象棋起源之謎
琵琶的由來
琵琶是我國民族樂器中比較古老的一種彈撥樂器，尤其是在隋唐以來，深受中國人民喜愛，關於琵琶的由來，卻眾說紛紜，時至今日在各類有關著作中也沒有一個比較確定的解說。比較傳統的說法是籠統地認為琵琶是來自西域外國的“進口貨”，事實果真如此嗎？
在探究琵琶之謎之前，我們有必要說清琵琶這一概念。原來，出現曆代有關著作中的“琵琶”二字，其含義並非一樣的。
韓淑德、張之年所著《中國琵琶史稿》一書，係統梳理了有關琵琶概念的曆史，我們不妨看看：
1.漢至魏晉所言的琵琶，是我國人民自己創造的一種圓體、直項、四弦，因以手推卻（今日謂之彈挑），而命名的樂器名稱。唐杜佑《通典》稱之為“秦琵琶”，其後《舊唐書》、《新唐書》等也有此稱，或稱之為“秦漢子”。另一種圓體、直項，形製稍大的秦琵琶，在唐武則天時又稱之為“阮鹹”，或簡稱“阮”。
2.南北朝到隋唐，因為出現了各種形狀的琵琶，所以琵琶給人的概念變了，它由上述圓體、直項、四弦彈撥樂器的專稱，進而成為相同類型彈撥樂器的總稱。這一時期主要有以下幾種樂器稱琵琶：
（1）圓體、直項、四弦及它的各種變異琵琶，皆稱琵琶，或秦琵琶。
（2）項、梨形的四弦琵琶，在史籍中稱為“琵琶”、“曲項琵琶”、“胡琵琶”或“胡琴”。
（3）直項（或曲項）、梨形、五弦琵琶，稱“五弦”。
3.唐以後，琵琶又逐漸成了曲項，以及逐漸成為曲項多柱琵琶的專用名稱。
根據以上陳述，我們知道，琵琶這個概念所指的大致可以分作兩大係統，一是漢晉時代的圓體、直項、四弦的那種“秦琵琶”，因為晉代“竹林七賢”中的阮鹹善彈這種琵琶，所以，唐代就以阮鹹之名專稱之，以區別與另一種曲項琵琶，這種琵琶後來發展為現代的阮、月琴、三弦或雙清等樂器。二是公元350年前後由印度傳人中國的曲項、梨形一類的琵琶，盛行於唐宋時期，宋代以後便成為專稱了。
“琵琶”二字最早寫作“批把”，是描摹兩種彈奏的手法而起的名字。東漢劉熙在《釋名·釋樂器》中說：“批把，本出於胡中，馬上所鼓也，推手前日批，引手卻曰把，像其鼓時，因以為名也。”有人根據“本出於胡中”認為秦琵琶來自西域，也有人認為琵琶來自西亞一帶古波斯語barbat的對音。對此，韓淑德認為出現在漢代文獻中的“胡”字，係專指匈奴而言，與“西域”不是一個概念，發生混亂則是魏晉以後開始的，所以，劉熙所說的“胡”，當是指匈奴。也就是說，劉熙記述的琵琶應是源於我國北方少數民族，確切地說，應是我國西北部地區。魏晉間人傅玄（公元217~278年）在《琵琶賦序》中認為琵琶的來曆與西漢張騫出使西域有關：“《世本》不載作者（指琵琶的始作者），聞之故老雲：‘漢遣烏孫公主嫁昆彌（莫），念其行道思慕，故傳工人知音者，裁琴、箏、築、箜篌之屬，作馬上之樂’，今觀其器，中虛外實，天地之象也；盤圓柄直，陰陽之序也；柱有十二，配律呂也；四弦，法四時也。以方語目之，故雲琵琶，取其易傳於外國也。杜摯（三國時魏人）以為秦贏之末，蓋苦長城之役，百姓弦兆（兆，類似於今之撥浪鼓）而鼓之，二者各有所據，以意斷之，烏孫近焉。”對於譯音一說，張世彬氏《中國音樂史論述稿》（香港友聯出版社有限公司）詳細提出反證，並認為琵琶就產生於秦地。
琵琶的音樂，總體上可以說是既清脆又柔和，通過運用不同的彈奏技巧，可以獲得豐富多彩的音響效果，既能奏出萬馬奔騰炮聲隆隆的激戰場麵，也可描繪寧靜優美的田園風光，琵琶的這種豐富的音樂色彩和表現力，在唐代大詩人白居易的《琵琶行》中得到了最為生動、形象的描繪。
為什麽琵琶能夠成為唐代盛行的代表性樂器呢？這是由於琵琶體積小，又是抱彈，所以雙手配合更加緊密，指法更加靈活，再加上發音清越、圓潤又短促幹淨，特別適合於演奏樂音密度高的樂曲，表現繁複絢麗的音樂色彩，與其他彈撥樂器相比，華彩風格的音樂最適合由琵琶表演，正是由於這種特殊的音色，使琵琶成為唐代音樂的主奏樂器，盛唐時代都市的繁華景象和人們追求享受、美飾的心理，決定了隻有擅長表現繁複色彩的琵琶，才能是它唯一的載體。
由於琵琶本身所具有的種種傳奇色彩和音樂表現力，千百年來一直受到人們的喜愛，對於琵琶音樂、自身和曆史的探尋，又成為人們津津樂道的話題。
