神活動的最原始、最基本、最普遍和最簡單的因素。這種潛意識就是所謂原動的無意識的“心”。它是一切意識行為的基礎和出發點。
人類的一切精神活動，不管是正常的或變態的、外在的或內在的、高級的或初級的、複雜的或簡單的、過去的、現在的和將來的，都不過是這種潛意識的演變結果。
依據這種學說，每種意識活動都在潛意識的心中深深地伏有其基礎。人們要認識心理生活，要治療變態心理，就必須探索意識行為及其潛意識的源頭之間的聯係。
在弗洛伊德看來，無意識的“心”或“潛意識”，並不是被動的收容所。它像蓄電池儲存電能一樣，隨時可以發泄出去，可以主動地產生衝突。弗洛伊德也不讚成把潛意識看作凋謝了的記憶的消極、被動的保管庫。潛意識在本質上是原動的。它那不斷爭取表露或升華為意識的內容，乃是精神活動背後的原動力量。
歸根結底，意識不過是由深藏的潛意識伏流所產生的心理生活的表麵微波罷了。這種潛意識又是本能活動的源頭，也是性衝動和感情經驗的起源。這些潛意識雖然受到壓製，但它們永不間斷地為得到自我滿足而鬥爭。精神分析學的大部分任務就是考察這種被壓抑的東西的活動方式及規律，考察它們在尋求滿足時所采取的方法和途徑。
“抑製作用”學說的初步建立，標誌著弗洛伊德已明確了研究方向，即要探索人的心理的神秘世界。有了這種正確的認識，弗洛伊德開始反複在自己身上進行自我試驗。這種自我試驗的過程也就是“自我分析”的過程。
1900年，在完成了《夢的解析》的寫作之後，弗洛伊德開始集中精力研究常態心理。
從這時候起，他研究了日常生活中的各種心理現象，發現在人的日常生活中也如同在夢中一樣經常發生潛意識的幹擾性活動。這就有力地證明了潛意識的原始心理活動是做夢心理和精神病發作的基礎，也是常態心理的基礎。
換句話說，通過對日常生活的心理現象的分析，進一步證明了潛意識是包括常態心理和變態心理在內的一切人類心理活動的基礎。弗洛伊德在這一時期的研究成果，總結在1940年發表的《日常生活的心理分析》一書中。
事實證明，就連做夢時的心理活動也表現了常態心理活動規律的一部分。把做夢心理完全看作變態心理是錯誤的。
就在《夢的解析》一書中，弗洛伊德已經作出這樣的結論：
做夢的心理活動規律和常態的心理活動規律基本上是相似的。這就是說，不管是做夢的時候，還是在日常生活中，人的心理都是以潛意識活動為基礎；而且，潛意識始終受到意識的壓抑，所以，他們要以曲折的途徑表現自己。
正是從這個意義上說，做夢心理也可以算作是常態心理的一部分。做夢心理的特點，僅僅在於在睡夢中，人的意識處於鬆懈狀態，所以，潛意識才可以比常規生活以更大的比例表現出來。
弗洛伊德所著的這本《日常生活的心理分析》，主要是對日常生活中出現的專有名詞遺忘、外國字遺忘、一般名詞與字序的遺忘、童年回憶與遮蔽性記憶、語誤、讀誤和筆誤、“印象”及“決心”的遺忘、“誤引行為”、“症狀性行為”及“偶發行為”、“雙重錯失行為”和其他各種錯誤行為等現象進行分析，探討產生這些現象的心理根源，從中發掘潛意識的存在，了解“潛抑”作用的基本功能。
在這本書中，弗洛伊德不僅引用一般人在日常生活中所發生的材料，也引用了自己的實際經驗，然後經由自我分析的方法，進行透徹的研究。
