世界上有沒有諾亞方舟
耶穌裹屍布是否真的存在
有關耶穌裹屍布的宗教傳說是這樣的：在公元初，耶穌被誣告“謀叛羅馬”而被捕，後來在耶路撒冷被判處極刑，釘死在十字架上。耶穌蒙難後，他的十二門徒之一的約翰將他的遺體用細麻布裹起來，然後又加上各種香料下葬。沒想到第三天耶穌竟然奇跡般複活了，而基督徒們為了紀念耶穌的複活，就把這一天命名為複活節。但是耶穌複活之後，這塊令耶穌起死回生的神奇的裹屍布卻在人間蒸發掉了。
據說裹屍布在耶路撒冷神秘失蹤之後，輾轉到了東羅馬帝國的首都君士坦丁堡。古代曆史學家克勞利曾在自己的著作中聲稱，他於1203年在君士坦丁堡見過耶穌裹屍布。但是1205年十字軍攻占君士坦丁堡後，關於裹屍布的記載又消失了。隻是有人猜測，從1204年到1312年，裹屍布一直被神殿騎士團秘密收藏。問題是，即便這種猜測是可靠的，那麽在後來騎士團被教皇克利孟特五世解散之後，耶穌裹屍布又在哪裏呢？
然而在今天意大利的都靈大教堂的祭台上，人們可以看到一塊被基督徒們頂禮膜拜的“耶穌裹屍布”。這塊裹屍布由細麻布做成，長4.3米，寬1.1米，黃褐色的斑點布滿其上。從上麵人們可以模糊地辨認出腳、頭部、頭發，還可以看到許多紅褐色的斑點，應該是頭部以及被釘入釘子的雙手手腕和腳的傷口中所流出的血漬，另外從兩肋處的大灘血跡，可以推測為長矛刺入的痕跡：這幾乎是完整的耶穌遇難後的人體形象，並且也確實與有關耶穌遇難時的描述一致。關於這塊裹屍布，是有一定來曆的。1353年，在巴黎附近的沙爾尼伯爵領地利萊教堂的祭台上，這塊裹屍布首次被人宣稱為貨真價實的耶路撒冷耶穌蒙難後的裹屍布並且公開展出。它立刻吸引了大批朝聖者，同時也引起一些人的置疑：耶穌裹屍布在君士坦丁堡失去蹤跡之後，是經過怎樣的渠道到達法國的呢？這塊裹屍布是從何處得來的呢？遺憾的是，當初的收藏者並沒有就這些問題作出解答，這無疑更增添了人們的疑慮，甚至當地天主教主教亨利·德·布阿吉也斷言這塊裹屍布是贗品，強烈要求它停止展出。在這樣的詰難聲中，這塊裹屍布還是穩穩當當在法國存放了二百餘年，並且在1578年被送到意大利都靈大教堂。
那麽這塊裹屍布是不是假的呢？一直以來，有人說真，有人說假，但是由於裹屍布是宗教聖物，又不能直接研究，所以爭論也大都停留在表層，並沒有科學的分析。直到後來宗教控製漸趨薄弱，都靈大主教終於敵不過社會輿論的壓力，被迫同意讓研究者對耶穌裹屍布進行直接研究。但盡管有現代研究技術與先進儀器的介入，研究者並未能取得一致的結論，至今關於這塊裹屍布的真假還是難以界定。
認為這塊裹屍布是真品的研究者大有人在。他們的理由有三個：第一，從解剖學的角度看，裹屍布上的耶穌受難形象是自然的，而非偽造的。並且在細節方麵也極為真實，比如被釘於十字架上的雙手、大拇指的彎曲度、擴張它的胸部等都像是一個受這樣刑罰的人的非正常的死亡狀況。另外除了釘傷、矛傷外，就連鞭傷也分明可見。最為真實的是，釘子不是直接從手掌穿過，而是穿過腕骨釘在十字架上的，而我們常見到的耶穌蒙難像上釘子是從手掌穿過，無疑這是不符合實際的。第二，裹屍布所使用的細麻布是人字形斜紋式編織法，這符合古代耶路撒冷地區的習慣。科學家們對裹屍布上的花粉進行了分析，發現共有49種花粉，有13種僅為巴勒斯坦所獨有，16種為北歐所獨有，其餘來自於土耳其以及敘利亞北部地區，這證明裹屍布至少在這些地區停留過，而這和傳說中耶穌裹屍布的流經地區是相一致的。第三，在先進技術的照片處理下，科學家發現在圖像眼部有一枚錢幣痕跡，而這枚錢幣赫然是公元30年代鑄造的。另外裹屍布圖像上的臉型、發式和胡子都與公元初的猶太人形象一致。
