南極大陸發現之謎
繪身和文身之謎
所謂繪身，是指用某種方法把各種色彩的顏料塗抹在人的身體上，但它的保留時間有限，很容易從身上洗去，要想使之具有長期性，就必須采用文身的辦法。所謂文身，是指人為地給皮膚造成創麵留下傷痕，或者在被刺過的皮膚上塗抹染料使色素經久不褪地保留下來。前者稱為瘢文，後者稱為黥文。在世界各地的原始部落中，這種瘢文和黥文經常與繪身交替使用。考古學家和人類學家們指出，繪身和文身的習俗最遲出現在數萬年前的舊石器時代，發展到今天，更成為一種十分獨特的原始藝術，從中人們可以窺見原始人的某些宗教信仰和社會風俗。原始人將繪身和文身視作一件非常重大而神聖的事，而且它們也是現代人了解遠古文明的一麵生動的鏡子。
那麽，原始人繪身或文身的目的是什麽呢？有人推測可能是出於圖騰或祖先崇拜。根據現有的人類學調查資料，在有關繪身和文身的實例中，把本部落的圖騰繪製或文刺到自己身上是最為常見的情況。由於在原始人的心目中，本部族的圖騰不是象征著自己的祖先，就是象征著最受崇拜的主神，因而身上繪有或文有這些圖案，就可以得到神靈的保佑和幫助。據記載，居住在大洋洲托列斯海峽附近島嶼上的土著人都從鼻尖到前額，再沿背脊到腰際畫一條線，象征著他們的圖騰——儒艮。而中國古代南方崇拜龍神的民族，也總是把龍文在身上。在文身的巴布亞人中，每個部落都有自己獨特的專用圖案，一旦有人抄襲了其他部落的花紋，輕則引起口角糾紛，重則導致械鬥甚至戰爭。
繪身和文身的另一個原因是出於某種宗教或巫術的目的。不同的圖案有不同的意義，如澳大利亞的土人在出發打仗時全身繪紅，為死者舉行葬禮時全身繪白，以此求得天神的庇護。幾乎所有的澳大利亞土著部落的巫師在作法時都要繪上花紋，否則會被認為法術不靈，失去人們的信任，最後導致失敗。
此外，繪身和文身也可以反映出各人在社會中的不同地位，如巴布亞人老人用黑色繪身並加刺手臂、腿部和胸部，年輕時一般用紅色繪身並黥刺麵部。在日本的阿伊努人中，花紋大而直的代表社會地位較高，小而曲者則說明社會地位較低。盡管如此，不少學者還認為，原始人繪身和文身隻是出於人類愛美的天性；而其他意義都是日後衍生出來的。據記載，新西蘭土著毛利人婦女到了成年以後都必須在下頜部，特別是嘴唇上文出一條條橫線，原因是她們認為紅嘴唇是很難看的，男人如果娶了紅嘴唇的女人做妻子，就是極大的羞辱。當然，隨著社會的發展和文明程度的進步，在近現代的原始部落中，人們所以繪身或文身完全可能同時出於宗教、文化或者愛美等多種不同的需要，因此簡單地把繪身與文身歸於某個原因是難以解釋這種複雜現象的。
許多研究過繪身或文身風俗的學者認為，原始時期的繪身和文身還與遠古人類服裝、發式以及其他各種裝飾物的發展演變有十分緊密的聯係，人類最早的服裝很可能就是繪身或文身的附屬物。但是，隨著服裝在人類社會中的逐漸推廣，服裝的影響在不斷擴大，繪身和文身的風俗卻在不斷地消退。時至今日，在那些現代化大都市裏，繪身和文身隻是在各種戲劇雜耍表演以及愛自我表現的青年人和某些神秘的社會團體中流行，不少人去繪身和文身也僅僅是出於好奇。然而，原始繪身和文身的那些充滿神秘怪異色彩的線條和圖案卻一直吸引著人們，現代藝術家也是從中吸取了不少的靈感，可見影響之深。