琵琶是我國民族樂器中比較古老的一種彈撥樂器，尤其是在隋唐以來，深受中國人民喜愛，關於琵琶的由來，卻眾說紛紜，時至今日在各類有關著作中也沒有一個比較確定的解說。比較傳統的說法是籠統地認為琵琶是來自西域外國的“進口貨”，事實果真如此嗎？
在探究琵琶之謎之前，我們有必要說清琵琶這一概念。原來，出現曆代有關著作中的“琵琶”二字，其含義並非一樣的。
韓淑德、張之年所著《中國琵琶史稿》一書，係統梳理了有關琵琶概念的曆史，我們不妨看看：
1.漢至魏晉所言的琵琶，是我國人民自己創造的一種圓體、直項、四弦，因以手推卻（今日謂之彈挑），而命名的樂器名稱。唐杜佑《通典》稱之為“秦琵琶”，其後《舊唐書》、《新唐書》等也有此稱，或稱之為“秦漢子”。另一種圓體、直項，形製稍大的秦琵琶，在唐武則天時又稱之為“阮鹹”，或簡稱“阮”。
2.南北朝到隋唐，因為出現了各種形狀的琵琶，所以琵琶給人的概念變了，它由上述圓體、直項、四弦彈撥樂器的專稱，進而成為相同類型彈撥樂器的總稱。這一時期主要有以下幾種樂器稱琵琶：
（1）圓體、直項、四弦及它的各種變異琵琶，皆稱琵琶，或秦琵琶。
（2）項、梨形的四弦琵琶，在史籍中稱為“琵琶”、“曲項琵琶”、“胡琵琶”或“胡琴”。
（3）直項（或曲項）、梨形、五弦琵琶，稱“五弦”。
3.唐以後，琵琶又逐漸成了曲項，以及逐漸成為曲項多柱琵琶的專用名稱。
根據以上陳述，我們知道，琵琶這個概念所指的大致可以分作兩大係統，一是漢晉時代的圓體、直項、四弦的那種“秦琵琶”，因為晉代“竹林七賢”中的阮鹹善彈這種琵琶，所以，唐代就以阮鹹之名專稱之，以區別與另一種曲項琵琶，這種琵琶後來發展為現代的阮、月琴、三弦或雙清等樂器。二是公元350年前後由印度傳人中國的曲項、梨形一類的琵琶，盛行於唐宋時期，宋代以後便成為專稱了。
“琵琶”二字最早寫作“批把”，是描摹兩種彈奏的手法而起的名字。東漢劉熙在《釋名·釋樂器》中說：“批把，本出於胡中，馬上所鼓也，推手前日批，引手卻曰把，像其鼓時，因以為名也。”有人根據“本出於胡中”認為秦琵琶來自西域，也有人認為琵琶來自西亞一帶古波斯語barbat的對音。對此，韓淑德認為出現在漢代文獻中的“胡”字，係專指匈奴而言，與“西域”不是一個概念，發生混亂則是魏晉以後開始的，所以，劉熙所說的“胡”，當是指匈奴。也就是說，劉熙記述的琵琶應是源於我國北方少數民族，確切地說，應是我國西北部地區。魏晉間人傅玄（公元217~278年）在《琵琶賦序》中認為琵琶的來曆與西漢張騫出使西域有關：“《世本》不載作者（指琵琶的始作者），聞之故老雲：‘漢遣烏孫公主嫁昆彌（莫），念其行道思慕，故傳工人知音者，裁琴、箏、築、箜篌之屬，作馬上之樂’，今觀其器，中虛外實，天地之象也；盤圓柄直，陰陽之序也；柱有十二，配律呂也；四弦，法四時也。以方語目之，故雲琵琶，取其易傳於外國也。杜摯（三國時魏人）以為秦贏之末，蓋苦長城之役，百姓弦兆（兆，類似於今之撥浪鼓）而鼓之，二者各有所據，以意斷之，烏孫近焉。”對於譯音一說，張世彬氏《中國音樂史論述稿》（香港友聯出版社有限公司）詳細提出反證，並認為琵琶就產生於秦地。
琵琶的音樂，總體上可以說是既清脆又柔和，通過運用不同的彈奏技巧，可以獲得豐富多彩的音響效果，既能奏出萬馬奔騰炮聲隆隆的激戰場麵，也可描繪寧靜優美的田園風光，琵琶的這種豐富的音樂色彩和表現力，在唐代大詩人白居易的《琵琶行》中得到了最為生動、形象的描繪。
為什麽琵琶能夠成為唐代盛行的代表性樂器呢？這是由於琵琶體積小，又是抱彈，所以雙手配合更加緊密，指法更加靈活，再加上發音清越、圓潤又短促幹淨，特別適合於演奏樂音密度高的樂曲，表現繁複絢麗的音樂色彩，與其他彈撥樂器相比，華彩風格的音樂最適合由琵琶表演，正是由於這種特殊的音色，使琵琶成為唐代音樂的主奏樂器，盛唐時代都市的繁華景象和人們追求享受、美飾的心理，決定了隻有擅長表現繁複色彩的琵琶，才能是它唯一的載體。
由於琵琶本身所具有的種種傳奇色彩和音樂表現力，千百年來一直受到人們的喜愛，對於琵琶音樂、自身和曆史的探尋，又成為人們津津樂道的話題。