過去有人把精神分析學理論神秘化，以為它深不可測。恰恰就在《日常生活的心理分析》中，弗洛伊德密切地聯係實際、深入淺出，使人覺得津津有味、一目了然。因此，這本書也可以算作是學習弗洛伊德的精神分析學、特別是潛意識理論最好的入門書。
《日常生活的心理分析》的德文原版本來標題為《日常生活的精神病理學》。弗洛伊德在這本書中所采用的素材，是為大家所熟悉的。任何一個人，在看這本書的時候，自始至終都會感到其中所舉的例子都是自己經曆過的。
因此，這本書的材料更具客觀性，更能引起讀者的共鳴。所以，在弗洛伊德為一般讀者所寫的介紹性文章裏，他有時把這本書中重點分析的錯失行為看得比夢的解析還重要。在他看來，夢境的追索雖然人人都可以做，但往往牽涉許多複雜的心理機製和程序，也帶有更多的虛幻性，有時難免陷於晦澀。
此外，在這本書中，弗洛伊德還展示了在他的思想體係中占有重要地位的決定論思想。弗洛伊德肯定萬事萬物，包括人的心理活動在內，都遵循著不以人們的主觀意誌為轉移的客觀規律。但是，他和當時許多自然科學家一樣受到嚴重的機械唯物論思想的影響。
因此，當他肯定事物的客觀規律性的時候，就把必然性絕對化，完全否定偶然性的存在。這就使他犯了決定論的錯誤，並最終導致命定論、宿命論。
正如弗洛伊德在《自傳》中所說，《歇斯底裏研究》揭示了歇斯底裏病症背後的那些深層的、原始意識的根源，但沒有回答“在心智演進過程中，它們何時開始成為病態的現象”。
也就是說，“在心智的演變過程中，那些原始意識什麽時候才開始感受到它們自身受壓、受阻而找不到宣泄的出口？”對此，布洛爾都企圖用生理學的觀點去回答這些問題。
在布洛爾看來，歇斯底裏病症在本質上是處於被催眠狀態的不正常的精神的產物。弗洛伊德則認為，歇斯底裏病症是多種複雜的精神力量同日常生活中常見的動機、目的等因素交互作用的產物。
也就是說，歇斯底裏病症是那些正常的受壓抑精神力量在反常的條件下轉化為變態心理的結果。弗洛伊德曾經把他同布洛爾的分歧概括成“被催眠似的歇斯底裏”與“防禦性的神經質”的對立。
為了徹底解決上述問題，從1895年後，弗洛伊德便不停地進行探索。他在這一時期的探索線路主要是沿著兩個方麵——自我分析和夢的分析來進行的。這兩種基本方法體現了弗洛伊德科學研究的一貫作風，即重視自己的親身實踐和生活中出現的精神現象。
弗洛伊德在出版《歇斯底裏研究》以後，一直不斷地發問，病態的心理現象究竟是怎樣產生的？在催眠療法中，一個人的許許多多內在的和外在的生活細節、事件，究竟又經由怎樣的控製程序而慢慢地恢複起來？這些問題是解決精神治療及分析精神病病源的關鍵。弗洛伊德對他的病人觀察一天也沒有間斷。然後，他把臨床獲得的經驗進一步同自我分析和夢的解析結合起來。
經過詳細的觀察，他逐漸認識到：每一件被遺忘的事情的背後，都有其痛苦的一麵。如果以該病人的人格標準來衡量，那麽，這些事情就包含著不能令他苟同或使他引以為恥的觀念。由於這些他不認同或引以為恥的觀念在不知不覺間形成，所以也是在不知不覺間被忘掉，它在意識中存在。
所以，如果想使它重新回到意識中，就必須首先克服那些內在的阻力，而去克服那些內在阻力需要巨大的努力。病情不同，醫生在治療過程中所做的努力也會相應不同，並和試圖回憶的事情的難易成正比。從理論上講，病人內在的阻力有多大，醫生耗費的精力就有多大。弗洛伊德在這方麵的發現是繼發表《歇斯底裏研究》之後最重要的發展，它構成了弗洛伊德的“抑製學說”。