這大概就是紋身的誘惑力吧！
所謂繪身，是指用某種方法把各種色彩的顏料塗抹在人的身體上，但它的保留時間有限，很容易從身上洗去，要想使之具有長期性，就必須采用文身的辦法。所謂文身，是指人為地給皮膚造成創麵留下傷痕，或者在被刺過的皮膚上塗抹染料使色素經久不褪地保留下來。前者稱為瘢文，後者稱為黥文。在世界各地的原始部落中，這種瘢文和黥文經常與繪身交替使用。考古學家和人類學家們指出，繪身和文身的習俗最遲出現在數萬年前的舊石器時代，發展到今天，更成為一種十分獨特的原始藝術，從中人們可以窺見原始人的某些宗教信仰和社會風俗。原始人將繪身和文身視作一件非常重大而神聖的事，而且它們也是現代人了解遠古文明的一麵生動的鏡子。
那麽，原始人繪身或文身的目的是什麽呢？有人推測可能是出於圖騰或祖先崇拜。根據現有的人類學調查資料，在有關繪身和文身的實例中，把本部落的圖騰繪製或文刺到自己身上是最為常見的情況。由於在原始人的心目中，本部族的圖騰不是象征著自己的祖先，就是象征著最受崇拜的主神，因而身上繪有或文有這些圖案，就可以得到神靈的保佑和幫助。據記載，居住在大洋洲托列斯海峽附近島嶼上的土著人都從鼻尖到前額，再沿背脊到腰際畫一條線，象征著他們的圖騰——儒艮。而中國古代南方崇拜龍神的民族，也總是把龍文在身上。在文身的巴布亞人中，每個部落都有自己獨特的專用圖案，一旦有人抄襲了其他部落的花紋，輕則引起口角糾紛，重則導致械鬥甚至戰爭。
繪身和文身的另一個原因是出於某種宗教或巫術的目的。不同的圖案有不同的意義，如澳大利亞的土人在出發打仗時全身繪紅，為死者舉行葬禮時全身繪白，以此求得天神的庇護。幾乎所有的澳大利亞土著部落的巫師在作法時都要繪上花紋，否則會被認為法術不靈，失去人們的信任，最後導致失敗。
此外，繪身和文身也可以反映出各人在社會中的不同地位，如巴布亞人老人用黑色繪身並加刺手臂、腿部和胸部，年輕時一般用紅色繪身並黥刺麵部。在日本的阿伊努人中，花紋大而直的代表社會地位較高，小而曲者則說明社會地位較低。盡管如此，不少學者還認為，原始人繪身和文身隻是出於人類愛美的天性；而其他意義都是日後衍生出來的。據記載，新西蘭土著毛利人婦女到了成年以後都必須在下頜部，特別是嘴唇上文出一條條橫線，原因是她們認為紅嘴唇是很難看的，男人如果娶了紅嘴唇的女人做妻子，就是極大的羞辱。當然，隨著社會的發展和文明程度的進步，在近現代的原始部落中，人們所以繪身或文身完全可能同時出於宗教、文化或者愛美等多種不同的需要，因此簡單地把繪身與文身歸於某個原因是難以解釋這種複雜現象的。
許多研究過繪身或文身風俗的學者認為，原始時期的繪身和文身還與遠古人類服裝、發式以及其他各種裝飾物的發展演變有十分緊密的聯係，人類最早的服裝很可能就是繪身或文身的附屬物。但是，隨著服裝在人類社會中的逐漸推廣，服裝的影響在不斷擴大，繪身和文身的風俗卻在不斷地消退。時至今日，在那些現代化大都市裏，繪身和文身隻是在各種戲劇雜耍表演以及愛自我表現的青年人和某些神秘的社會團體中流行，不少人去繪身和文身也僅僅是出於好奇。然而，原始繪身和文身的那些充滿神秘怪異色彩的線條和圖案卻一直吸引著人們，現代藝術家也是從中吸取了不少的靈感，可見影響之深。
這大概就是紋身的誘惑力吧！