但是認為這塊裹屍布是贗品的也不乏其人。他們所提出的置疑也是相當犀利：第一，中世紀時代所有的聖像都沒有發辮，而裹屍布上的圖像卻有，裹屍布上的人形是裸體的，這明顯與公元初的禮俗相背，在公元初，並沒有把錢幣放入死者眼中的習俗，所以，這個耶穌形象必是假造的。第二，巴勒斯坦一帶的安葬儀式，都是將死者清洗之後，再用裹屍布包裹身體後下葬的，試問在這樣的處理下，裹屍布怎麽可能留下斑斑血跡呢？第三，有許多狂熱的宗教聖徒們，曾經為了追求苦難，體會基督耶穌受難時的痛苦心情，便自己效仿耶穌受難的經過，通常讓門徒對自己實施傳說中耶穌所受過的刑罰，如鞭打、矛刺，之後下命令把自己釘死在十字架上，然後用亞麻布包裹起來。這樣的事情在曆史上並不鮮見。即便時至今日，為追隨基督而央求同伴將自己釘在十字架上的人仍然可見。並且在基督教的宣傳畫中，就有不少通過自我折磨以體會耶穌受難心境的圖畫。這說明，這塊耶穌裹屍布，很可能是那些狂熱的基督追求者所留下的，事實上，曆史上的確有許多這樣的“耶穌裹屍布”。
但是，即便這塊耶穌裹屍布是贗品，那麽耶路撒冷的那塊耶穌裹屍布又在哪裏呢？甚至人們會問：世界上究竟有沒有所謂的“耶穌裹屍布”？這些謎團有待後人去解答。
有關耶穌裹屍布的宗教傳說是這樣的：在公元初，耶穌被誣告“謀叛羅馬”而被捕，後來在耶路撒冷被判處極刑，釘死在十字架上。耶穌蒙難後，他的十二門徒之一的約翰將他的遺體用細麻布裹起來，然後又加上各種香料下葬。沒想到第三天耶穌竟然奇跡般複活了，而基督徒們為了紀念耶穌的複活，就把這一天命名為複活節。但是耶穌複活之後，這塊令耶穌起死回生的神奇的裹屍布卻在人間蒸發掉了。
據說裹屍布在耶路撒冷神秘失蹤之後，輾轉到了東羅馬帝國的首都君士坦丁堡。古代曆史學家克勞利曾在自己的著作中聲稱，他於1203年在君士坦丁堡見過耶穌裹屍布。但是1205年十字軍攻占君士坦丁堡後，關於裹屍布的記載又消失了。隻是有人猜測，從1204年到1312年，裹屍布一直被神殿騎士團秘密收藏。問題是，即便這種猜測是可靠的，那麽在後來騎士團被教皇克利孟特五世解散之後，耶穌裹屍布又在哪裏呢？
然而在今天意大利的都靈大教堂的祭台上，人們可以看到一塊被基督徒們頂禮膜拜的“耶穌裹屍布”。這塊裹屍布由細麻布做成，長4.3米，寬1.1米，黃褐色的斑點布滿其上。從上麵人們可以模糊地辨認出腳、頭部、頭發，還可以看到許多紅褐色的斑點，應該是頭部以及被釘入釘子的雙手手腕和腳的傷口中所流出的血漬，另外從兩肋處的大灘血跡，可以推測為長矛刺入的痕跡：這幾乎是完整的耶穌遇難後的人體形象，並且也確實與有關耶穌遇難時的描述一致。關於這塊裹屍布，是有一定來曆的。1353年，在巴黎附近的沙爾尼伯爵領地利萊教堂的祭台上，這塊裹屍布首次被人宣稱為貨真價實的耶路撒冷耶穌蒙難後的裹屍布並且公開展出。