至此，精神病理過程就進一步明白起來，讓我們來看一個簡單的例子。某人心裏產生了一種特別的衝動，但被另外一種強有力的趨勢所反對。我們可以猜想這時所產生的心理矛盾不外乎走下述一條路線，即兩種活力——“本能”和“阻力”在完全意識的狀態之下相持一段時間，直至“本能”的衝動被駁倒，而使其力量消失為止，這是一般正常人的解決途徑。
但是，在患有神經質病的患者身上，由於某種原因，上述衝突的宣泄方式就大為不同。在受到一種旨在壓抑上述衝動矛盾衝突之後，“自我”受到震驚而退縮回去，從而阻止該衝動跑到意識中，並不讓它的動力宣泄出去。結果該衝動所帶來的“力量”還是原封不動。這種得不到宣泄的“潛能”就是發生歇斯底裏病症的隱患。
弗洛伊德把這一過程稱為抑製作用。這是弗洛伊德的重要發現。
在這以前，還沒有人這樣分析神經質機製。弗洛伊德把這一機製比喻為“防禦機製”。
抑製作用的第一步還包括許多其他的步驟。一方麵，“自我”不得不長期消耗能量，即“對抗能量”，以對抗那些被抑製衝動的再現的威脅，因此，“自我”最後必然達到筋疲力盡的地步；另一方麵，潛伏在潛意識裏的被抑製衝動，也能找到宣泄的方法，或經由迂回的路線，找到適當的替代物，而使得抑製作用的目的化為泡影。
在轉換性歇斯底裏的病人中，這種被抑製的衝動幾經周折，到達全身的神經分支中去，而從不同的地方“突圍”而出，遂產生特殊的症狀。這些症狀其實是折中協議的結果。
因為它們雖然都是替代品，但由於有“自我”的阻力作用，它們都仍然保持自己的本來麵目，都不曾被外來力量所歪曲或改造。
抑製作用這個學說是了解弗洛伊德精神病治療法的關鍵。它是弗洛伊德的獨創和發明，這個學說標誌著弗洛伊德的精神分析法的正式誕生。
根據這種抑製作用學說，精神治療的目標，已不再是反轉那些走錯了路線的效應，而是揭開被抑製的衝動的真相，代之以一種決定被駁倒的衝動的取舍的判斷行為。由此之後，弗洛伊德不再把他的治療方法稱為滌清法，而是稱為“精神分析法”。抑製作用學說是精神分析學的中心，它直截了當地把歇斯底裏病症看作是心理衝突和抑製作用等動力因素相互作用的產物。
由於對病態抑製作用及各種現象的研究，精神分析學實際上把潛意識看作是人的精神活動的最原始、最基本、最普遍和最簡單的因素。這種潛意識就是所謂原動的無意識的“心”。它是一切意識行為的基礎和出發點。
人類的一切精神活動，不管是正常的或變態的、外在的或內在的、高級的或初級的、複雜的或簡單的、過去的、現在的和將來的，都不過是這種潛意識的演變結果。
依據這種學說，每種意識活動都在潛意識的心中深深地伏有其基礎。人們要認識心理生活，要治療變態心理，就必須探索意識行為及其潛意識的源頭之間的聯係。
在弗洛伊德看來，無意識的“心”或“潛意識”，並不是被動的收容所。它像蓄電池儲存電能一樣，隨時可以發泄出去，可以主動地產生衝突。弗洛伊德也不讚成把潛意識看作凋謝了的記憶的消極、被動的保管庫。潛意識在本質上是原動的。它那不斷爭取表露或升華為意識的內容，乃是精神活動背後的原動力量。
歸根結底，意識不過是由深藏的潛意識伏流所產生的心理生活的表麵微波罷了。這種潛意識又是本能活動的源頭，也是性衝動和感情經驗的起源。這些潛意識雖然受到壓製，但它們永不間斷地為得到自我滿足而鬥爭。精神分析學的大部分任務就是考察這種被壓抑的東西的活動方式及規律，考察它們在尋求滿足時所采取的方法和途徑。
“抑製作用”學說的初步建立，標誌著弗洛伊德已明確了研究方向，即要探索人的心理的神秘世界。有了這種正確的認識，弗洛伊德開始反複在自己身上進行自我試驗。這種自我試驗的過程也就是“自我分析”的過程。
1900年，在完成了《夢的解析》的寫作之後，弗洛伊德開始集中精力研究常態心理。
從這時候起，他研究了日常生活中的各種心理現象，發現在人的日常生活中也如同在夢中一樣經常發生潛意識的幹擾性活動。這就有力地證明了潛意識的原始心理活動是做夢心理和精神病發作的基礎，也是常態心理的基礎。
換句話說，通過對日常生活的心理現象的分析，進一步證明了潛意識是包括常態心理和變態心理在內的一切人類心理活動的基礎。弗洛伊德在這一時期的研究成果，總結在1940年發表的《日常生活的心理分析》一書中。
事實證明，就連做夢時的心理活動也表現了常態心理活動規律的一部分。把做夢心理完全看作變態心理是錯誤的。
就在《夢的解析》一書中，弗洛伊德已經作出這樣的結論：
做夢的心理活動規律和常態的心理活動規律基本上是相似的。這就是說，不管是做夢的時候，還是在日常生活中，人的心理都是以潛意識活動為基礎；而且，潛意識始終受到意識的壓抑，所以，他們要以曲折的途徑表現自己。
正是從這個意義上說，做夢心理也可以算作是常態心理的一部分。做夢心理的特點，僅僅在於在睡夢中，人的意識處於鬆懈狀態，所以，潛意識才可以比常規生活以更大的比例表現出來。
弗洛伊德所著的這本《日常生活的心理分析》，主要是對日常生活中出現的專有名詞遺忘、外國字遺忘、一般名詞與字序的遺忘、童年回憶與遮蔽性記憶、語誤、讀誤和筆誤、“印象”及“決心”的遺忘、“誤引行為”、“症狀性行為”及“偶發行為”、“雙重錯失行為”和其他各種錯誤行為等現象進行分析，探討產生這些現象的心理根源，從中發掘潛意識的存在，了解“潛抑”作用的基本功能。
在這本書中，弗洛伊德不僅引用一般人在日常生活中所發生的材料，也引用了自己的實際經驗，然後經由自我分析的方法，進行透徹的研究。
過去有人把精神分析學理論神秘化，以為它深不可測。恰恰就在《日常生活的心理分析》中，弗洛伊德密切地聯係實際、深入淺出，使人覺得津津有味、一目了然。因此，這本書也可以算作是學習弗洛伊德的精神分析學、特別是潛意識理論最好的入門書。
《日常生活的心理分析》的德文原版本來標題為《日常生活的精神病理學》。弗洛伊德在這本書中所采用的素材，是為大家所熟悉的。任何一個人，在看這本書的時候，自始至終都會感到其中所舉的例子都是自己經曆過的。
因此，這本書的材料更具客觀性，更能引起讀者的共鳴。所以，在弗洛伊德為一般讀者所寫的介紹性文章裏，他有時把這本書中重點分析的錯失行為看得比夢的解析還重要。在他看來，夢境的追索雖然人人都可以做，但往往牽涉許多複雜的心理機製和程序，也帶有更多的虛幻性，有時難免陷於晦澀。
此外，在這本書中，弗洛伊德還展示了在他的思想體係中占有重要地位的決定論思想。弗洛伊德肯定萬事萬物，包括人的心理活動在內，都遵循著不以人們的主觀意誌為轉移的客觀規律。但是，他和當時許多自然科學家一樣受到嚴重的機械唯物論思想的影響。
因此，當他肯定事物的客觀規律性的時候，就把必然性絕對化，完全否定偶然性的存在。這就使他犯了決定論的錯誤，並最終導致命定論、宿命論。