它立刻吸引了大批朝聖者，同時也引起一些人的置疑：耶穌裹屍布在君士坦丁堡失去蹤跡之後，是經過怎樣的渠道到達法國的呢？這塊裹屍布是從何處得來的呢？遺憾的是，當初的收藏者並沒有就這些問題作出解答，這無疑更增添了人們的疑慮，甚至當地天主教主教亨利·德·布阿吉也斷言這塊裹屍布是贗品，強烈要求它停止展出。在這樣的詰難聲中，這塊裹屍布還是穩穩當當在法國存放了二百餘年，並且在1578年被送到意大利都靈大教堂。
那麽這塊裹屍布是不是假的呢？一直以來，有人說真，有人說假，但是由於裹屍布是宗教聖物，又不能直接研究，所以爭論也大都停留在表層，並沒有科學的分析。直到後來宗教控製漸趨薄弱，都靈大主教終於敵不過社會輿論的壓力，被迫同意讓研究者對耶穌裹屍布進行直接研究。但盡管有現代研究技術與先進儀器的介入，研究者並未能取得一致的結論，至今關於這塊裹屍布的真假還是難以界定。
認為這塊裹屍布是真品的研究者大有人在。他們的理由有三個：第一，從解剖學的角度看，裹屍布上的耶穌受難形象是自然的，而非偽造的。並且在細節方麵也極為真實，比如被釘於十字架上的雙手、大拇指的彎曲度、擴張它的胸部等都像是一個受這樣刑罰的人的非正常的死亡狀況。另外除了釘傷、矛傷外，就連鞭傷也分明可見。最為真實的是，釘子不是直接從手掌穿過，而是穿過腕骨釘在十字架上的，而我們常見到的耶穌蒙難像上釘子是從手掌穿過，無疑這是不符合實際的。第二，裹屍布所使用的細麻布是人字形斜紋式編織法，這符合古代耶路撒冷地區的習慣。科學家們對裹屍布上的花粉進行了分析，發現共有49種花粉，有13種僅為巴勒斯坦所獨有，16種為北歐所獨有，其餘來自於土耳其以及敘利亞北部地區，這證明裹屍布至少在這些地區停留過，而這和傳說中耶穌裹屍布的流經地區是相一致的。第三，在先進技術的照片處理下，科學家發現在圖像眼部有一枚錢幣痕跡，而這枚錢幣赫然是公元30年代鑄造的。另外裹屍布圖像上的臉型、發式和胡子都與公元初的猶太人形象一致。
但是認為這塊裹屍布是贗品的也不乏其人。他們所提出的置疑也是相當犀利：第一，中世紀時代所有的聖像都沒有發辮，而裹屍布上的圖像卻有，裹屍布上的人形是裸體的，這明顯與公元初的禮俗相背，在公元初，並沒有把錢幣放入死者眼中的習俗，所以，這個耶穌形象必是假造的。第二，巴勒斯坦一帶的安葬儀式，都是將死者清洗之後，再用裹屍布包裹身體後下葬的，試問在這樣的處理下，裹屍布怎麽可能留下斑斑血跡呢？第三，有許多狂熱的宗教聖徒們，曾經為了追求苦難，體會基督耶穌受難時的痛苦心情，便自己效仿耶穌受難的經過，通常讓門徒對自己實施傳說中耶穌所受過的刑罰，如鞭打、矛刺，之後下命令把自己釘死在十字架上，然後用亞麻布包裹起來。這樣的事情在曆史上並不鮮見。即便時至今日，為追隨基督而央求同伴將自己釘在十字架上的人仍然可見。並且在基督教的宣傳畫中，就有不少通過自我折磨以體會耶穌受難心境的圖畫。這說明，這塊耶穌裹屍布，很可能是那些狂熱的基督追求者所留下的，事實上，曆史上的確有許多這樣的“耶穌裹屍布”。
但是，即便這塊耶穌裹屍布是贗品，那麽耶路撒冷的那塊耶穌裹屍布又在哪裏呢？甚至人們會問：世界上究竟有沒有所謂的“耶穌裹屍布”？這些謎團有待後人去解答。
